我所了解的影子戏  [征文]

cyliugj2003

男人们互敬香烟

那时候就互敬香烟，不简单啊。俺见的是旱烟袋。

急密的鼓点，闹腾的锣

中间似乎不该有标点。

村支书迎上来把奶奶请到屏幕前预留的位置上。

这支书咋回事，光请咱家奶奶？该不是一家人吧？要么说当官捏？就是不一样！

白色的屏幕上出现一只香炉，几缕青烟袅袅而上，一个声音在迎接各路神灵并祈祷人口太平、六畜兴旺、财源茂盛、五谷丰登。后出现一个神仙，“上元赐福到人间……”

这“后出现一神仙”咋回事？这帮人胆也够大的，批这批那估计还没完事的年代，就敢神五妖六的，果然敢整！

。。。看得出是镂空的，他们的衣服都很漂亮，。。。

镂空，雕刻出穿透物体的花纹或文字。此处用于影子似乎欠妥。既然是影人，还有颜色？好像没交代啊？

苦读诗书，如日四马高居。

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听雨神童啊，佩服！小小年纪居然记得这么清楚，神人啊！

经奶奶提醒后，我发现影子戏音韵缭绕、幽美动听。对白声情并茂，动人心弦。

呵呵，写得有点假！俺不信你小小年纪如此见识！看热闹的话，我倒还信！

我好奇谁在唱，钻到后台去看，。。。

这你家啊？随便出入？

，那人身边都是打击乐器，。。。，身边放着唢呐等管弦乐器。

唉，这听雨啊，唉～～～俺也得好好“打击”一下！打击、管弦乐器八成都是西洋的东西，和我泱泱民粹何干？

声音是他们三个在不同场合不同时候发出来的，那娇滴滴的女声竟出自男子之口，我怎么想不明白，那时我不知道可用假声演唱。

这句毛病很多！按原句分四“段”，第一段废话，第二段不清，第三段缺字（我怎么也想不明白），第四段含糊（你唱还是演戏的人唱？）

在后台看没有在前面看精彩，我又转到屏幕前，才发现光源的作用很大，在前面看到因光投影到屏幕上的影人是活的，原来奶奶口中的神话故事，民间传说，小人书上的人物在影子戏里是那么精彩传神。

这句语无伦次！东拉西扯的，俺看到这里，还不知道那“扯着一块雪白的细布”是不是屏幕？唉，乱啊？这、这、这听雨瞎编的吧？

结局还算好，没人来查谁造谣，单身汉倒因此结束了单身生活。

啥意思？想说点啥？为啥结束了单身生活？莫非真的有那位女子？

有的是用透明塑料薄片做成的。

“成”字多余。

耍影子戏的师傅说牛皮制作的影人大都是祖辈留下来的，光绪年后，经改进，影人改用七层纸糊成的衬壳制作，牛皮成本太高，结实，特别是关节等地方很耐用，做纸影成本低，但工序繁难，后选用透明塑料薄片就简单多了。

哪一年？谁改的？为啥改？牛皮成本高，但又说“结实”，究竟想说啥问题呢？唉，越看越生气！以前听雨的文字不是这样的。这次肯定偷工减料了。算了，俺还是看完吧，虽说已经兴趣大减了。
哈哈，俺想了想，以前俺读的那是散文。这篇可是说明文为主的文章啊。嘿嘿。。。

