《查拉图斯特拉如是说》部分笔记

zhouhuan23

译者：钱春绮  版本：三联书店2007年版
  先谈谈我的一些心得：
  这本书很难读，这本书很异端，这本书是一部启示录。
  首先，在读这本书之前至少要对西方哲学史、西方思想史要有一个大致的了解，这个绝对是必须的（这样才能理解尼采哲学的价值和特点）。读过几部希腊悲剧，如《俄狄浦斯王》、《阿伽门农王》等等，因为古希腊悲剧给了尼采很大灵感。如果读者能够熟读《圣经》效果则更好，一方面是由于本书中的很多象征物直接引自《圣经》，另一方面是由于尼采是批判基督教提倡的传统道德。
  其次，最好在读本书之前读过尼采的其他一些著作如《权力意志》等，因为《查拉图斯特拉》是一部很怪的书，书中的人物、事物、事件几乎都具有深刻的象征意义，当我们对某些句子不能理解的时候，翻一翻他的其他著作，这样才能容易和准确地知道他在说什么，甚至我们都可以用其他著作中的句子直接为本书一些晦涩难懂的句子作注。
  最后，还要注意某些词在书中出现的次数、场景，这样也可以加深理解。不可只读只言片语，本书中个别的词如若脱离本书，直接拿出来就会产生误读。
钱本《查拉图斯特拉如是说》中的注解已经很不错了，但还是要有读者自己的领悟。

问题一：为什么要用查拉图斯特拉作为尼采哲学的代言人？

  钱本在序言中已经提到了查拉图斯特拉是波斯拜火教（亦称索罗亚斯德教）的创立者，在一切宗教中拜火教最大的贡献在于创立善恶二元论，其最大的特征在于对火的崇拜。尼采之所以用查拉图斯特拉作为自己哲学的代言人，因为尼采哲学带有火的特点。本书第五页中白发老者这样对查拉图斯特拉说：
  “那时你把你的死灰带进山里：今天你要把你的火带往山谷中去吗？你不怕放火者受到的惩罚吗？”
   此句中的火应该是指尼采的超人哲学，它具有一些火的特点：燃烧僵死之物、为人类带去光明和温暖。所谓山谷其特点是难以受到阳光的照射，在本书开头查拉图斯特拉就开始赞美太阳，并声言要将阳光带给世人，而山谷中的人无疑非常需要阳光。“你不怕放火者受到的惩罚吗？”了解古希腊悲剧的人一定会知道，古希腊有一部现已失传的悲剧《被缚的普罗米修斯》，盗火者普罗米修斯将火种偷偷带到人间而受到宙斯的惩罚这个故事大家都很清楚，而尼采将查拉图斯特拉与普罗米修斯相提并论，一方面可以看出他对自己哲学的评价，另一方面也可看到他积极的入世。(拜伦有诗《普罗米修斯》值得一读）此后在书中若干章节中也提到了“火”。

问题二：纳粹对尼采的曲解。
  其实不止纳粹对尼采肆意地曲解，在我们生活中也有很多人只用个别字词来代表尼采。这是由于尼采哲学用语不遵循传统的书写和表述方式，用尼采的话说就是“一切写出的作品中我只喜爱一个人用血写成的东西，用血写：你就会体会到，血就是精神。”（《读和写》本书38页）读尼采的《查拉图斯特拉》就能体会到他的热血澎湃和伟大的人性，可以想象如果尼采的哲学用严密的逻辑语言表述出来，就失去了他所强调的“冲撞意志”(陈鼓应语)。那么我们应该怎样读他“用血写成的东西”呢，他接着说“用血写箴言的人，不愿被人读，而是要人背出来。”在此我个人的理解是，让人读只是一种简单的说教，任何一个人都可以做，当我们机械地去读一部作品的话很有可能得到一种很肤浅的理解，但是所谓背出来是指要追随自己的感觉，在读了之后要有自己的体验，要领会一种精神。其实在生活中这种现象很多，我记得以前在《读者》上看到一篇文章，至今记忆犹新，大意是教你成为一个“××的人”，列条目似的列出一系列条件，其中有一条写道“唾弃同情这种感情。”真不知道作者有没有理解尼采这句话，即使作者理解了我觉得很有必要做一个简单地说明，让周围的人知道为什么要这样，如果不这样只会让误读加深。尼采哲学不是纳粹哲学还能从本书33页（快乐的热情和痛苦的热情）中看出，查拉图斯特拉如是说：“啊，我的兄弟，你还从未见到过一种道德诽谤自己、刺杀自己吗？人是必须要克制的东西：因此当你爱你的道德——因为你将因道德而毁灭。”联系到尼采时代的德国，当时正是德国国力强盛之时，国内弥漫着一种乐观的气氛，爱国的情绪十分高涨，但尼采似乎嗅到了一丝危险。无人会怀疑被人们视为美德的民族主义精神，当人人鼓吹这种美德的时候很少有人进行反思，最终“你的道德”——平时被人们溺爱的美德，转变了成为了失去人性的道德——一种极端的民族主义，而那些指责尼采哲学是纳粹哲学的人显然遗忘了尼采的这句话。在我看来尼采的这种怀疑和反思在任何时代任何国家都是不可或缺的。
  以上是个人的一点理解，书读起来很费劲，要花好长时间去理解他的话，不免有很多错误的理解，希望和大家讨论。

zhouhuan23

刚刚才发现又发错版块了
郁闷，以后绝对不会违规了