重读马二先生

andong02370

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重读马二先生

在《儒林外史》所描绘的群儒图中，马二先生是最具典型性的人物之一。总结以往对马二的评价，大致可以概括为：马二一心只想功名富贵，虽深受八股荼毒，不仅不觉醒，还见人就大谈特谈八股文，批注八股文毒害更多的读书人，在他引导下走向科举的纯朴青年匡超人，却逐渐堕落，成了追名逐利的无耻之徒。如《儒林外史》学会的副会长李汉秋先生就认为马二错在“把做官看作人生的惟一价值，……做举业，则是做官的惟一正途。” “不能都把它（教育）变成应试教育、求职教育。”（《儒林外史》研究）笔者认为，以上观点未免有失偏颇，因为上述观点基本是从现代价值观的角度去评价马二先生的。
以下是笔者对马二先生这个人物的几点看法：
首先，马二先生一心只想功名乃是正常之举。所谓学而优则仕，读书人最好的出路就是通过科举做官，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是每个读书人的梦想，马二自然也不例外。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”。（《论语•里仁》）孔子也肯定人追求功名的合理性。马二他不偷不抢，没走什么歪门邪道，始终自甘贫贱，同时积极从事科举追求功名，又有什么不可以？至于他见人就讲八股文，更是正常。他研习八股多年，而八股文又是读书人人人关心的话题，读书人之间谈谈八股有何不可，况且马二是真心地想提携后学晚辈，所以他才会对蘧公孙和匡超人大谈八股文。
其次，关于批注八股文。马二对批注八股的态度极其认真，“总是采取《语类》、《或问》上的精语。时常一个批语要做半夜，……要那读文章的读了这一篇，就悟想出十几篇的道理，……”可以说他是真心地拥护八股制度并甘愿为其服务。但换个角度理解，马二致力于八股批注其实还有两点原因，第一马二参加科考二十多年，年纪不小了，体力活肯定干不了，像胡屠户那样做杀猪之类的市井营生又不屑为之，坐馆授徒又太过清贫，身为读书人为了谋生，对于马二而言，最好的选择就是批注八股，毕竟这是他最为熟悉的领域。二是为了立言。《左传•襄公二十四年》里提出了人不朽的三条标准“太上有立德,其次有立功,其次有立言”，自此“三立”成为了后世人生奋斗的最高目标。作为读书人，马二肯定受过类似的熏陶，如同孔孟求仕不得退而著书立说一样，在科举无果仕途无望的情况下，他把批注八股视作自己人生价值的实现，另一种形式的“代圣贤立言”，因此他才会对批注这件事极其认真。
再次，马二醉心科举，却无缘仕途，但他的人格并没有被急切的功利心扭曲：好友蘧公孙被人敲诈，他替蘧公孙花尽了自己的稿费。尽管自己很清贫，但见到困苦中仍然好学上进的匡超人时还会慷慨解囊，即便是被洪憨仙给骗了，他还会花银子为骗子送葬。对朋友帮忙，对晚辈提携，儒家所提倡的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语•雍也》），马二可谓立人达人的楷模。从小说的第一回来看，《儒林》意在揭示功名富贵与“文行出处”的矛盾，王冕就认为科举这条捷径使得读书人看轻了文行出处，但马二先生身上无论文章还是品行，都突出了“文行出处”这一理想。
再次，淳朴青年匡超人的堕落是与马二无关的。正如《儒林》的卧闲草堂本回评指出：“匡超人之为人，学问既不深，性气又未定，假使平生所遇皆马二先生辈，或者不至于斗(陡)然变为势力心之人。无如一出门，即遇见景、赵诸公，虽不欲势利，当可得乎?蓬生麻中，不挟自直，苟为素丝，未有不遭染者也。”从小说中可以看出，这个淳良好学的农家青年，在马二先生劝导下走上读八股、求功名的道路后，经过了两次濡染一步步走向堕落：一经景兰江等所谓名士的熏染，人性开始异化；二经流氓恶棍潘三教唆，为大发横财而包揽词讼、替人代考，道德完全沦丧。究其根源，匡超人的堕落实际是污浊的生存环境造成的。社会要求匡超人堕落，只有这样他才能活得比别人好。 马二所起的作用只是劝匡超人走科举之路，而且他完全是出于好心，见匡超人好学上进。无心为恶，虽恶不罚，我们没有理由要求他为匡超人的堕落负责。
再次，马二先生虽然失于迂腐但很率真，对“举业”更有贯古通今之宏论。如同范进不知道苏轼一样，他不知道李清照等才女，因为“想不是管功名的了”。游西湖之时对湖光山色的美景几乎全无感受力，只会用《中庸》里的半通不通的原句来形容。这里主要是马二自身的原因。马二觉得无论“做文章”抑或是“批文章”都不能带词赋气，认为“风花雪月”的诗词歌赋会让人“坏了心术”。 只要是与八股功名无关的，他完全拒绝理睬。另外，书中也时见马二的率真诚朴。好友蘧公孙为求名，要求和马二一起“站封面”，却被马二拒绝。陈美林先生《清凉布褐批评儒林外史》的评注就认为“正色拒绝，挑明‘名利’二字，转觉其为人率真”。在第十三回一出场，马二一语道破“举业”的实质：“举业二字是从古及今人人必要做的，就如孔子生在春秋时候，那时用“言扬行举”做官，故孔子只讲得个“言寡尤，行寡悔，禄在其中”，这便是孔子的举业…… 到本朝用文章取士，这是极好的法则，就是夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那“言寡尤，行寡悔”的话。何也?就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做?孔子的道也就不行了。”我们先不管马二说的举业是否科学，至少马二指出了历代读书人敢做不敢言的一个事实：读书最好的出路是当官，想做官就要通过科举，要通过科举就必须服从统治者的游戏规则，实际上在科举前读书人别无选择。这一段宣讲，精辟地说出了选拔制度对知识分子所起的指挥棒的作用，直到现在仍然具有指导意义。难怪鲁迅先生称赞这段议论“不特尽揭当时对于学问之见解，且洞见所谓儒者之心肝”(《中国小说史略》)。
根据上面的论述，结合人物所处的历史时代与生活环境，对于马二，我们可以得出较为客观的认识。

horky

发表于 2007-10-28 15:16

重读马二先生

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woi55

首发数典？
http://bbs.gxsd.com.cn/redirect. ... amp;goto=nextnewset

现在数典打不开。楼主请阅读版规。妙笔版只能是原创，非首发的话还请在首发处注明转发园地。谢谢。

woi55

谢谢一楼，原来国学也有。
在楼主作出说明之前，不得已先把发帖所得两财富减掉。抱歉。

andong02370

真是抱歉，我没有认真学习版规，这篇文章的确在国学数典论坛发过了，不好意思。请接受我的道歉。

woi55

没关系。能按要求在首发处注明转发此处字样，仍可加分。