恐慌

123buzhi

我有些恐慌，我对事物的敏感与我的写作能力是否一并丧失？还依稀记得自己信誓旦旦要考文学院研究生的情景，对往事的回忆所能引起的若只是伤感，那么往事本身与现实的隔膜已悄然形成。

偶然看到一篇题为《费孝通的两个世界》的文章，说道费孝通在解放前不畏死亡的事例，而在解放后，他的作品的品格却令人费解的缺失。作者提出这样的疑问：“是什么样的力量使得一个连死都不畏惧的自由主义知识分子做出了这样无奈的选择？” 这并不是一个难于回答的问题。当能够和历史对话的时候，对历史作出评价并不困难，虽然存在评价标准的难题。人的激情与斗志的激发不是难事，但是对棱角的磨砺的无形作用却简直无法抗拒，对它的意识也相当艰难。等到能够清醒的面对一丝不挂的自己之时，往往已是物是人非。还存在一个更重要的问题，在很大程度上，人的自我意识是建立在现实的基础上，意识本身尚且存在问题，据此作出的决定的合理性可想而知。退一步讲，即使是有大智慧者对于自身、社会能有明晰的认识，但是认识与把握毕竟存在质的差别。

所以，不管对于自身有无认识、不管对自身能否把握，命运的不确定与滑稽都无法逃避，必然性与偶然性之类的理论对于每一个生命个体而言，其效果微乎其微。

有一个很有意思的问题，就我所接触到的关于上一辈对于文革中经历的感受，不少的人是心怀敬意的，不管这种感受是出于真心还是自己都无法意识的固执，它至少在某种程度上说明了不定的人生存在的现实意义。

对于我而言，我只能向着貌似是自己选择的、至今仍觉得差强人意的路上义无返顾的走下去，至于结果，呵，有结果吗？

objectivist

有一个遥远的通话故事。故事是这样演绎的。在一个美丽的地方有一个幸福的国家。在这个国家中有勤劳的人民，同时也有一个英明的国王。有那么一天，这个国家受到了巫师的诅咒。巫师趁深夜在居民的引用水中放入了使人疯狂的粉剂。第二天，全国的居民因为引用了带有诅咒的水，都疯狂了。但是，因为国王的引用水是专用的，国王没有疯狂。当国王看到他的臣民都疯狂的时候，他也果断的喝了带有诅咒的水。因为国王知道，在疯狂的国家中，唯一清醒的他，是可能被认为疯狂的。最终，在无有他法的情况下，国王选择了与其臣民共同疯狂。

个人有疯狂的时候，国家也有疯狂的时候。个人疯狂的时候，其他人可以叫醒他；小团体疯狂的时候，其他的团体可以叫醒他；但国家不同，当国家疯狂的时候，你不能叫醒他。因为如此小故事说揭示的，你以无力叫醒他们，而且你本身也成为殊人。

“难得糊涂”，这就是其存在的价值。

objectivist

人总是理性的。人总是在构造目标的过程中尝试现实与目标差距的煎熬。

举个简单的例子，我们的言与我们的行总是存在着差别。言行一致的人很少，低调的人更少，但言过其实的人却很多。

为什么会这样呢？因为说相对于行还是比较容易的。

但当说的不容易的时候，行也不容易了。

nini82

楼主似乎有些悲观主义思想。什么是必然？什么又是偶然？或者就生命所经历的一切事情来说都可以说是“偶然”，因为人无法确切知道下一秒钟周围以及自己身上所要发生的事情，就这个意义上来说可以说是偶然的。但人生或者又是必然的，我们都知道努力才能通向成功，堕落放弃则必然被成功唾弃，这是必然的规律，当然，不排除其中的运气成分(也可以说是偶然因素），但这条通往理想的道路却不会因为某些偶然的因素而改变。
人在前半辈子坚持了下去，最后放弃了，这只是一个特例。我们该看的是历史长河当中那些灿若星辰的前辈，不要老盯着失败的例子。当然，能从失败当中学到经验也是好事。