浅析狄尔泰的生命解释学【原创非首发】

shami

浅析狄尔泰的生命解释学

[blockquote][/blockquote]摘

Gossudar

[4]w.狄尔泰.狄尔泰全集:第五卷[C].柏林:莱比锡出版社,1924.332
[7]w.狄尔泰.狄尔泰全集:第八卷[C].柏林:莱比锡出版社,1927.217.

在狄尔泰看来，“理解”就是“通过呈现于感觉中的表现认识其心理生命的过程”[4] ，对心理生命的理解分为初级形式和高级形式。

所谓理解，是“指通过呈现于感觉中的表现认识其心理生命的过程”，是通过进入他人的内心世界，重新体验他人的心境从而再现他人的内心体验和作品的原义的过程。[1](P103)
http://www.pep.com.cn/xgjy/xlyj/ ... t20040526_86064.htm

楼主可有原文PDF送给在下吗，正好在OCR他的“Das Erlebnis und die Dichtung”。

shami

楼主可有原文PDF送给在下吗，正好在OCR他的“Das Erlebnis und die Dichtung”。

请问是要这篇文章的PDF吗?如果你是要狄尔泰全集的PDF,不好意思,没有电子版的.

Gossudar

Wilhelm Diltheys Gesammelte Schriften

Band 1: Einleitung in die Geisteswissenschaften
Band 2: Weltanschauung und Analyse des Menschen seit Renaissance und Reformation
Band 3: Studien zur Geschichte des deutschen Geistes
Band 4: Die Jugendgeschichte Hegels und andere Abhandlungen zur Geschichte des Deutschen Idealismus
Band 5: Die geistige Welt
Band 6: Die geistige Welt
Band 7: Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften
Band 8: Weltanschauungslehre
Band 9: P鋎agogik
Band 10: System der Ethik
Band 11: Vom Aufgang des geschichtlichen Bewu遲seins
Band 12: Zur preu遡schen Geschichte
Band 13: Leben Schleiermachers. Erster Band
Band 14: Leben Schleiermachers. Zweiter Band
Band 15: Zur Geistesgeschichte des 19. Jahrhunderts
Band 16: Zur Geistesgeschichte des 19. Jahrhunderts
Band 17: Zur Geistesgeschichte des 19. Jahrhunderts
Band 18: Die Wissenschaften vom Menschen, der Gesellschaft und der Geschichte
Band 19: Grundlegung der Wissenschaften vom Menschen, der Gesellschaft und der Geschichte
Band 20: Logik und System der philosophischen Wissenschaften
Band 21: Psychologie als Erfahrungswissenschaft
Band 22: Psychologie als Erfahrungswissenschaft
Band 23: Allgemeine Geschichte der Philosophie
Band 24: Logik und Wert
Band 25: Dichter als Seher der Menschheit
Band 26: Das Erlebnis und die Dichtung

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Google Books上可下载《体验与诗》什么的，但需要非大陆IP。

[size=+1]1.		Die geistige Welt : Einleitung in die Philosophie des Lebens / Wilhelm Dilthey [size=-1]
		[size=-1]Consulter la notice

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[size=+1]2.		Einleitung in die Geisteswissenschaften : Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte... / [Wilhelm Dilthey] [size=-1]
		[size=-1]Consulter la notice

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[size=+1]3.		Jugendgeschichte Hegels und andere Abhandlungen zur Geschichte des deutschen Idealismus... / Wilhelm Dilthey [size=-1]
		[size=-1]Consulter la notice

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[size=+1]4.		P鋎agogik : Geschichte und Grundlinie des Systems / Wilhelm Dilthey [size=-1]
		[size=-1]Consulter la notice

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[size=+1]5.		Studien zur Geschichte des deutschen Geistes : Leibniz und sein Zeitalter, Friedrich der Grosse und die deutsche Aufkl鋜ung, das achtzehnte Jahrhundert und die geschichtliche Welt / [Wilhelm Dilthey] [size=-1]
		[size=-1]Consulter la notice

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[size=+1]6.		Vom Anfang des geschichtlichen Bewusstseins : Jugendaufs鋞ze und Erinnerungen / Wilhelm Dilthey [size=-1]
		[size=-1]Consulter la notice

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[size=+1]7.		Zur preussischen Geschichte : Schleiermachers politische Gesinnung und Wirksamkeit,... / Wilhelm Dilthey [size=-1]
		[size=-1]Consulter la notice