“七分式”，即影人露出一只半眼睛，身材和盔帽也是七分式，这样的人物表演时非常逼真。

得！看俺工厂taotao能画出来不？能画出来就是讲明白了！（不画个鬼才怪呢！）

我们的武将后脚长

“后脚”在哪里？脚后跟？脚后跟“长”？想不来啥样子。。。

（有时会依主人家的意思或请戏目的不同会加些程序）

“请戏目的不同”啥意思？

想起影子戏有名的师傅大都是自己的本家

为啥不早说？

光影原理

是啥原理？俺咋没听说过？谁知道给讲讲。。。

它不但娱乐百姓，传播文化，还重担着教育、教化的作用

有啥教育作用，又有啥教化作用？传播啥文化？这种假大空的官腔最好不要，影响文风。还有下文一会遗憾一会庆幸的，有点熟套了。。。

唉，这妖精老爷子也不知怎么看的，这“马屁”是随便拍的吗？

哈哈，听雨大姐啊，可别怪俺啊，俺们农村人挣钱不容易，您要发火想扣多少银子都行，可别像某某老大吓唬人啊！

依荷听雨

1、香烟：是烟草制品的一种。制法是把烟草烤干后切丝，然后以纸卷成长约120mm, 直径10mm的圆桶形条状。吸食时把其中一端点燃，然后在另一端用口吸咄产生的烟雾。当地农民用白纸将切好的烟丝卷成的“喇叭筒”叫什么呢？

2、这支书咋回事，光请咱家奶奶？该不是一家人吧？要么说当官捏？就是不一样！
奶奶去得晚，她是村里德高望重的人，她用草药帮乡亲治病，她有很多故事的。如写文章所有的都必须交代清楚，很难写下去的，只要写主要的。

3、这“后出现一神仙”咋回事？这帮人胆也够大的，批这批那估计还没完事的年代，就敢神五妖六的，果然敢整！
这个你慢慢去了解吧。

4、镂空，雕刻出穿透物体的花纹或文字。此处用于影子似乎欠妥。既然是影人，还有颜色？好像没交代啊？
影子的制作到时我把资料传上来吧。我要交代清楚了你又会说我是神童了。

5、苦读诗书，如日四马高居。
这个是通用的，常唱。我选择性的把影子戏的特色介绍出来。只能这么处理了，你有更好的办法吗？

有事要下了，等你熟悉影子戏后就知道是怎么回事了。谢谢你的指点！

nonever

引用第13楼依荷听雨于2008-11-16 18:41发表的 :


我体验过游戏，也承认有些游戏画面很美，有些情节也不错，但，沉迷游戏的孩子太多了，内向被动受制于游戏，厌学叛逆的事实无法回避。孩子厌学的原因可能有很多，但网络游戏是主要的原因。

田汉提到皮影戏，曾说过“这是我接触戏剧的起点。”一方水土养一方人，一方人造就一方文化，地域文化又影响一方人……我只希望所有的人都懂得欣赏美创造美。

哦···不得不说，时代的代沟很大，你并不能完全理解我。希望你能认真看看以下的文字。

第一 沉迷游戏的孩子太多--沉迷于玩耍的孩子存在于每个时代，只是这个时代的孩子又很集中，让游戏背负了一个黑包袱 如果回到过去也只是把原因分开 没什么用 就算游戏消失 也不过是分开而已
而且，沉迷游戏的孩子受到贬斥，这很正常，是吗？没有沉迷游戏的孩子呢？他们有受到过哪怕一丁点儿的赞许吗？是的，在你们看来，事实本就该是这样。而始终不会想到一个小孩子能克制诱惑需要多大的勇气。进而又有不少家长更加限制，所谓哪里有压迫哪里就有反抗，这正是叛逆的缘由。这个时代的沉迷的孩子，说得更明白一些，这就是上一代造就的。而为了保护自尊，就推卸责任的，也是吧！因为上一代不真诚的伪装与推卸，所以无法沟通。

第二 厌学叛逆的事实无法回避--我相信每个人都是不同的，自然也就有不同的人生选择，厌学叛逆又怎么有错了？难道唯有读书高？请想一想广大的农民或者其他岗位上坚守的人！

第三 关于接触戏剧的起点 这个时代的戏剧，除了少数人会喜欢，在大多数人的眼中，是会消亡的。而游戏为何不能说是接触设计，编程的起点。学习在一定程度上是受到兴趣影响的，游戏也能把孩子思考的能力充分调动起来，那么游戏究竟是好还是坏呢？

