柬埔寨游记六：吴哥寺（上）

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作者：马健
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吴哥寺即著名的“吴哥窟”，也称为“小吴哥”。对于它的详细介绍见这里：
http://zh.wikipedia.org/w/index. ... F&variant=zh-cn

由于在吴哥寺拍的照片较多，所以本文分成建筑、长廊浮雕、建筑装饰三个部分加以介绍。

一、建筑

吴哥寺是由苏耶跋摩二世建造的婆罗门教庙宇，基本上是按照城池规模建造的：从外向里先是一圈长方形的护城河，然后是类似城墙的外廓，进去后相当于城池的外城。整个外城区除了直通内城的主干道，及道旁的两个藏经阁，就啥也没有。估计各地信徒来朝拜的时候，都可以在外城 里搭帐篷、沐浴净身（内城墙前有百姓专用净身池）。内城墙是装饰有精美浮雕的长廊（长廊浮雕照片见后面），进入内城墙后还有一圈回廊，把核心区完全包围起来。内城墙与核心区之间，相当于内城的部分， 建有国王净身池、百官净身池，供国王、百官在进入核心区朝拜之前沐浴净身。

核心区类似于城池中央的“王宫”，在护城河、外城墙、内城墙、王宫围墙的重重包围之下，建筑精美绝伦。核心区完全遵照婆罗门教庙宇形制，用高耸的三层台阶构造出“须弥山”（按照婆罗门教教义，天神们都居住在 须弥山上），在台阶上再建造高塔供奉婆罗门教的三大天神（创造神梵天Fantian、保护神毗湿奴Vishnu和毁灭神湿婆Shiva）。在通常的婆罗门教寺庙中，通常只建有三座排成一 行的高塔（参见本游记下一篇《女王宫》），三大天神各居一个，但是吴哥寺的手笔要大得多：共有五个，四角各一个，正中央有一个，形成梅花形。这样从四个方向看，都能看到三座高塔，而常规婆罗门教庙宇只有从两个方向看才能看到三座塔。现在柬埔寨国旗上的图案就是吴哥寺的三塔剪影，颜色则是红白蓝，与原宗主国法国的国旗颜色相同。

当然也可以按照婆罗门教传说来解释吴哥寺的建筑形制：护城河相当于环绕须弥山的大海，而外廓围成的岛屿相当于须弥山，核心区就是须弥山的山峰。

吴哥寺从护城河沿主干道一直走到核心区，两边的建筑、装饰确实壮丽辉煌，但是再往后面去，就露出烂尾楼的尾巴了：大片墙壁都是素白，估计尚未来得及装饰国王就驾崩了。另外吴哥寺虽然历史上是婆罗门教寺院，但是现在柬埔寨毕竟信仰的是佛教，所以也有佛教僧侣进驻吴哥寺，成了一座佛寺了。不过佛教僧侣们看得比较开，对建筑未进行任何改动，还是婆罗门风。

站在吴哥寺护城河边，眺望对岸。照片左侧是过河的大桥。按照婆罗门教说法，三大天神住在须弥山，想见到神仙，必须先经过大海，并通过海中龙的考验，才能到达须弥山。所以雕刻有七头龙守护在横跨护城河（代表大海）的大桥上，过桥后节节升高，直至最高层代表须弥山的主塔。


吴哥寺外廓西侧。该侧共有五道门，中间为国王专用，现已封闭，两侧为百官专用，最外侧为百姓和大象专用。照片中最左侧的是西北百姓门，中间是西北百官门，右侧露出一个角的是国王门。


国王门前守护的七头龙。由于七头龙出自须弥山前的大海，因此吴哥寺桥头、栏杆上的七头龙均有头无尾，尾巴都在海里。


国王门。可以看出每层门楣上都有繁复的装饰，但是柱子、门框、墙壁、窗框上则无装饰，不过塔身上的五头龙并不少，最绝的是门两旁长廊屋顶上看上去象用瓦块覆盖，其实是用石头雕出来的瓦块浮雕。


从西北百官门进入，沿走廊往南，进入西南百官门，此为西南百官门内的大佛。
这尊近4米高的石佛，有人认为原来或许是巴戎寺主塔中供奉的佛像。


从西南百官门进入后，看围墙内侧的装饰。
吴哥寺毕竟气派，围墙没有采用便宜的火山岩，而是用砂岩筑成封闭式长廊，外饰精雕细刻。


从西南百官门进入后，沿主干道前往内城墙。两侧的栏杆依然是七头龙的龙身。


主干道左（北）侧的北藏经阁。屋瓦、窗户栏杆均为石雕。


内城墙前的蓄水池，据说是给百姓进入内城前净身用的，百官和国王的净身池在内城里。
雨季在这里可以拍摄到著名的“五塔倒影”，我去的时候是旱季，只能看到一片烂泥塘，草坪也一片枯黄。


内城墙内的五塔。
只有从某个角度看，才能看全五塔，一般只能看到三塔，代表婆罗门教的三大天神。
只有大庙才玩得起五塔（保证从大多数角度看都是三塔），一般小庙只能供三塔，角度不对就会被看成二塔、一塔。


