金豆 留住记忆“04月23日"

好翻译

２００６年４月２３日，国家主席胡锦涛在沙特阿拉伯王国协商会议发表了题为《促进中东和平　建设和谐世界》的重要演讲。

  

演讲全文如下：

尊敬的哈米德主席阁下，各位协商会议成员，先生们，朋友们：

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常宝堃在朝鲜牺牲



　　相声演员。艺名“小蘑菇”。出生于张家口。父亲常连安，艺名“小鑫奎”，原在富连成科班学戏，后以变戏法谋生。
　　常宝堃4岁开始随父“撂地”卖艺，表演戏法的“说口”。童声清亮，口齿伶俐，抓哏逗笑，聪慧机敏，颇受观众的喜爱。因张家口盛产蘑菇，人们亲昵的给他起了个绰号，叫“小蘑菇”。1931年9岁时正式改行说相声，在天津拜张寿臣为师。经名师指点，再加上他的悉心钻研，经过四年的磨砺，13岁时崭露头角。15岁时就与赵佩茹搭档，互相切磋，轮流捧逗，艺业猛进，在北平、天津一带演出，反响频频。他还曾参与组织兄弟剧团，任团长并演出相声和笑剧。
　　常宝堃具有民族气节和爱国主义思想，在日本占领时期，他编演《牙粉袋儿》等节目，讽刺日本侵略者的压榨，为此遭到多次逮捕、毒打。建国前夕，他还断然拒绝国民党的威逼利诱，拒绝编演讽刺中国共产党的节目。1949年7月，常宝堃出席了全国第一次文学艺术工作者代表大会，受到了毛泽东、周恩来、朱德等国家领导人的亲切接见，深受鼓舞，更加自觉、勤奋地致力于相声的改革和创新。编演了许多新相声，如《新灯谜》、《思想问题》等，歌颂了社会主义的新人新事新风尚，并被选为天津市人民代表。1951年参加第一届中国人民赴朝鲜慰问团，4月23日牺牲在朝鲜战场上。次日，文艺界举行声势浩大的悼念活动。相声大师张寿臣（常宝堃的师父）在追悼会作悼念常宝堃的祭文，表现对党的各项方针政策的拥护。（祭文发表在一九五一年《天津日报》上）。天津市人民政府授予他人民艺术家、革命烈士的光荣称号。
　　常宝堃学艺刻苦，博采众长，自成流派，因此蜚声相声界。他的表演叙述自然、真切、生动；摹拟活灵活现、特征鲜明。一生演出过100余段相声，主要曲目还有《卖估衣》、《四省话》、《闹公堂》、《打桥票》、《批三国》、《卖挂票》、《改良数来宝》等。其中20多段被录成了唱片，甚为听众所欢迎。
　　“常氏相声”后继有人，他的兄弟常宝霆、常宝华，长子常贵田都是著名的相声演员。
　　徒弟有李伯仁、苏文茂
　　诞辰：1922年4月，农历壬戌年
　　逝世：1951年4月23日，农历辛卯年三月十八日

常氏相声在曲艺界赫赫有名

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1995年，联合国教科文组织定4月23日为世界图书与版权日。汉译另有世界读书日、世界阅读日诸种。

1616年4月23日，塞万提斯与莎士比亚辞世。4月23日也和其它一些伟大作者的生卒有关，诸如纳博科夫、哈尔多尔·拉克斯内斯、莫里斯·图翁（Maurice Druon）、何西·布拉（Josep Pla）与曼努埃尔·巴列霍（Manuel Mejía Vallejo）等。是故，以4月23日向书籍及其作者致以世界范围的敬意成了联合国大会的自然之选。以此鼓励每个人，尤其是年轻人，发掘阅读之乐，并为那些做出促进人类社会与文化发展贡献的人们获取新的尊重。庆祝的想法源于加泰罗尼亚的圣乔治日风俗：当日售书附赠玫瑰。

2000年，受世界图书与版权日启发，世界书都项目启动。每年有一座获选城市以世界书都之名庆祝和传扬人类的图书事业，开幕于当年的4月23日，结束于翌年的4月23日。



点评：保护版权从cx开始！！

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1348年——英国国王爱德华三世在圣乔治日宣布正式成立嘉德骑士团。



  又译作袜带骑士团
　　传说是国王的情妇Salisbury伯爵夫人在舞会上把袜带掉了，众人窃笑，国王把袜带捡起来戴在自己腿上，说“Shame on him who thinks ill of it” 。这是照顾女性的骑士精神的表现，后来就创建了袜带骑士团。
　　嘉德是Garter,女子吊袜带的意思,是英国最高勋位,也是世界上最古老的国家骑士团团长是国王,只有25名成员,男女均可。
  嘉德勋章最主要的标志是一根印有“Honi soit qui mal y pense”（“Shame on him who thinks evil of it.”“心怀邪念者蒙羞”）的金字的吊袜带。在正式场合下勋章佩戴者要佩戴这个吊袜带，在一些其他标志中印有它的图案。

