|
|
作者:（美）韩森 著；鲁西奇 译
出版社：江苏人民出版社
原价：20.00
出版日期：2009-5-1
ISBN：9787214057112
页数：241
商品标识：20598502
作者简介 韩森(Valerie Hansen),宾夕法尼亚大学博士,现为耶鲁大学历史系教授.
内容简介
作者收集\\分析了现存的大量契约文书,并广泛征引传奇小说\\珍稀法律文书\\戏剧以及考古发掘的实物资料,围绕中国古代老百姓日常生活中的\"协商与契约\"这一中心主题,揭示了中国古代官府\\百姓\\鬼神三者之间错综复杂的关系以及这三者相互协商\\讨价还价并在这种角力中共存的社会过程,展现了中国古代社会变革的某些侧面:老百姓互相协商并订立契约,是为\"现世契约\";老百姓与鬼神之间的协商与契约(买地券),是为\"冥世契约\",即\"幽契\"或\"阴契\".考察中国古代社会日常生活契约的变迁可以看出,官府对待百姓所使用现世契约的态度与政策处于不断变化之中,体现了专制政治对民间生活控制的不断加强,这个过程反映了朝廷\"政法\"与民间\"私契\"从对立\\并存到契合的演变过程.而冥世契约则不仅反映出老百姓对死后世界的看法,还折射出冥府\\鬼律与阳世官府\\官法之间的对应关系.作者采用了大量民间文献,涉及到... (展开全部) 作者收集\\分析了现存的大量契约文书,并广泛征引传奇小说\\珍稀法律文书\\戏剧以及考古发掘的实物资料,围绕中国古代老百姓日常生活中的\"协商与契约\"这一中心主题,揭示了中国古代官府\\百姓\\鬼神三者之间错综复杂的关系以及这三者相互协商\\讨价还价并在这种角力中共存的社会过程,展现了中国古代社会变革的某些侧面:老百姓互相协商并订立契约,是为\"现世契约\";老百姓与鬼神之间的协商与契约(买地券),是为\"冥世契约\",即\"幽契\"或\"阴契\".考察中国古代社会日常生活契约的变迁可以看出,官府对待百姓所使用现世契约的态度与政策处于不断变化之中,体现了专制政治对民间生活控制的不断加强,这个过程反映了朝廷\"政法\"与民间\"私契\"从对立\\并存到契合的演变过程.而冥世契约则不仅反映出老百姓对死后世界的看法,还折射出冥府\\鬼律与阳世官府\\官法之间的对应关系.作者采用了大量民间文献,涉及到社会生活的方方面面,使得本书内容十分丰富,同时增加了阅读的趣味性.
目录
译者的话
致谢
第一章 为什么要研究契约
一 踏入契约研究之门
二 研究界定
三 契约反映了什么
第一部分 现世契约
第二章 官府勉强承认私契
一 唐律
二 吐鲁番文书
三 地契
四 放高利贷者左憧熹的墓
五 商业契约
六 官府干预民间纠纷
七 结语
第三章 官府承认契约
一 文学作品中的契约
二 吐蕃统治下的敦煌
三 敦煌以外的地契
四 遇赦不除
五 放妻文书
六 习书中的契约
七 契约和地方官府
八 契税制度
九 过渡中的契约
第四章 官府征收契税时期
一 官府努力征收契税
二 知县黄与谢知府家族的斗争
三 《名公书判清明集》
四 平民百姓的法律知识
五 有争议的婚约
六 离婚纠纷
七 推翻不正当交易所使用的契约
八 徽州土地契约
九 结语
第五章 蒙古统治时期及其以后的契约
一 郑胜一之死
二 类书里的契约样式
三 元剧中的契约
四 非汉文文献中的契约
第二部分 冥世契约
第六章 买地券
一 最早的买地券
二 组织性道教的兴起
三 掘地之险
四 最常见的买地券
五 《地理新书》
六 随葬品
七 盗葬
八 丧葬如仪
第七章 阴间的法司
一 早期道教的观点
二 佛教的看法
三 其他记载
四 柏人
五 道教的《鬼律》
六 俗世的看法
七 为阴司准备的文书
八 元剧中的阴司
九 再看道教《鬼律》
十 结语
第八章 阴阳两界的法司
附录一 已知买地券
附录二 买地券中的卖主——神
征引文献
引用网友评论作推荐理由
