读《元也里可温考》有感 （原创非首发）

金钱石

读《元也里可温考》有感 （原创非首发）

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  我的母亲是位基督教徒。很是虔诚，凡是教会活动尽量参加，同时也积极宣导儿女们信教。
可我性情偏偏不入此门。面对年迈之母。如何办。装着信吧。可纸里包不住火啊。我陪她去。心思早飞了。

我不太可能象正常信徒一样，唱 背 颂。可也没闲着。信不进去，转为研究，看圣经不行，看大学讲座，研究一下中西文化对比。总还可以吧。

尤其对宗教史。偶有点兴趣。国学大师陈垣，史学家，宗教史专家，至今难有人超越此老。
老人家著《元也里可温考》一书，正是研究元代基督教史的重要文献，通过对国学的关注，了解了陈老，更知道了古时基督教在我国的状况。因为学会下载，找到这本书，在读秀有电子全文的，不错，看过后才感觉到我中历史的丰富。以前从未想到的领域，老人家为我们还原了真相。

基督教在唐朝叫景教，在元代叫也里可温。都是基督教为什么名称不同？主要是传入时派别不同，

唐朝时传入我国是从中东地区由阿拉伯人传入，时间较早：而元代时是从欧州传入 时间较晚。并且传入的派别也不同。

  也里可温者为蒙语祝福之意。元时称教堂为十字寺 以人捧十字为特征。十字寺这个名称，说明我国国民把基督教中国化了。这是种有趣的现象。

  据陈老依《元典章》等重要文考证，从当时的税务制度，往来官文，书信及个人评传等等可以看出，基督教在当年传播甚广，远到广西，大理，从北至南都有分布。依一县信众推测，当时信徒为数众多。超出我们如今的想象。
为什么会这样？
从元初到后来，基督教发展很快。陈老提出几点原因，国家政策的影响很重要，我们不难看出，一个国家宗教的发展离不开政府的支持，（事实上西方基督教史中称，罗马帝国对基督教的发展传播也是起到至关重要的作用，国家认可不可或缺）
  当时元代下令，诸多教门，如佛 道，也里可温 回回等，不必服兵股，不用交税，不必服劳股，你看看，这些政策足以吸引众多信众，真真假假的信众反正都来了，有利益驱动。
  当然教会本身的宣传手段也是有的。比如当时就有以行医为手段，通过治病救人来达到宣教的目的。在那个时代也是常用方法。（有传教者是医家集传教与行医于一身，有史料为证）
多亏陈老将这段历史还原。告诉我们一个真实的基督教史。中华大地上曾经还广泛传播过古老在基督教，这是个多么有趣的事情。完全更改和超越了我们青少年时期接受的刻板的历史课本。（专科史需要深入研究）

  这个历史让我们重思如何对待宗教，从社会层面看，对稳定大众有益，元代政府做到了，但要防止 教派对立冲突（元时这种教派间事件常有记录）。这个后果很是严重。清后的太平天国运动不就是以教为依托，最终发展起来。虽然不能说是主因，至少说明当年信众之多。分布之广。能被人利用，就证明它有规模。有力量。有社会基础。

同时也看到我国的宗教政策有其历史延续性，是正确的，维护信众的利益，协调不同教派间及信与不信民众间可能的冲突，努力完促成并维持和谐社会，有其重要的现实意义。
想到这些谈这些，以后再行补充。

2010-01-10下午 修改并略加补充。今后如有此方面心得，将不断补充。

金钱石

已更正，请版主检查。

何乐不为

看过后才感觉到我中历史的丰富。
罗马帝国对基督教的发展传播

“在元代叫也里可温”，原来书名是关于基督教的哇。

“远到广西大理”，不是云南大理？

看金兄的介绍，想研究基督教的发展史可看这本书

金钱石

不为兄，多谢，你的细致令我佩服，以后我当注意。因为性急，来园地后稍稍整理一下，就发过来。没能仔细校对。感谢你的提醒。


陈老是研究基督教的，除元代之外，尚有唐朝 景教之研究专题。中国宗教史，老人家多有论述。摩尔教，回回教 等。可惜它们不全能看到。 这本《元也里可温考》有单行本。在读秀能找到。其它正在搜寻中。

ansonsmart

基督教原来是这么来的啊