浑身正义感的华东政法女生

henry2000888

至于公务员的热门，是受环境的影响，与觉悟无关

是啊，学生尚且多向物质待遇倾斜，教师何必这么慷慨激昂忧心时局呢，国家大事自有专门国家机关来管，历史自有时光的冲刷之后的各种结论，有些事情不是当时当事当代的有各种利益相关者能解构清楚的，要不很多人都说研究历史要至少跨度100年以上才能稍微看得清楚啊，呵呵

自觉的战略选择往往是向现实妥协，不世的天才是人群中极少数的，而且往往此中的孤独和痛苦和欢乐往往不能和当时的人多说，爱因斯坦的相对论如是，所以那些在课堂上张嘴过嘴瘾的往往都是半瓶子醋，或者不是政治艺术家，在政治生活里面多是些炮灰罢了！！

ynhjz

警方表示，大学校园内的日常保卫事务都是由学校属地所在的市公安局文保分局负责，但是经过了解，有关公安部门尚未接到过类似的报案。 新民网独家报道 转载请注明出处

　　【新民网·独家报道】12月2日，新民网记者就华东政法大学两名女学生状告教授“反革命”一事向上海市公安局了解情况。警方表示，大学校园内的日常保卫事务都是由学校属地所在的市公安局文保分局负责，但是经过了解，有关公安部门尚未接到过类似的报案。



　　12月1日，有媒体曝出华东政法大学人文学院的杨师群教授在其博客中称，因其授课时发表批评中国文化及政府的言论，被两名女学生以“反革命”告上市公安局与市教委，校方事后找其谈话称相关部门已立案侦查。（新民网 沈文林）



新民网独家报道 转载请注明出处

meiyin

这个课是什么课？如果是传授性的，那是老师错了；如果是讨论性的，那是学生错了。

xianlongzaitian

这个问题不清楚具体的情况，有一点需要考虑才能判断是否教育问题：

如果老师招致学生的个人憎恨，去公安局举报就不是教育方面的问题；如果不是，那确实是教育问题，因为涉及教学内容应该向学校反映而不是向国家行政机关反映。

现在能看到的都是网络上对学生不利的消息，即使辩护也是说老师不应该在语言课讲其他问题。这样的辩护间接地支持了老师。

在发出自己的声音这一点上，学生是弱势的。我们没看到这两个女孩的发言。假如是老师为了炒作自己呢？还有，假如老师对学生的态度伤害了学生呢？即使老师有表达自己意愿的自由，但老师没有任何伤害到学生的权利吧？比如，轻蔑的、冷漠的或者狂妄的态度？

即使我们的教育是失败的，在没有大范围的运动时，我觉得不会出现文革时候的状态，因为大环境在那儿放着呢；而且文革的时候，标准是鼓励孩子们维护那个时候“正确的事”。

没有必要动不动就抬出文革，不管现在看来对或者错，文革有它那个时代自己的标准。

我总感觉这件事不是像看起来那样，学生到公安局检举自己的老师有什么好处呢？所有从年轻时候过来的人都知道，打小报告的人通常都是为同龄人所排斥的。

taishandadi

刚刚看了冯骥才的《一百个人的十年》，要是放在过去，老师的下场就。
两个学生的行为有十年的遗风。

antlb

教师针砭时弊要有尺度，但是如果因言获罪有点不合时宜；学生检举揭发值得鼓励，首先沟通再去通过正当手段！其实问题有三：一是咱们的法制观念还不深入，对于法治的介入心存畏惧，其实他不过是一种监督，如果你没什么，监督一下又何妨；二是现在的公检法机关还没有达到像香港政府这样的真正的的“法制化”，造成了大家对于公检法的畏惧；三是中国长期文化使然，民不与官斗，有了“官府”的介入就感觉有了巨大的斗争意味。政法大学的老师也不脱于此。个人浅见，欢迎拍砖！

swell

好像这个华东政法大雪的教授50好几了吧？感觉人比较偏激，自视甚高，视野狭窄，做人比较不成功。50好几的人还那么愤世嫉俗，导致学生上告，真是人生的悲哀。

估计与读书太多有关，但是，更可能与读书、思考太少有关。干脆叫他来咱们这里注册一个帐号？

批评政府不行吗？当然可以，但是批评要讲究艺术、讲究方法，以理服人，而且最好不要直接告诉学生答案。采用启发方式，让学生自己得出结论，对学生和老师都是安全、有益的。当代知识分子千万不能以救世主自居，更不能以真理发现者或拥有者自我期许，否则迟早会成为唐吉柯德，引人耻笑。另外，上语文课就上语文课吧，至少每次批评当局的时间不要超过5分钟，否则，就是离题了，有些学生自然会反感的。我如果是学生，遇到天天长时间抱怨时局的老师，也会讨厌的。

