庐山恋

bulunuo

我小时候从表姐家获取了一大票小人书，其中就有一本是《庐山恋》。那时候的小人书，不单有手绘的，也有从时尚电影里截取的镜头拼凑而成的电影小人书。这本庐山恋就是一个。但那时候我还小，小到对爱情一无所知，加之这影片情节也够奇特，所以模模糊糊不太懂。但有一两页镜头还记得，所以一直念想着。后来，王小波谈到这片子，说它矫情，特别是I love my motherland这个煞风景的英语，是I love you的恶劣替代。
所以有一次，我在翻看从土豆页面的时候，就看到了庐山恋，然后花了半个钟头看了这本拍摄于1980年的电影，三十年的变化可真大呀。有几次电视中看到郭凯敏和张瑜出来，我就想，青春真是个好东西。

从某个层面上看，这是一部标准配置的青春爱情片，也称琼瑶阿姨片，基本要素包括：从显赫的家世逃离出来的青年男女，男的英俊，女的漂亮，正是才子佳人的好时光。但因为家族世仇，所以当模糊知道对方的身世后，产生了误会，导致了第一次恋爱的中止。然后，他们又相逢了，更加成熟和力比多的冲击下，他们冲破了内心的束缚，要结合在一起，当然老一辈还是要适当的干扰一下然后妥协，但终于大团圆了。
李欧梵讽刺琼瑶爱情小说，是54冲破家庭的青年男女爱情故事的背叛，就在于最后这一部分的妥协，共话和谐，矛盾仿佛没有了，自然破坏了小说的深度。但却能赢得最广大的观众，青年人看到冲破束缚，老年人看到妥协，呵呵。
至于妥协在什么地方呢？通常都要有个神仙来救场，大手一挥，悟空打翻的果树也能重新树立。而在这部电影里，这个神仙就是“妈地”，motherland（原谅我的不敬）。中国要统一，各种以前的不同的政见都统一在爱国情怀下。当老一辈父亲重逢的时候，女方父亲握着男方父亲说，惭愧，我们都笑了。


于是爱情里参杂了政治，变得有趣起来。我们可以这样分析一个叫性别政治的东西，郭凯敏饰演的耿桦，开始的时候表现羞涩而拘谨，面对女孩子的大胆追求采取了躲避的姿态，后来又在爱情上缺乏主动，听从父亲的决定。而张瑜饰演的周筠则因为是美国来的女孩，则开放很多，起码在开始的时候。这种男呆女精的郭靖黄蓉模式，还是比较符合传统的，起码是新时期的时候的一些怪异心理：女人采取主动，男人不吃亏。而在名字上却有些相反：男人是树，女人是竹子，似乎暗示着内在的性别力量上的差异。

在两个人初次相逢的那几次偶遇（小概率事件都这么巧合，让人只能用阴谋论来解释），基本上耿桦都采取了逃避的姿态，而周筠则步步紧逼，直到将香烟从他嘴里夺了去。我一直在找那个银屏首吻，但竟然没有找到。不过两个人似乎玩够浪漫，包括看日出，游野泳（庐山上一定有块牌子禁止）。还有大喝聪明泉水来发誓。都可为年青人所借鉴。

如果片子仅此而已，那么和当时进入的台湾言情片也许差别不大。幸好还有些时代特色，其中比较重要的是国族想象（詹姆斯？）。当从美国归来的周筠看到一个男人在崖上读书，想象一个道士模样的读书人在当年的岳麓书院看书呢。而耿桦则在绘画的时候，想象庐山周围耸立了“现代性建筑”，真真是大煞风景的想象。但他们的解释却有趣：周筠是因为父亲打内战搞破坏所以选建筑系，而耿桦选择建筑，也许是十年浩劫的破坏吧。这让我想到了《兄弟连》，打完仗回家的美国大兵多从事建筑业，是对战争时候摧毁的一种补偿。而1980年，的确开始了中国持久不休的建筑狂潮。

可惜编剧只知道美国开发，不知道美国性已经解放过了，周筠的保守仿佛只能用华裔来解释。说实在的，整个周家的表现都是一个假字，表现了剧作家对当时美国想象的贫乏。

在爱国面纱下进行的恋爱，至少在当时是可以被欣然接受的。我还想提提这部片子让我觉得比较有奇异的，便是摄影。开篇几场镜子的运用，模糊了显示与回忆（但情节交待冗长而混乱）；中间小镜子成了两个人的交流工具，还是有些新意。后面小镜子竟然变成了某种申明主旨的象征，让人觉得就很不解了，仿佛这场故事不过是风月宝鉴里的不可靠的情事。另外，当年这片火，就有人在一个叫大众电影的《影院人语》里说风凉话，说聪明泉倒影在水里应该是倒的，看来导演不够聪明。但这个观众的视角过于死板，不晓得所谓水下摄影，审美眼光呆滞，倒是他不够聪明了。

bulunuo

对了，还有要提的一笔，就是在交往过程中，周筠发生的改变：她简直要为悦己者容，不是说她换了45套不那么美国的衣服，而是她为耿桦容易接受而穿得有些大陆的衣服。

另，他们两个能够恋爱，是我一直迷惑不解的事情：不晓得看上对方什么？在周筠心里，他就是中国文化的承担者(孔夫子，那时候还批林批孔呢）；而在耿桦心目中，她是个要争取统一的对象？呵呵。不过想起来，他们现在大约都统一在美国，说不定偶尔海龟一下来着。

killl

那段读英语的的确很搞

桃子

这个角度拍得好，充满了青春的朝气和对生活的憧憬，瞧现在的电视剧，全是搂搂抱抱的，没这个意境。