我只是想说，时间在前进，戏剧的终结是一个趋势，而你的记忆，可以留作记忆。但，仅仅是记忆而已。当然，你们的看法，不过是时代不同而已。

依荷听雨

引用第22楼nonever于2008-11-16 22:25发表的 :


哦···不得不说，时代的代沟很大，你并不能完全理解我。希望你能认真看看以下的文字。

第一 沉迷游戏的孩子太多--沉迷于玩耍的孩子存在于每个时代，只是这个时代的孩子又很集中，让游戏背负了一个黑包袱 如果回到过去也只是把原因分开 没什么用 就算游戏消失 也不过是分开而已
.......

我觉得学习只是掌握一生存技能（并没说学习的目的就是你提到的“读书高”），不管你做什么，你要学会自己养活自己。一边责怪上一代一边向你瞧不起的上一代人伸手去要钱玩游戏，满足你们的选择，无论你说得怎样有理都是我无法认同的。

这里有一个“度”的问题，玩游戏和沉迷游戏是不同的，希望你注意。


我写这文章只是记录并介绍一种传统戏剧，仅此而已，不用引到两代人的大辩论上去，实在是没时间来投入这辩论。如在以前，我可满足你的兴趣，来一个网络辩论。当然，你若坚持，请给我时间安排。

依荷听雨

回复cyliugj2003 ：影子戏在文革时期禁演，七六年后开始陆续恢复演出。影子戏和当地宗教信仰有很大关系（这个要解说到你清楚又是长篇大论了，这样吧，我把旅游专题弄完再写一篇当地的宗教信仰吧。），俗话说“三个女人一抬戏”，影子戏却是三个男人一台戏，影子戏的所有家当整理在一起用两担就可挑着走，很方便的。搭台一般都是临时的。所以后台是能看到的，没你想的那么隐蔽。

要怎样把影子戏介绍给大家又忠实自己的记忆还要写得生动点，我想了很久。为了对文字负责，我说过走访过老人查阅过资料。做了很多准备工作，但写出来确实是匆忙了点，没仔细推敲。我在文章结尾写了“有待修改”。雪融指出我文章该修改的语句，我在14楼贴出来，并没去修改主题帖。其实文章写出来反复看后自己也发现了问题，可我尊重读者，不会再去修改主题帖。占1楼是为了以后贴修改稿用的。

时间选在一九七八年，第一次接触影子戏，自然会对这一切好奇，我用自己眼睛把当时关注到的写出来便于介绍影子戏。以后看戏都只关注戏的内容，对屏幕、后台等都习以为常了，不会再看。
你提到“神童”的 话题，我想误会在你认为我当时的年龄上。你按自己推断的年龄而不是文中我介绍的年龄。文中我提到自己是学生，又用“奶奶口中的神话故事，民间传说，小人书上的人物”告诉大家，当时的我知道些什么。一个学生在奶奶提示后记住这些内容不要很高智商。骆宾王七岁能诗，何况我当时比他大，记住这类词比背古文诗词容易多了。

当时我好奇的是影人的“动”，这是第一新奇之处。听故事和看书都只能想象。影子戏是第一次让我看到人物动作，后来才有电影。关注点不一样，前面的程序和影子的形象我就无法叙述。

“它不但娱乐百姓，传播文化，还重担着教育、教化的作用”，为表达这句话，我用看影子戏的人多、影子的漂亮、看影子戏时我几次跳起来等说娱乐功能；用剧目、对白等指出影子戏传播文化功能；用我自做影人自演、受戏内容启发弄出来的闹剧、冒童子的劝善警示之语等道出影子戏教育、教化的作用。那些剧目不是随便写的，你若知道那些剧目的内容就会明白，我选的几点限于我取材和我写此文的角度。比如《刘海戏金蟾》，你看了内容就知道刘海贫穷善良，有蟾蜍精帮他。文中提到的单身汉也是善良贫穷的，因为戏剧和大家的议论等，当然还有其他原因，他敢于去追求，也有善良的女孩效仿蟾蜍精，不嫌他穷而嫁给他……

