人生的平衡感(转载)

tom9908

人生的道路由无数选择组成，选择的情况千差万别，但可大致归纳为“取”与“舍”：一次次的取舍，决定着人生的一个个拐点，既是魅力所在，也是难题。

　　在很多情况下，“取”与“舍”都不能让你心满意足，任何一个决定都让你遗憾万分：选了文科就牺牲了追寻UFO的希望，选了理科又跌出了当苏东坡的梦境；要进象牙塔就远离了浪迹江湖的乐趣，不去爬学位的阶梯又不知道自己的文凭还能管用多久；选定一个MM去追就牺牲了追N多MM的潇洒，N个MM一齐追吧，又怕结果是“扁担挑缸钵，两头都滑脱”……
　
　　既然选择无法回避而所有的选择都有遗憾，那么，人生的平衡感就成了一件非常重要的事情——在放弃的同时看到被放弃者的价值，把似乎较好的选择作为人生的一种无奈，由此对自己的选择和舍弃都留一点余地：在认可的同时持一点保留，在否定的同时存一分关注；在全力以赴的同时别忘了人生不是一锤子的买卖，在必须放下的同时牢记多元才是客观世界的本来面目；珍惜而不溢美，倾心而不热狂；疏远而不冷落，搁置而不践踏；斗争而不恶贬，拥护而不吹捧……要献身于缪斯，也做一点逻辑思考的训练；攻读了天体物理，也理解对星空灿烂的赞美和讴歌；去做学问了，也不忘红尘大千的乐趣；矢志于追寻余纯顺的脚步，也不忘带一张《国学集萃》的光碟用于考究关于徐霞客的诸多生僻字词……

　　 这样做，也许会少了些壮怀激烈慷慨悲歌，但也就避免了执迷不悟的愚蠢和无法回旋的尴尬，以及顾此失彼的困境和悲剧。那些一往无前的痛快和义无反顾的绝决，多半是不谙世情的浮躁或急火攻心的偏失，有的还源自别有用心的煽动和蛊惑，多半要结出人生的苦果。所以古人告诫曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

　　“中庸”，绝不是庸人们所理解的含含糊糊、马马虎虎，更不是首鼠两端、无可无不可。对它的正解是“执两用中”，就是永远把对立的两端看得清清楚楚，也注意保持必要的平衡。

　　“执两用中”的精髓，一是“执”，一是“用”：既然要“执”，就得“执着”、“坚执”、“固执”，就得锲而不舍、精益求精，否则连一端都不知究里，谈什么比较和选择？既然要“用”，就得“应用”、“运用”、“活学活用”，就得重实效看结果救人救彻杀人见血，否则搞形式走过场敷衍了事，顶个屁用。 “执”是深刻的淬炼，是开阔眼界、充实灵魂、丰富内在的过程，也是深究鹄的包罗万象渊渟岳峙的序曲；“用”是灵活的弃取，是谨慎选择、精心拿捏、解决问题的实践，也是金鼓齐鸣协律谐音穿云绕梁的华彩乐章。如果没有沉醉、坚定的“执”，你多半会在复杂纷纭的世事中稀里糊涂、莫知所从；而如果不能求实、智慧地“用”，你就难免要在诡谲多端的变化中顾此失彼、遗憾无穷。

　　有了这样的“执”和“用”，“中道而行”的思维方式，就不仅仅适用于选择以后的一种平衡，更重要的是为你提供一种内在的张力，而这种张力——就我的个人经验来说——对于我们思索人生、审视世相、防范尚未觉察的问题、探寻未来的种种可能性，都是非常有益的。视野的开阔、思路的灵活、谈吐的气韵和腹笥的魅力，都和你能作多少、多深的“执两”，能做出什么样的“用中”，密切相关。而待人接物的妥贴周全、言谈举止的从容大度、矛盾当前的折冲樽俎、面对诱惑的掂量斟酌……无不取决于你的思维空间中装了多少“两执”的深刻和“用中”的经验，以及尝试过多少“中道平衡”的智慧。概而言之，这就是“人生的平衡感”。