有人可能会问，那你上课时有没有批评过当局？坦率地说，有！但是我严守分寸，适可而止。学生们都知道我是一个坚定的共 产 主 义 者，尽管我至今为止还没有、也不想成为任何团 体的一员。当然，我也表扬过当局，也曾强烈批评过西方政客。一句话，我不会把当局批评得一无是处，我会让学生觉得我是出于善意的、高尚的情操而批评政府的，因而，很受学生的欢迎，尽管受学生欢迎有时是很危险的。呵呵

aπολλωv

本来不想再回此贴，不过看到一些人可笑还颇自以为是的“言论”，只能徒笑而已

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杨师群教授生于1951年，曾作为老三届支援西南边陲，进入学校人文学院执教后，曾因工作优秀先后当选第十一、十二届华东政法大学十佳教师。

(链接图片太多，不贴了，要看自己去搜吧）

杨师群制作的课件幻灯片《古代汉语导论，大学语文第一课的漫谈》

古代汉语导论
大学语文第一课的漫谈
大学与中学的区别
你对大学的学习生活有什么样的期望？
大学的学习生活与中学应该有什么样的不同？
你对大学老师的精神面貌抱有什么样的期待？
踏入大学的大门，也算半个知识分子了。知道什么是知识分子？怎样才算一个真正的知识分子吗？

教育的目的与价值何在？
不能把人当作强制接受什么的容器。
孩子是成长中的自由主体，教育的目的是呵护他们的自由成长。
提供必要的基础知识、真实信息、文化教养、职业技术或专业智能。
告之前辈经历过的痛苦和快乐、挣扎和奋斗、风险和焦虑、绝望和希望……
尊重学生的个性自由，发展自我同时有益社会。
什么叫素质教育？
什么是素质？人的最重要的素质是什么？是人格精神！
真正的素质教育，就是要培养学生的人格独立和精神健全，这是万业之本、创造之源，也是人类发展的目的。
学习的乐趣，奋斗的幸福，创造的成果，人生的意义，就在于自己发现自己，自己完善自己，自己为自己开辟繁华似锦的精神天地和物质财富。
不要做社会、知识和人生的奴隶，而要做其主人。
独立思考与批判性思维
2006年10月，耶鲁大学校长在中外校长论坛上的演讲：大学教师的主要工作应是教会学生如何独立思考？要让大学生具有批判性思维习惯。
芝加哥大学校长说：大学之所以名大学，只有一个理由，即他必须是批判的中心。
为什么要独立思考？为什么要培养批判性思维习惯？人类进步及其社会发展与批判性思维的关系，你思考过吗？
台湾学者殷海光 《怎样才算是知识分子》
一个知识分子不止是一个读书多的人，一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力。
知识分子必须是他所在的社会之批评者，也是现有价值的反对者。批评他所在的社会而且反对现有的价值，乃是苏格拉底式的任务。
一个知识分子为了真理而与整个时代背离不算稀奇。有时为此，他得付出生命的代价。
为什么还要学古汉语？
中学不是学过了吗？大学我又不学汉语专业，为什么还要读古代汉语。
古代汉语是文科的学习工具，是把握中国历史、传统文化的工具。
任何一门文科学科都需要了解自己的历史，有关学科的发展史，工具是基础。
而要掌握这门工具又相当艰难，中国古代的主要学问几乎都凝聚于此，古人将这门学问搞得相当神秘、晦涩。
充满模糊概念的文字体系
儒家学说的“仁”、“仁政”、“理”
道家学说的“道”、“气”、“太极”
墨家学说的“天”、“天志”、“明鬼”
法家学说的“法”、“术”、“势”
阴阳家学说的“阴阳”、“五行”
以上术语都是中国传统文化的关键理念，如何把握这些理念是相当困难的，或者说没有一定的文字功底和文化基础，就无法作进一步的深入研究。