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Briefwechsel zwischen Wilhelm Dilthey und dem Grafen Paul Yorck v. Wartenburg, 1877-1897 - Dilthey, Wilhelm, 1833-1911

Leben Schleiermachers - Dilthey, Wilhelm, 1833-1911

（傻按：1870版）

Leben Schleiermachers - Dilthey, Wilhelm, 1833-1911

（傻按：1922版）

ywb_jerry

[4]w.狄尔泰.狄尔泰全集:第五卷[C].柏林:莱比锡出版社,1924.332
[7]w.狄尔泰.狄尔泰全集:第八卷[C].柏林:莱比锡出版社,1927.217.

这两个注释对应的译文，和这本书：
李超杰.理解生命—狄尔泰哲学导论[M].北京:中央编译出版社

风刀

这种细微而重大的语词上的区别，还是去读原文的好。就如康德的先验和超验的区别，不过只有到了康德那里才有了这种区分

kiyuwwb

理解对象的生命关联性是一柄双刃剑。一方面就如狄尔泰所作的维柯式断言，“精神能理解的，只是它所创造的”，由于历史实在均由人类自身所创造，所以我们应该能对它们做出准确的认知。另一方面，狄尔泰本人也承认正是理解对象的这种特质给我们带来了困难：作为一种历史性的生命关联产物，社会历史实在均都由独特的生命个体根据特殊的思想意图在特定的生命关联中所创造，因而具有特殊性和个别性。但历史理解的问题是，我们怎样才能把对这些特殊物的认知带入到一种普遍有效的层面? 历史理解首先是针对个别物，力图对它们作一种客观有效的把握。理解和解释对于人文科学研究的重要性不言而喻。狄尔泰深以为然的是，人文科学研究方法的确定性完全依赖于对个别物的理解能否被提到普遍有效性(die Allgeme-ingul tigkeit)这一高度。

狄尔泰无疑受到了哲学发展理路的影响，从而较为充分地注意了理解活动的生命特性。作为活生生的生命个体，理解主体不仅是一种理性的、还是一种非理性的存在物，主体的精神活动表现为一个理性与非理性因素的统一体，具体包括了知、情、意三种基本成分。生命个体的一切活动必然带有生命的特性。狄尔泰清楚地意识到，尽管三种成分在生命个体的不同活动中所起的作用与身居的地位并非处处都能等量齐观，但它们总是内在地相互关联。故而，理解主体的任何一种活动都同时包含着不同程度的理性与非理性因素，历史认知活动亦毫不例外。

狄尔泰有生之年也曾清晰地意识到自己在人文科学与生命解释学中所面临的二难困境。一方面，人文科学建立在对生命的体验、理解基础之上，然而理解过程的生命倾向决定了理解结果的主观性、局部性和相对性。在1903年他的七十岁生日庆典上，狄尔泰就说道：“当历史意识被贯彻到底时，一个显明不可调和的对立就产生了。　　

然而，从其晚年的著述看，狄尔泰最终没能走出人文科学与生命解释学中的这一困境。他无不遗憾地说：“为了解决一系列与此相关的问题，我已经贡献了自己的毕生精力。我看到了目标。在这条道路上如果我没有最终达到这一目标，我希望我年轻的同事和学生能将此事业进行到底。”

ywb_jerry

引用第6楼kiyuwwb于2009-09-07 20:29发表的 :
人文科学研究方法的确定性完全依赖于对个别物的理解能否被提到普遍有效性(die Allgeme-ingul tigkeit)这一高度。
.......

Allgemeingültigkeit或者Allgemeingueltigkeit，后一个是新正字法。不是用德语输入法，可以采后者的写法。

从解释学的理路上来说，狄尔泰是方法论解释学的滥觞，而艾米利奥· 贝蒂可说是集大成者。就狄尔泰自身的康德哲学渊源来说，我认为，他把个别理解提升到普遍理解，靠的是作为标准（der Kanon）的方法论的强调（不是单纯的方法，这点对贝蒂有影响），换言之，解释的方法就决定了对具有普遍有效性事物的筛选，极其个别者，若非具有“典型性”，即从其特殊中折射出普遍（比如诗人），是不能达到完美的理解，从而不能进入解释的。解释的这种对普遍性的预置，就是方法论。所以才有后来的伽达默尔与贝蒂之争，就是要不要这个方法。