很感激你认真读了我的文章，更感激你的批点和诚实的说看不下去。在修改稿中我会重视你的建议。谢谢你！

依荷听雨

清光绪以前，皮影戏的影人是用牛皮镂空制作的，花纹粗糙，也无色彩，后来经过艺人努力，改用7层皮纸做的衬壳来制作，并雕刻出各种花纹，着上色彩，同时根据故事中的影人形象，配有人物脸谱。影人一般7寸左右。

皮影的制作是极为复杂的，从选皮到影人成形上戏，有许多工艺技巧。传统的制作工序可分为选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八个基本步骤。 皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。

里露出来的就是“七分式”影人，湖南的影子戏：
  

这是其它地区“五分式”的影人：

123buzhi

我今年的夏天，在小区的附近看到了影子戏，不是表演得不好，只是，我在幼年的时候记忆没有被唤起，而是被割断，不知如何来形容。
还是感谢听雨。

bulunuo

第一次接触影子戏是七八年(1978年？这个时间很奇怪，如果是根据个体记忆的话，最好写小学几年级，写公元仿佛有些正式)，放学回家，奶奶笑咪咪的让我猜谜：“大人搞得细人挪，细人搞给大人呷；大人搞得细人跳，细人搞得大人叫。”猜不出来的我就耍赖，可奶奶任我怎么撒娇纠缠也不告诉我，只好乖乖听话去做作业。那天晚饭很早就吃了，大人们都很兴奋，像过节一样。没到天黑，我就背（?）着椅子，跟着奶奶往生产队的大庙走（没有交代一下为什么去），说是庙其实只是生产队的仓库，那里供奉的菩萨早被“破四旧”破掉了。仓库前的晒谷场上，男人们互敬自制卷烟，高谈阔论；女人们三五成堆，窃窃私语（叽叽喳喳）；小孩子在人堆里窜来窜去，大叫大闹；还有许多外村的（生）面孔把一个偌大的晒谷场填得（挤）满满的（写人物关系指称太泛泛，没有显示出叙事者我观察者的特点，），我正懊悔来晚了，村支书迎上来把奶奶请到屏幕(幕布)前预留的位置（位子，座位）上。

    我也跟着（贴着）在奶奶身边坐下，（抬头）看到前方一张垫高的桌子，桌子上放着一长方形的竹架子，竹架子上扯着一块雪白的细布。“咚咚锵锵，咚咚锵锵……”急密的鼓点，闹腾的锣终于一声紧似一声，将乱哄哄的声音压了下去（乱哄哄的声音顿时安静下来）。（只见）白色的布上出现一只香炉，几缕青烟袅袅而上，一个声音在迎接各路神灵并祈祷人口太平、六畜兴旺、财源茂盛、五谷丰登（好长的句子）。原来那白色的布是影窗，后（？），影窗上出现一个神仙，“上元赐福到人间……”我没怎么留意唱词和道白，人（就）被影窗上的影人儿迷住了，影人跟奶奶的剪纸有些像，看得出是镂空的，他们的衣服都很漂亮，比小人书上的人好看多了（这句可以删除，影响节奏）。影人小巧精致，关节灵活（可删），看他们枪来剑往、上下翻腾，煞是喜爱。特别是穆桂英一出场就特神气特威风，我几次跳起来叫好。奶奶摸着我的头问那条谜语，我说是影子戏。（有些枝蔓，不妨放到结尾怀思回味处）

    奶奶告诉我看影子戏别光顾看热闹，要注意音乐对白。穆桂英大破天门阵演完，影窗上走出一书生，书生甩袖念出“苦读诗书，如日四马高居。”奶奶说这是上场引子，书生坐下说道：“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”奶奶说这是影子戏的坐场白。耍影子戏，人物出场的上场引和坐场白最能看出艺人的本事，又听书生唱道：“读书犹如架小舟，篙篙撑起不停留。倘若一篙力不足，流落几多人后头。”经奶奶提醒后，我发现影子戏音韵缭绕、幽美动听。对白声情并茂，动人心弦。（可以不必那么多提到奶奶了）

