读《中国民俗史》（原创非首发）

诗言志

读《中国民俗史》

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《中国民俗史》是一部让我期待了许久的书，但终于看到之后，不免有些失望。下面仅就“明清卷”为例，说明为何失望。我原以为这套书能像一个里程碑一样，但看过之后，并无这样的感觉。
首先，本书并未能集中民俗学界的精英，不仅是明清卷，几乎每一卷都有这个问题。类似于急就章，而不是让最合适的人去写最合适的章节。
其次，撰写者没有充分吸收已有的成果。仅从书后的参考文献来看，多半是历史文献资料，近人著述极少，全面自然谈不上，也难说就是代表著作。如果从脚注来看，作者引用的多半是二手材料，也就是近人编纂的资料汇编如《明代社会经济史料选编》、《中国地方志民俗资料汇编》等。这些资料汇编确实不错，但史著的基础如果只是这些东西，总让人有些失望。说得不好听，就是换一个角度再编一本二手的二手的资料汇编。
从脚注看，作者还是吸收了一些硕士论文、博士论文的成果，如169页《明清时期武当山朝山进香习俗研究》、227页《弘阳教研究》、378页《泰山香社研究》、384页《武当山进香习俗的地域刍议》、394页《蒲县东岳庙与当地民众生活关系研究》等（翻到的就这些，不知有遗漏否）。不知道是民俗学领域的研究生论文数量太少，还是质量太低，作者看不上。不管怎么说，如此规模宏远的巨著，支撑它的只是这么一点点内容，实在是头重脚轻。想像一下，如果每一章甚至每一节，都有一篇博士论文支撑，或者，都由一个民俗学专家负责（如萧放负责节日民俗，詹鄞鑫负责信仰民俗……），这本《中国民俗史》会达到什么水平？肯定应该比现在这本要好，即使仍然是资料汇编，但资料肯定要充实许多。
最后应该说明，我还是很喜欢这本书，对作者萧放也很尊敬，上面说了些批评的话，都是外行话，或许有点皇帝不急太监急的意思。其实回头想想，这本书错误很少，文字也很简明，特别是，如果比较一下萧放撰写的部分与别的作者撰写的部分，就会发现，脚注更多，史的意识更强。这不是曲终奏雅，而是实说实话。

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