评论：是今天世界上历史最悠久的骑士勋章和英国荣誉制度最高的一级。

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1616年——汤显祖逝世，中国文学家



汤显祖(1550～1616) 明代戏曲作家。字义仍，号海若，又号若士，晚号茧翁，自署清远道人。临川人（今江西临川）。在中国和世界文学史上有着重要的地位。
　　汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。汤显祖从小聪明好学，“童子诸生中，俊气万人一”，汤显祖十四岁便补了县诸生。二十一岁中了举人。按他的才学，在仕途上本可望拾青紫如草芥了。但是，跟随整个明代社会一起堕落的科举制度已经腐败，考试成了上层统治集团营私舞弊的幕后交易，成为确定贵族子弟世袭地位的骗局，而不以才学论人。万历五年、八年两次会试，当朝首辅张居正要安排他的几个儿子取中进士，为遮掩世人耳目，又想找几个有真才实学的人作陪衬。他打听到海内最有名望的举人无过于汤显祖和沈某等人，就派了自己的叔父去笼络他们。声言只要肯同宰相合作，就许显祖等中在头几名。以宰相之威势，加以许多人梦寐以求的诱惑，沈某等出卖了自己，果然中了高科；但汤显祖却洁身自好，一无所动。他虽然并不反对张居正的政治改革，但作为一个正直的知识分子，他憎恶这种腐败的风气，因而先后两次都严峻地拒绝了招揽。说：“吾不敢从处女子失身也。”结果是可想而知的：汤显祖名落孙山。而且，在张居正当权的年月里，他永远落第了。但因此，汤显祖却以高尚的人格和洁白的操守，得到海内人士的称赞。张居正死后，张四维、申时行相继为相，他们也曾许他以翰林的地位拉显祖入幕，显祖都拒绝了。