    我好奇谁在唱，钻到后台去看，影窗后有一木板搭成的平台，摆放着各种道具。平台上还有两块斜木板，那上面挂满了影人儿，左边是等着出场的影人，右边是下场的影人，台子顶部两侧外沿旁各有一根竹竿，比搭台的竹竿细一点，也挂满了影人，这些影人都是侧面形象，身子、胳膊、腿用细线连接在竹竿上，站在影窗后的第一个人在操纵影人，他用竹竿指挥影人儿，他后面左边一人坐在锣鼓前，那人身边都是打击乐器，右边一人手拿京胡，身边放着唢呐等弦管乐器。声音是他们三个在不同场合不同时候发出来的，我怎么也想不明白，那娇滴滴的女声竟出自男子之口，那时我还不知道可用假声演唱。

    在后台看没有在前面看精彩，我又转到影窗前，才发现光源的作用很大，在前面看到因光投影到影窗上的影人是活的，原来奶奶口中的神话故事，民间传说，小人书上的人物在影子戏里是那么精彩传神。（以上颇科学精神呢）

    那晚后，我就被影子戏迷住了，只要知道哪家请影子戏班，必定早早去用板凳排队。我也把有影子戏看的规律摸清了，一般是谁家还愿，谁家有红白喜事（如祭祖、祝寿、结婚生子、丧事），哪位神仙过生等。看多了，熟悉了很多人物，自己也试过用纸做影人自己演（给谁看？以下不如删除了吧）。最淘气的一次，受《刘海戏金蟾》的启发，讲我村一单身汉家有一女子帮他做饭洗衣，他回来女子就不见了。没想到越传越神，引来很多人埋伏在他家周围，想看那女子是什么样。结局还算好，没人来查谁造谣，单身汉因好心人做媒结束了单身生活。

    当了几年的影子戏迷，也跟一个影子戏班子混熟了，接触影人后才发现影人有的是用牛皮制作的，有的是牛皮纸做的，有的是用透明塑料薄片做的。耍影子戏的师傅说牛皮制作的影人大都是祖辈留下来的，光绪年后，经艺人改进，影人改用七层纸糊成的衬壳制作，牛皮皮影成本太高，结实，特别是关节等地方很耐用，做纸影成本低，但工序繁难，后选用透明塑料薄片就简单多了。耍影子戏的师傅还吹只有我们这的影人脸谱造型是“七分式”，即影人露出一只半眼睛，身材和盔帽也是七分式，这样的人物表演时非常逼真。还一个特色是我们的武将后脚长，操作起来，武将更显威风……(以上颇无趣，不如删除了吧)

    我也了解了影子戏的演出程序，先是“打通”，告知观众演出马上要开始了，“打通”同时要“摆台”，依据剧情需要摆放一些影偶，或是敬神的香炉，或是喜庆的场景，或是能驱邪的神灵影人。一切准备就绪，班主要焚香请神，接下来是贺戏（也叫登台戏）、正戏、送神、杂戏（有时会依主人家的意思或请戏目的不同会加些程序）。贺戏常演的剧目为《天官赐福》、《全家福》、《五福临门》、《八仙庆寿》……贺戏又分各种场合有所不同，祝寿常演《满堂红》、《全家福》等；结婚生子常演《麒麟角》、《双富贵》等；而丧事常演归仙的戏，如《长生乐》、《宝莲灯》等。正戏中整本的历史传统剧目，有《封神》、《三国》、《下燕京》、《东汉》、《西汉》、《隋唐》、《飞龙传》等，散剧有《五更劝夫》、《山伯访友》、《小姑贤》、《哪吒闹海》等。杂戏多演艺人自编的故事。(钱钟书先生？)