敢于提出问题，思考问题
为什么中国上古社会要走向如此专制的政治体制？且影响深远？
如何评价秦始皇统一的历史进程？统一就代表进步吗？
为什么中国传统文化没有“人权”概念，或者说权利意识非常淡漠？
为什么中国有数千年光辉灿烂的历史，到近代却如此愚昧落后而挨打？
美国为什么要指责中国人权问题？为什么不将其提案翻译出来，让人们看看美帝国主义是如何反华的？

大学主要是培养自学能力
大学与中学的差别：学习决不是背诵教课书上的所谓重点或标准答案，而是要独立思考有关问题，提出自己的观点。有所谓：中学求同，大学求异！
或者说，教育的目的不仅要你熟悉已有的成果，更要你怀疑已有的成果，能提出自己对它的解读。
这就要求你掌握自学的能力，其中文字功底应该说是最基本的一种能力。

文科课题没有正确答案
教师讲课的目的并不是将所谓的正确答案灌输给学生，让学生听之，背之。相反，教师只是把自己对问题的看法，或者如何研究得出其观点的过程告诉同学，让同学得到一定的启发，同时又不满足，于是进行补充、完善，以训练研究方法，培养创造性的能力。
同样，学生不能只知从老师那里获得一个所谓结论，要自己去探索，要从独立的思考中获得学业的进步。
要敢于怀疑一切！
马克思的座右铭：怀疑一切！
人们习惯于接受答案而不去辛苦地考虑其答案的探索过程，尤其是这结论是否存在真实的根据？于是其所谓“知识”不但肤浅，甚或是伪知识。
所以要获取大量的各类信息，认真思考这些信息，尤其是不同观点的信息。
然后是突破传统思维模式和教育模式强加给我们的思维定式，打开探索欲望的突破口。
中国人缺乏深遂的思想信仰
犹太作家赫斯说过：中国人与犹太人是两个不幸民族的典型例子，前者只有躯体没有灵魂，后者只有灵魂没有躯体。
西方人重视灵魂而轻视肉体，灵魂的核心是信仰与理智，它主宰其他方面。
中国人虽也有“灵魂”概念，但与西方有很大的不同。它只指一股生命之气，一种虚化的身和飘游的意识，不具有信仰、理智、主体方面的自定义功能，总体上仍属肉体范畴。
和为贵与稳定压倒一切
和为贵的倾向，使中国人在政治方面只要求安定，而不是为自己的权利奋斗。因此，一个政府只要能够维持安定的局面，中国人就可以让它的意志强加在自己身上，可以由它来代表自己的利益而感到不关痛痒。
西方那种在平等基础上，每个人、每个团体都为自己权利而斗争，不能容忍一个一元化的权力结构压在众人头上的文化表现，对中国人来说是无法理解和接受的。
中国人的人格结构以实用为主
民以食为天！中国人重视感观享受，讲究实惠，最重视“吃”。
中国数千年悠久的文化中，最发达的是实用的政治统治术和一些生活技艺，最缺乏的是一种超验的彼岸信仰追求，由是跪拜在现实的权力脚下。知识者主要在权力的指挥下，运作自己的思维。
中国人不理解西方人：“若为自由故，两者（生命与爱情）皆可抛”的精神文化。
孙隆基 《中国文化的深层结构》
中国人是世界上最趋向于“团结”的民族，也是世界上最喜欢整自己人的民族。
在中国人的政治斗争中，双方都将自己打扮为整体利益的代表者，都将“搞分裂”、“破坏团结”的罪名加予对方。
在保持“面和心不和”的状态下，彼此的斗争在“团结”的形式下进行。这种大家分不开但又必须互相整来整去的情形，就好象大家庭中的婆媳、妯娌斗法一般，彼此变成虐待狂与被虐待狂。

深入解剖中国文化基因     是研究社会科学的基础
从有关人的观念，从各类经济的运作，从社会团体的结构，从专制政权的形态，从法律文化的传统……各方面入手，而古汉语肯定是最基本的工具。
同时更需要用现代的普世价值观（自由、平等、民主、人权、法治等）作为研究工作的目的，自觉进入艰苦的文化基因转型的社会现代化历程。

