当陈独秀遇上准老乡

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   名人研究者中常有其老乡或准老乡，这无可厚非。名人老乡可是一大宝贵资源，不懂得利用才是傻瓜。不过，有些老乡或准老乡做人太不地道了，其言其行真真是吓死人，实在是给名人抹黑。《中国翻译》2007年第4期上刊登了韩虎林先生《陈独秀的译事活动和译学见解》（以后简称《韩文》）一文。笔者对陈独秀先生了解甚少，此前对其生平活动也从未进行过研究，阅读此文只是因为对翻译家研究感兴趣而已，对于该文本无资格评论。但是，笔者阅毕之后，出于习惯，偶尔翻阅了韩虎林先生所列举的几本参考文献，真是不查不知道，查了吓一跳。 下面仅举两例：
  1.《韩文》写道：“1908年陈独秀翻译了英国大诗人拜伦的《留别雅典女郎四章》，署名‘盛唐山民’，收入由苏曼殊所译在东京出版的《拜伦诗选》。”而且韩虎林先生在注释中指出，他的这一论述源自“安庆市陈独秀学术研究会编《陈独秀诗存》第167－170页。合肥：安徽教育出版社，2003年10月第1版。”然笔者查阅发现，韩先生所说的这本书第167－170页收录的却是陈独秀所译的“达噶尔”（即泰戈尔）的四首《赞歌》，并附英文原文与相关注释，而英文原文与注释实际上到第173页才结束。再查该书目录，笔者得知书中确实收录了《留别雅典女郎四章》，但页码实为第163－166页，与韩虎林先生的注释大相径庭。笔者也曾想过，或许韩虎林先生看的是另一版本的《陈独秀诗存》，其页码分布与第一版略有出入。但笔者查知，虽然安徽教育出版社确实于2006年3月出版了《陈独秀诗存》（第二版），同样由安庆市陈独秀学术研究会编，但在《陈独秀诗存》（第二版）中，《留别雅典女郎四章》所处页码则是157-160页。
  2.《韩文》称：“1917年8月1日的《新青年》第三卷第六号和紧接着的第三卷第七号上，连载了陈独秀翻译的赫克尔的《世界之谜》的第二十章，标题为‘科学与基督教’。”但据笔者所知，《青年杂志》及改名后的《新青年》开始都是一卷六期，1923年6月后才改为季刊，出四期后休刊；1925年复刊后又改为不定期出版，出完五期之后于1926年7月停刊。而且，《新青年》在1917年8月出完第三卷第六期之后因故停止出版，到了1918年1月才复刊，继续出版第四卷。由此可见，韩虎林先生的表述根本就是错误的，陈独秀所译的《科学与基督教》一文根本就不可能刊载在所谓的《新青年》“第三卷第七号”上。那么这篇译文究竟刊登在《新青年》哪几期上呢？笔者查阅旧刊，发现《科学与基督教》是连载在《新青年》第三卷第六号与第四卷第一号上，署名就是“陈独秀”。
    《陈独秀的译事活动和译学见解》作者韩虎林为安徽潜山人，故称其为陈独秀之准老乡，其余信息各位读者尽可自己搜索。