    印象最深的是杂戏，常出现“冒童子”，一个丑角，他一出现，就常编排生活中的趣闻逸事，有时夸某人，有时调侃某人，有时劝善，有时警示……还记得这样的唱词“国正天心顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽”“赌博赌博，越赌家越博，先输堂客的裤子，再输堂客的小脚”……（这段本是华彩段，缺少观众反应）

    我曾试过操纵影子，结果是手忙脚乱，更别提配音了。看似简单的操作其实要经过苦练的，可能还要有一点天分。想起影子戏有名的师傅大都是自己的本家，更感惭愧，也更佩服耍影戏的师傅能“一口叙说千古事，双手对舞百万兵”的特技。细细思量，影子戏巧妙地利用自然界中“光”和“影”的原理，将绘画、雕塑、文学、戏曲、音乐、表演融于一体，它不但娱乐百姓，传播文化，还重担着教育、教化的作用，是一种无形兼有形的文化遗产。遗憾的是影子戏正淡出我们的生活，为求证我的记忆，我走访身边的同事朋友，大都不知道影子戏，打电话回老家询问，现在请影子戏的也很少，大家都守着电视，打着麻将，谁还记得当年扶老携幼，背凳抢场的情形呢。网络搜索，湖南的影子戏大师创作了很多适合小朋友看的节目，有表现动物友情的《两朋友》，有惩戒骄傲的《龟与鹤》，有风趣可爱的《三只老鼠》……湖南的影子戏也走出国门，获得好评。更值得庆幸的是影子戏的保护已经有很多人在呼吁，也有不少爱好影子戏的朋友在收集、整理、记录着影子戏历史，让更多的人了解这份宝贵的非物质文化遗产。（哪里粘贴的？）



我见过最好的写这种民间戏剧的是鲁迅先生的《女吊》，而写群众与观众相融合的有贾平凹的《秦腔》，可资参考。文章用字当求准确，生动耳。材料，大约分成经验的（这篇的前部分），文化的（中间及后半部分）两类，如何融合，如何写得新鲜有趣，需要用心经营……
意见不当，也过鲁莽，还望见谅。

依荷听雨

首先感谢bulunuo为我的文字花费不少时间，让我受益很深。 鲁迅先生写的民俗是我最欣赏的，贾平凹的《秦腔》一直没时间去看。要达到鲁迅先生的表达技巧，只能心向往之，功力实在不够啊。

如果你留心过我的文章，就会发现我写文字大都是为参与书园活动而写的。一般心没在文字上，只是有活动时觉得应该来支持，临时凑热闹。自己在文字上花的精力实在少得可怜，一直没什么进步。这就是所写文章毛病太多的缘故。

现在我试着回答你用红字提出的问题，所答并非辩驳，只是说当时我的考虑：
1、1978年？这个时间很奇怪，如果是根据个体记忆的话，最好写小学几年级，写公元仿佛有些正式。
时间定在七八年有两层意思，一是七六年，影子戏才解禁，恢复演出。一是特意模糊作者的年龄，女性年龄不愿意暴露在公开的版面上，也是为介绍影子戏方便考虑。

2、我就背（?）着椅子
方言的习惯吧，走的路较长，把椅子搭在肩上，和背书包的意思差不多。没去仔细选择准确的动词。

3、没有交代一下为什么去
奶奶本就没说，只让我带椅子跟她走：）

4、叽叽喳喳
恩，你用的词比较好，我当时考虑的是女性故做神秘，喜欢说悄悄话。

5、许多外村的（生）面孔
这些面孔不生呢，我家在宁乡、望城交界处。外村的人都是亲戚、熟人。农村一有热闹看，信息传播很快的。

6、请到屏幕(幕布)前预留的位置（位子，座位）上。
用幕布是好些。当时我没用是考虑电影在影子戏后才有的，就随手打上屏幕，屏幕还要在电影后。这是不认真思考的错误，有点不应该。
位置是说放自带椅子的地方，前排留出给村干部和德高望重的老人，没摆放椅子的。

