黄帝内经的领悟： 修身与修心： 胃气 肺气 神明

一烛行者

  修身与修心
             胃气 肺气 神明
原文：
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
食气入胃，浊气归心，淫精于脉。

脉气流经，经气归肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
毛脉合精，行气于府。府精神明，留（流）于四脏，气归于权衡。

摘自：经脉别论篇第二十一



悟：
    从胃气到四脏权衡又到胃气，就是一个循环。

    相对于现代社会而言，这个循环的关键点在哪里？

    在于肺气。

    有的人说在于神明，现代人心术不正，欲望强烈，容易过喜过悲，伤及五脏，是导致气机失调的根本。也对。也对。但是我更关注的是解药，而不是病因。

    现代人的饮食太丰富了，胃气必然充足，不仅仅是充足，而且还有过剩的危险。

“生病起于过用”
摘自：经脉别论篇第二十一

    吃太多了，反而会伤着脾胃。

    但是，如果一个人的肺气强劲，多少食物都会被他消化，而不落疾病。
    正如大肚弥勒佛：
    慈颜常笑世间可笑之人，
    大肚能容天下难容之物。

     正如希瓦饮下毒液拯救了全世界。（印度神话）

     但是他们的修行，把毒物都化解了。所以，有人在森林中吃着沾满鸟粪甚至有点腐烂的食物，却从不生病，星云法师便是这样的一个人。起初有点不信，现在渐渐地信了。弥勒佛不需去容天下难容之物，因为天下已经在他的肚子里了，一切自然天成。

     所以一个人的修炼，主要修炼两个方面：
1、 修身：修肺气。修身在动。便有气功，瑜伽，太极。
2、 修心：修神明。修心在静。
3、 既而，动中有静，静中有动。修身即修心，修心即修身。衣食住行思睡，一切皆是修行。从一切处得福。

     终有一日：我们也可以“随心所欲不逾矩”。

     一烛
     2009-10-13

    前面强调肺气的重要性，并非在说胃气不重要。
    胃气后天之本。

    天食人以五气，地食人以五味。
    五气入鼻，藏于心肺，上使五色脩（修）明，音声能彰。
    五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
摘自：六节藏象论第九

    金生水，肺属金，肾属水。肾水依靠肺气来推动，肾之精才可以广布身体。
    但是，肺金肾水，同时需要胃气温养。

    食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
           摘自：经脉别论篇第二十一

    胃气不足，饿着了，筋也会僵硬。

    胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。
                         摘自：平人气象论篇第十八
    形不足者，温之以气；
    精不足者，补之以味。
                      摘自：阴阳应象大论篇第五

    以上摘录，皆是要说明胃乃后天之本。
     
    浆粥入胃，泄注止，则虚者活。
                     摘自：玉机真脏论篇第十九

    粥养人，这也许对我们的养生有一定的启发。

    圣药有三：精气神。
               启自：南怀瑾小言黄帝内经

    精气神，是根本。而对胃气的把握只是一些方法论。

    是诸法空相。
               启自：般若波罗蜜多心经

    过份地关注空之法，反而会被法所束缚。

    以其知之所知，以养其知之所未知。
               摘自：庄子大宗师第六

    法是可知，我们就应该去知；才可以让我们避开不必要的烦恼，来全身心地“养其知之所未知”。

    但是法又必须抛弃的。
    我曾经引以为傲的求知欲，却变成了我前进的障碍，啃噬着我的身体和灵魂。

   求知欲，是必须抛弃的；反而会更加深入生命的本质。

       一烛
       2009-10-14

平安哦。平安哦。

内经是道家学说,怎可用佛家学说来解释,正好比是用数理化来解释中医理论一样,是不通

知易行难，所以还是难