略谈《三十六计》[非首发]

清风啸豪情

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  一部精妙绝伦的兵谋著作，深刻的影响着中国从古至今的文化脉络。从对战的全局，处处设计，计计相扣。可战，可退；可攻，可守。吾言：胜战志在必得，敌战有恃无恐，攻战兵不血刃，混战化零为整，并战老奸巨猾，败战明智之策。这部融合智慧、心理学、人性等复杂学科领域的书籍，读之纳罕，品之惊叹，受益匪浅！

【串讲】：

   《三十六计》，细心的品读，会发现原来计计相扣，好似一个轮回，读“瞒天过海”自然的会想到“笑里藏刀”。这里随便串讲几点：

~瞒天过海---笑里藏刀~
瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之外，太阳，太阴。
笑里藏刀：信则安之，阴以图之，备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

瞒天过海，利用的是人们有熟视无睹，见常如习的心理。笑里藏刀，表面温和柔善，逢人笑脸相迎，处处示好。敌人麻痹之下，警惕自然放松，与瞒天过海有异曲同工之妙，殊路同归是也。

~~调虎离山---擒贼擒王~
调虎离山：待天以困之，用人以诱之，往蹇来连。
擒贼擒王：摧其坚，夺其魁。以解其体，龙战与野，其道穷也。

调虎离山之“虎”与擒贼擒王之“王”，不出一解也。只是虎更倾向于敌方之有利因素，包括战斗力、优秀的将领等有利形式。“王”则更单一的指向敌方之王，敌方的指挥人员即将领。所谓“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，群龙无首，敌人的斗志必动摇，战争的控制权和主导权多落入我方手中。

~顺手牵羊---关门捉贼~
顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
关门捉贼：小敌困之，剥，不利有攸往。

顺手牵羊在现代已然被释义成贪小便宜甚至偷儿的活计了。推其原文之意，即是微利应顺势而取。所谓量变产生质变，诸葛亮先生言：“勿以善小而不为”，《三十六计》---“勿以利小而不取”。相反于“欲擒故纵”，关门捉贼并非意指“穷寇勿追”，更无心理，而是强调围歼小股零弱敌人，以绝后患。这小股敌人，自然是小利。

~无中生有---树上开花~
无中生有：诳也，非诳也。实其所诳也，少阴，太阴，太阳。
树上开花：借局布势，力小势大，鸿渐于陆，其羽可为仪也。
空城计：虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，七而复奇。

单纯的从字面意思理解，“无中生有”很简单，就是无中生有。其实《三十六计》中的“无中生有”也是在心理上做的文章，虚虚实实，实实虚虚，化无为有，化有为无，让地方摸不着头脑。此计在现代战争中的隐匿技术中，有深刻的体现。树上开花，借局布势，以势迷惑对方，虚张声势，总而言之令对方真假莫辨，难以轻举妄动。我们可以看到，空城计所运用的原理莫不如此。虚者虚之，诸葛亮一出空城计可谓名噪千古。当然这通常需要施计者的胆略与魄力。而且局限在于多只能用来解燃眉之急，，毕竟城空、兵微、人又乏，实体战打不来，只能打心理战。

【总评】：

  在我看来，“《三十六计》”之精髓，贵在“变”与审时度势之下的灵活运用，战争莫不如此。不管是对稍纵即逝的机会的适时把握，还在凶险之极的形式下的临危不惧，甚至反戈一击（反客为主），都在《三十六计》里有精妙的论述。
  所谓兵者诡道也：假途灭虢，咱把道借给你谋利，你不感恩，竟反来灭我，此举在人道上可谓输尽了，可战争结果出来，人道该往哪搁？当初虞公身为一国之主，贪恋小便宜，不懂纵览大局，不知唇亡齿寒的道理，自己脑残怪不得别人。晋献公的奸诈，以及他“假途灭虢”却揭示了战争的要义，予以后人深刻启迪。隔岸观火，事不关己高高挂起，有利可乘则当机立断，坐享其成总比争得头破血流来得轻松是吧？借刀杀人则不用多说，这一“借”，把“未定”之友给利用了，友人或者路人都错误利用对象。假他人之手，得自己的利，能说不聪明么？反间计，施计者多为人定义为“卑鄙小人”，事实也如此。
  冯友兰先生在《中国哲学简史》中提到：“儒家学说是社会组织的哲学，所以也是日常生活的哲学”。给中国文化以最深刻影响的儒家思想，常规的仁义礼智信，在事关国家存亡、百姓军士生命的战争时期，适用吗？力拔山兮气盖世的项羽一世豪杰，却是妇人之仁，最终身死垓下。所以，兵不厌诈，是为战争至理。兵者诡道，是不得不如此的事实。世界的战争，多以明显的政治色彩，政治，“一词以蔽之”：利益。所谓“物竞天择，适者生存”，历史从原始社会起，人与人、人与自然之间就是在不断的斗争中延续而来的，斗争的终极目标是什么？是利益。利益谋得后，希望的是和平与安宁。在人类进入文明社会之后，中国的儒、道、佛等思想，从哲学的角度阐释了人与人之间和睦相处，共同发展，个人的修身，乃至博爱众生的理念。相较于孟子的性善论，我更倾向荀子的性恶论。利益是永恒的，私心在所难免，因而斗争也是一直会有的，何况乎没有斗争，社会进步则难矣。《三十六计》不计伦理价值，单纯的从自身利益的得失之间，阐述谋略和手段，在斗争与军事的角度，无疑是经典之至的佳作。理性的看待，它的局限也正因为如此。
  《三十六计》作为中国古代谋略文化中重要的有机组成部分，千百年来深刻的影响者许许多多中国人的思想与原则。它催生了无数令人叹为观止的悲喜剧。作为一部杰出的兵谋著作，它仅仅在一定程度上揭示了战争的真谛。有人说《三十六计》给中国文化增了彩也带来太多消极影响，历史上不断演绎着的权谋斗争就是明证。李宗吾先生有语，用厚黑学以图一己之利，是发卑鄙之行。用厚黑学以图谋众人之利，是至高无上的道德。 所谓，“用以诛叛逆则为善，用以屠良民则为恶”是也。谁人用《三十六计》为家国谋利打“义战”，他的军队就是仁义之师。过程并不重要，结局与终极思想才是值得关注。作品本身没有错，人性的恶、虚伪、贪欲才是值得我们批判的。嗯，就是这样子。