7、后（？）
就是后来或过了一会儿

8、这句可以删除，影响节奏
是“我”看后的想法，原来只有小人书，现在可看到活的小人。

9、有些枝蔓，不妨放到结尾怀思回味处
在看到影子活动和我观后的表演，奶奶揭示谜语答案比较自然，这时也该说出谜语，方便我下面的叙述。

10、可以不必那么多提到奶奶了
提奶奶是一种情结，她给我说民间传说，解说影子戏。

11、以上颇无趣，不如删除了吧
这里说的是影子戏和各地皮影戏的不同。只有湖南叫影子戏，其它各省都是称皮影戏。除了影人制作材料不同外还有两个特点。湖南影子戏的特色呢：）

12、（这段本是华彩段，缺少观众反应）
这段只说影子戏杂剧的作用，劝善、警示、娱乐。本文重在介绍影子戏的剧种，观众反应就免了。


13、(钱钟书先生？)
用影子戏的剧本名称说请影子戏的不同情形和影子戏娱乐百姓，传播文化，还重担着教育、教化的作用。“杂戏多演艺人自编的故事”，看过影子戏的人都明白艺人是能临场发挥的。

14、（哪里粘贴的？）
听雨自写文章来，粘贴的话都会用引号或不同字体说明，让大家明白是别人的话。后一段如果你觉得熟悉，是抄袭别人的我很遗憾。写这篇文章是看了很多有关影子戏的介绍，看完过段时间再写的，也是想忘记些内容。写时全部是自己打出来的，绝没有粘贴的动作，这点我可保证。你问粘贴自哪里就没办法回答了，抱歉。
这句可能没处理好，应该这样写：
网络搜索：“湖南的影子戏大师创作了很多适合小朋友看的节目，有表现动物友情的《两朋友》，有惩戒骄傲的《龟与鹤》，有风趣可爱的《三只老鼠》……”

再想，有些语句是看的文章中有的，难怪你会觉得很熟悉。
比如：“宝贵的非物质文化遗产”“绘画、雕塑、文学、戏曲、音乐、表演融于一体”

以后我会注意，谢谢你的指点。

桃子

引用第28楼依荷听雨于2008-12-24 08:57发表的 :
首先感谢bulunuo为我的文字花费不少时间，让我受益很深。 鲁迅先生写的民俗是我最欣赏的，贾平凹的《秦腔》一直没时间去看。要达到鲁迅先生的表达技巧，只能心向往之，功力实在不够啊。

如果你留心过我的文章，就会发现我写文字大都是为参与书园活动而写的。一般心没在文字上，只是有活动时觉得应该来支持，临时凑热闹。自己在文字上花的精力实在少得可怜，一直没什么进步。这就是所写文章毛病太多的缘故。

现在我试着回答你用红字提出的问题，所答并非辩驳，只是说当时我的考虑：
.......

就我看来，有些修改可有可无，大都通顺，个别字句调整一下就行了，一般正式发表的文章作者最后都会校一下，不是什么大问题。那个叽叽喳喳，我觉得还是窃窃私语好，因为后者声音小，是一种刻意压低的声音，而叽叽喳喳更多的是一种没有顾忌的议论和说话。

bulunuo

呵呵，随便写写。按，窃窃私语过于书面化，在这篇民俗文章（特别注重儿童体验）里，显得成人化和正式，生动性上差了点。小可做中学语文教师多年，也许是过于挑剔了。

北极光

小时候也看过皮影戏，回想起来有猴子、戏剧武打的，很是好奇，去年看过《龟与鹤》和《哪吒闹海》比小时候看的精致多了，传统文化到了该好好传承下去的时候了，如果再断档，估计就失传了

圆月

现在还有么？打小就没见过，遗憾