西侧内城墙，墙外侧是布满浮雕的长廊。


内城里的百官净身池一角。


核心区三层台阶上的五塔。


从左往右：核心区围墙、道路、三层台阶、台阶上的主塔。


核心区围墙开的塔门，装饰精美。


核心区东侧城墙，墙面一片素白，尚未来得及装饰。


主塔区南侧大名鼎鼎的“爱情梯”：1973年，一对法国夫妇来此旅游，妻子因台阶陡峭而不慎摔下身亡。丈夫非常悲痛，为了纪念妻子，他捐钱在此造了一条楼梯。来此旅游的人见此都纷纷解囊捐钱，建造了吴哥寺这独一无二的楼梯。现在，这条楼梯也成了观光胜地。

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二、长廊浮雕

吴哥寺内城墙南北方向长190米，东西方向长220米。城墙外侧其实是一个大画廊，排列着雕工精细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，长近百米，全长达七百余米，绕寺一周。浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。

由于时间关系，我这次只看了西长廊（照片见楼上帖）的其中一组《罗摩衍那》（Ramayana），讲述神猴哈奴曼率领猴子大军，帮助罗摩，打败掠走罗摩之妻悉多的恶魔拉瓦那的故事。西长廊的故事是北长廊故事的延续。北长廊是罗摩率军与 拉瓦那作战，由于势单力薄，这场战役罗摩失利，所以后来才有西长廊这段神猴相助的必要。

《罗摩衍那》的意思是罗摩传，是印度古代史诗：国王罗摩（毗湿奴转世）的妻子悉多是一位典型的贤妻良母，她本来可以过养尊处优的生活，但为了心爱的人她与丈夫一起到森林里同甘共苦。她的美貌吸引了一个十头多臂的魔王拉瓦那，将她掳走后藏在兰卡岛上一个花园当中 。无论拉瓦那如何百般诱惑，悉多还是忠贞不移地等待丈夫来搭救。拉瓦那的弟弟在知道哥哥抢了别人的漂亮老婆后，先是劝哥哥归还，但是哥哥不听，他知道一场大战将不可避免，并且魔族将战败，因此主动去找罗摩，并帮助罗摩作战，条件是罗摩在获胜后不能对魔族斩尽杀绝。罗摩与拉瓦那初战告负（北长廊浮雕），又请求猴王哈奴曼支援，终于获胜，救回了悉多，即下面照片中描述的场景。原书故事到这里并没有happy end，后面还有一堆“狗皮倒灶”（俺LP的形容词）的情节，有兴趣的不妨google。

战斗场面：魔族大军装备精良，猴子军则比较原始，或以松果（还是说是长得象松果的石块？）为武器，或用牙，或用爪，或用树枝，完全是猴海战术。
原本壁雕不是这种黑得发亮的颜色，但是游客用手摸得多了，就发黑、发亮了，所以现在已经禁止触摸。


魔族装备有刀、盾、弓箭、长枪，猴子们只有树枝，急了用嘴咬。
这种带弧度的盾牌似乎别国少见，而且我对其防护效果深表怀疑，可能经过了一定的艺术夸张。


猴子兵也有手持缴获武器的，不过耍起来实在不像那么回事。


魔族大军中的魔兽在乘骑者已不知去向后，还能继续与泼猴们厮打，比马匹之流是强多了。
下面一排都是同归于尽的打法，比较少见。


中央这一对看来是要同归于尽了，颇有志愿军在朝鲜战场上的架势。
左下方看来是一场群殴，中间被拉扯的兄弟倒了大霉。


魔兽战车遭到猴群的围攻，形式不大美妙：军官已经与跳上战车的猴子近身战了，车下一个魔族正在扯那个猴子的大腿。


魔族兄弟正在救死扶伤，一只卑鄙的猴子却在后面暗下黑手，另一个魔族兄弟奋不顾身，试图阻止。


猴子吞恶魔。


地位颇高（带伞盖）的魔兽战车被猴子攻入，形式真的很不妙了。


骑在神猴哈奴曼的肩膀上的罗摩。后面站立的是罗摩的弟弟和拉瓦那的弟弟。
罗摩的弟弟本来受罗摩之命保护罗摩的老婆悉多，他在悉多的住所画了个法圈，并告诉悉多只要不出圈就没事（《西游记》三打白骨精？），但是悉多还是被恶魔所诱，走出圈子，结果被恶魔拉瓦那抢走。


魔族弓箭手、盾牌投枪兵。弓箭手缺乏保护，而且没有集结成队，在近战中连炮灰都算不上。


中国形容某人英勇，常说此人能“生裂虎豹”，这只猴子一手扯一只魔兽的胡子，下面再一边一脚，是不是更猛？


十头多臂的魔王拉瓦那的魔兽战车。


疯狂的猴子在对战车发动自杀式攻击。不过被他咬住的魔兽长了什么脑袋？猪头？耗子头？

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下集另外开贴发布。