耶鲁大学历史系教授韩森所著《传统中国日常生活中的协商：中古契约研究》是她继《变迁之神：南宋时期的民间信仰》之后推出的又一部力作。该书的主题是中国古代老百姓日常生活中的“ｎｅｇｏｔｉａｔｉｏｎ”，实际上是官府、民（老百姓）与鬼神三方的“ｎｅｇｏｔｉａｔｉｏｎ”：老百姓互相协商并订立契约，是为“现世契约”；老百姓与神鬼之间的协商与契约（买地券），是为“冥世契约”，即“幽契”或“冥契”、“阴契”；官府对待老百姓所使用之现世契约（“私契”或“民契”）的态度与政策前后历有变化，则反映了所谓朝廷“政法”与民间“私契”从对立、并存到契合的演变过程；而冥世契约则不仅反映出老百姓对死后世界的看法，还折射出冥府、鬼律与阳世官府、官法之间的对应关系。这样，作者即围绕着“契约”这一中心论题，揭示了中国中古时代官府、百姓、鬼神三者之间错综复杂的关系以及这三者相互协商、讨价还价并在这种角力中共存的社会过程，展现了中古时代社会变革的某些侧面。
将现世契约与冥世契约合起来加以讨论，是该书最重要的特点。除了绪论性质的第一章“为什么要研究契约”之外，全书分为两部分：第一部分即“现世契约”，共有四章，分别考察了唐前中期、唐后期至五代、两宋以及蒙古统治时期契约的使用、形式、官府对待契约的态度与政策以及契约的作用等。作者抓住“政法”与“私契”的关系这一主线索，考察了官府对契约的态度及其政策的演变，以及契约所反映的老百姓对官府、朝廷法度的态度。“官府勉强承认私契”（第二章）、“官府承认契约”（第三章）、“官府征收契税时期”（第四章）等章目，即清晰地描述出官府不断强化对民间契约的干预这一过程，即从不愿干预民间的交易、勉勉强强地承认民间私契（唐前中期，７５５年以前），到逐步承认民间契约是所有权的凭证并开始征收契税（７５５年以后、晚唐五代），再到不断试图规范契约的使用、千方百计地增加契税收入（宋代），而与此同时，契约的使用则越来越普遍，成为老百姓日常生活中必不可少的组成部分。
第二部分是“冥世契约”，包括三章，主要探讨冥契（买地券）的使用、形式、内容以及人们使用买地券的观念背景及其意义。凡是接触过冥契（买地券）的学者，大都会认为它是现世实用土地买卖契约的翻版。作者也是从这里出发的，她指出：这些埋在坟墓里的契约，为研究现世实用契约提供了一种有益的比较；而这些买地券，“清晰地反映出真实世界契约的影响，证明中国人普遍持有使用契约的观念。买地券各条款所涉及的许多问题，与现世契约所涉及的问题相同”；甚至这些买地券的意义、作用也与现世契约基本相同：“这些买地券意味着持有者（殁亡人）可以在阴间拥有墓地所有权，他们将在冥府阴司出示这些契约”，就像在阳世遇到土地纠纷打官司时向官府提交地契以作为证据一样。显然，对买地券文本及其使用情况的分析，有助于弥补此一时期现世契约文本残存较少的缺憾。
该书所涉及的时段为公元６００年至１４００年，跨越了隋唐五代宋元及明初。作者收集、分析了现存的大量契约文书，并广泛征引传奇小说、珍稀法律文书、戏剧、语言课本以及其他有趣的证据，以描述人们究竟怎样使用契约。较之于大多数中国学者，西方学者的优势之一是可以更多地采用非汉文文献。该书所引用的８５１年来到中国的一位苏来曼（Ｓｕｌａｉｍａｎ）商人、１３０４年来到中国的波斯编年纪作者Ｒａｓｈīｄ ａｌ－Ｄīｎ关于中国契约的描述，以及俄国将军科兹洛夫（Ｐｉｏｔｒ Ｋｏｚｌｏｖ）从内蒙古额济纳黑水城掠走的蒙古文文书中的一件借贷契约，都是非常珍贵的材料，值得注意。
该书出版后，在西方中国史研究领域引起了广泛关注，得到诸多好评。莱登大学历史系教授Ｂａｒｅｎｄ Ｊ． ｔｅｒ Ｈａａｒ评论说：“迄今尚无任何一种语言的论著，专门分析中国契约的性质及其在日常生活中的使用。韩森揭示了契约及契约观念对中国社会各方面的影响……在这一领域做出了很有价值的贡献，而且易于阅读。”哥伦比亚大学历史系教授曾小萍（Ｍａｄｅｌｅｉｎｅ Ｚｅｌｉｎ）指出：“契约在中国经济文化中扮演的角色，是理解中国发展道路的关键之一。该书充分展示了契约在中国文化中长期而广泛的存在……（韩森）寻回了一个遗失的过去，其灵感则来自对经济社会中技术智慧的关注，以及对非传统史料的创新性运用。”
http://www.verycd.com/groups/@g2386089/654817.topic |
|
发表于 2009-10-27 09:24:18