台湾学者殷海光 《文化的展望》
如果权力决定其他成年人只能知道他许可知道的，只能阅读他许可阅读的，只能发表他许可发表的，如果有这样的事情，那么这是对人类全体的侮辱。
任何人有追求自认为是真理的自由，也有表述自认为是真理的自由。那种只许他人知道片面消息，造成民众井蛙之见，观念坐牢，这是虐政中最虐的一种。
本课程的学习方法与要求
主要阅读课文的篇目
每篇课文的时代背景，有关文化传统。
弄通每个字、词的涵义，读懂课文，并能翻译词、句、段落。（不讲求语法）
从所读课文中得到什么启迪，或者有什么思想方面的收获。
主要培养对文字的把握功底，对文化遗产的独立思考能力，理解中国传统社会的文化特质及对今天的深刻影响。
勇于发言，畅谈思想
继承蔡元培先生的办学传统：
      学术自由，兼容并包
遵循伏尔泰的名言：你说的话，我一个字也不赞成，但我要拼命力争你有说这话的权利。
同学们要勇于发表自己的观点，畅谈自己的想法，也可以平等的态度与老师争论，存在不同观点是非常正常的，不要屈服于老师，也不要盲从权威，而要在学习中找到自我。
如何对待不同的思想观点
有种革命逻辑声称：凡是敌人拥护的，我们就要反对；凡是敌人反对的，我们就要拥护。——你同意吗？
这是一种极其简单化的低级思维定式，它看不到事物的复杂而丰富的内涵。更为恶劣的是，人们会由此养成对不同意见持敌视态度的思维习惯，似乎只有观点一致才算正常，它使人们心胸狭隘。尤其是掌权人的偏执，不但许多无谓的争执和错误由此产生，更导致许多人间悲剧残剧的发生。
要学会宽容！
智力非常发达的人才宽容。不宽容实际上是一种软弱的表现，当一个人没有足够的知识，又要维护自己的权威地位时；当一个人并没有掌握真理，而又要以真理的化身自居时；当一个人固守陈腐的教条，而拒绝历史进步时；当一个人目空一切，自作井底之蛙时，这个人必然是不宽容的。房龙《宽容》

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此贴虽为旧帖，今日楼上将其翻上来，既然论坛作为知识人、读书人思想讨论、交流的一块难得的空间，个人认为这个个案无论其世事如何，但问题的出现，确实应该为我们社会所关注。仁者见仁、智者见智。不同价值观、意义观在大学校园出现本是正常的，因为大学校园的人群都是带有自己思想倾向、价值倾向的成年人。何为成年就是说在思想上、对待某个问题的看法有自己的价值取舍和评判标准。人的理性能力在这一时期，逐渐变得成熟起来。只有人的理性才能追求人生、社会和世界的真理。而大学则应是任何一个文明社会追求真理、发现真理的地方，也是启发和鼓励人们追求真理、了解真相的地方。大学老师就应担当其责，舍其则大学则无存在的意义，大学老师作为文明和理性的“传教士”、“守夜人”以及社会和历史良知的承载体。面对世俗和权力，大学老师——社会和文明的公共知识分子是否能有一点超脱的操守和冷静，保持适度的距离就显得弥足珍贵。西方古代犬儒宗师第欧根尼能够冷静地对权势显赫的亚历山大说：“别挡住我的太阳”。后现代哲学的宗师英国怀特海认为大学是实施教育的机构，也是进行研究的机构。但大学之所以存在，主要原因并不在于仅仅向学生们传播知识，也不在于仅向教师们提供研究的机会。 建立大学的主要动力正是出现在15世纪之后，在近代更有发展的趋势。大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学术进行充满想像力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。大学确实传授知识，但它以充满想像力的方式传授知识。至少这是它对社会所应起的作用。一所大学若不能发挥这种作用，它便失去了存在的价值。我们的大学和大学生之所以出现上述问题，除开其他的一些复杂的事实和原因外，我想一个很重要的原因，就是对待知识的思想方式、态度方式适合等的僵化和固持，从小学到中学的高考都是在接受别人事先确定好的现成答案，对于探讨、争论和事物的不确定性，感到不可把握、不知所措。真正具有大学精神的老师在中国的大学里的可能很难立足，成为不入时的浅池王八或主流之外的怪异。

fractalyuan

对这件事,我只能引用一下苏格拉底的话: 我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权力。

muntzer

这位老师，真是垃圾。

自己信口开河，引起了争议，学生对其提出批评，不去反思自己的过失，反而傲慢无礼，甚至写博客骂那两个学生，真是全无一丁点的为人师表之风度。

活该 被人告，最好告到他下岗，也算给个教训。

另外，我觉得那两个大学生不盲从老师，思维独立性很强，是个不错的人才。