　　三十四岁，汤显祖以极低的名次中了进士，布满荆棘的仕途从此开始。他先在北京礼部观政（见习），次年以七品官到南京任太常寺博士。一住七年。自永乐以来，南京是明朝的留都。虽各部衙门俱全，实际上毫无权力，形同虚设，太常寺尤为其中的闲职。有人咏之于诗曰：“印床高阁网尘纱，日听喧蜂两度衙。”其闲寂可想而知。然而，当时南京却是文人荟萃之地，诗文家不论，即戏曲家，前后就有徐霖、陈大声、何良俊、金在衡、臧懋循诸名家。汤显祖在此，一面以诗文、词曲同一些人切磋唱和，一面研究学问，作书中蠹鱼。虽至夜半，书声琅琅不绝于口。别人问他：“老博士何为嗜书？”答曰：“吾读书不问博士非博士。”这种恬淡自得的生活正同因投靠张居正而终于在这时被严加处分的文人形成鲜明的对照。
　　留都也不太平。这里正进行着文学思想的激烈斗争。早在嘉靖时代，文坛上就盛行着李梦阳、何景明为首的前七子倡导的“文必秦汉、诗必盛唐”的风气；万历期间，以王世贞、李攀龙为首的后七子步其后尘，有加无已。风气所及，一时有所谓前五子、后五子、广五子、续五子、末五子之类。其中王世贞不仅有才能，而且有地位和势力。万历十一年（1583），他以应天府尹的身份赴南京，后在这里为刑部侍郎、尚书。地位显赫。士大夫趋之若鹜。许多人奔走在他门下。他的片言只语，便可“翕张贤豪，吹嘘才俊”，俨然为文坛盟主。可是，汤显祖是一个尊重文学而不屈服于势力的人，他重创新而反对复古，他注意汲取古代一切优秀的文学遗产而不为复古派所规定的范围所局限。他的文学思想和旨趣与王世贞辈大相径庭。因此，他虽与王世贞同在南都，且又为王世贞之弟世懋的直接下属，却不愿与王氏兄弟相往还。他写信给朋友说：“无与北地诸君接逐之意，北地诸君亦何足接逐也。”更有趣的是，汤显祖为揭露文学复古派的真面貌，还约了友人把李梦阳、李攀龙、王世贞的诗文拿来解剖，划出他们诗文中模拟、剽窃汉史唐诗的字句，涂涂抹抹，一一作俎上之论。王世贞知道后，也无可如何，哑然失笑而已。这表明，汤显祖不仅不以权势是从，而且当复古文学思潮笼罩海内时，他有主见，有特识，决不随波逐流。
　　这不是说汤显祖有一种先天性的反抗性格，这实际上是他接受古代优秀的文化思想、特别是在当时历史条件下接受了资本主义萌芽时期反理学、反传统、反专制的思想影响的结果。明代中期，随着资本主义萌芽的出现，在哲学上，出现了王艮、何心隐、罗汝芳、李贽等离经叛道的思想家。他们的观点虽不尽相同，但都以掀翻天地的雄心，赤手缚龙蛇的气概，痛斥口谈道德而心存富贵的伪君子，并以“非圣无法”自命。在思想文化上造成了很大的影响。汤显祖早年就做了罗汝芳的学生，自小跟他学道，读“非圣之书”。后来又与激进的禅宗大师紫柏交朋友，尤其敬仰激进的思想家李贽，读其《焚书》，十分倾慕。他说：“如明德先生者（汝芳），时在吾心眼中矣，见以可上人（紫柏）之雄，听以李百泉（贽）之杰，寻其吐属，如获美剑。”形成了他政治上、文学上的反抗性和斗争性，也被人称之为“狂奴”。这样，他不仅在品格上不愿与专制的统治者同流合污，而且在政治上锋芒毕露。万历十九年（１５９１），汤显祖在南京礼部祠祭司主事的任上，上了一篇《论辅臣科臣疏》，严词弹劾首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁，揭露他们窃盗威柄、贪赃枉法、刻掠饥民的罪行，疏文对万历登基二十年的政治都作了抨击。疏文一出，神宗大怒，一道圣旨就把汤显祖放逐到雷州半岛的徐闻县为典史。一年后遇赦，内迁浙江遂昌知县。在遂昌，他“去钳剭（ｗú，杀戮），罢桁（ｈéｎｇ）杨（加在脚上或颈上以拘系囚犯的刑具），减科条，省期会”，建射堂，修书院。有时下乡劝农，常年则与青衿子秀切磋文字。这种古循吏的作风，终于使浙中这块僻瘠之地大为改观，桑麻牛畜都兴旺起来。也许汤显祖是把这里当作他的理想王国了，在上述善政之外，竟然擅自放监狱中的囚犯回家过年，元宵节让他们上街观灯，为实施自己的政治主张一无顾忌。这使他的政敌终于抓住了把柄，待考核官员的时机一到，他们就出来暗语中伤。汤显祖自然知道有人想赶走他。万历二十六年（１５９８），听说朝廷将派税使来遂昌扰民，他不堪忍受，便不待别人攻击，给吏部递了辞呈；他也不等批准，就扬长而去，回到家乡。后来，吏部和都察院以 “浮躁”为由正式给他一个罢职闲住的处分时，他弃此敝履早过三年。

推荐理由：明代杰出的剧作家、文学家。在中国和世界文学史上有着重要的地位,被誉为“东方的莎士比亚”。

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1827年4月23日爱尔兰数学家、物理学家哈密顿发表论文《光线系统理论》，建立了光学的数学理论

  

威廉·卢云·哈密顿爵士（Sir William Rowan Hamilton，1805年8月4日－1865年9月2日），爱尔兰数学家、物理学家及天文学家。哈密顿最大的成就在于发现了四元数，并将之广泛应用于物理学各方面。哈密顿对光学、动力学和代数的发展提供了重要的贡献。他的成果后来成为量子力学中的主干。

他的妻子是一个神父的女儿Helen Maria Bayley。

评论：伟大的科学家，在两个学科产生巨大影响。

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2006年

博士后趣味运动会在京举行

北京博士后趣味运动会4月23日在北京体育大学举行。共有来自20多家高校和科研单位的近千名博士后及家属参加了此次运动会。



评论：博士后们缺乏运动，很有必要加强锻炼

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中国在月球车两项关键技术研制项目上取得重大进展
2008年04月23日




新华网上海４月２３日电（杨金志 孙振）上海市科学技术委员会２３日宣布，由上海承担的中国月球车研制工作历经概念样机、原理样机、工程样机的三个阶段攻关，在月球车行走系统工程和月球车总体研究两项关键技术研制项目上取得重大进展。

  上海市科委２３日召开月球车项目验收总结会。由上海市科委组织的专家对上海航天技术研究院承担的两项重大项目进行了验收评审。

  在听取了项目组的技术可行性方案和样机研制情况、实地察看了月面综合环境试验室后，专家组认为，上海月球车项目组研制工作取得了重大进展，完成了主要技术指标满足探月二期工程需求的月面巡视探测器技术可行性方案；通过概念样机、原理样机、工程样机的研制，验证了技术方案的可行性和初步掌握了制造、试验工艺；突破了立项前必须掌握的关键技术；规划了该项目研制的地面模拟试验与方案；建立了一支日趋完善的专业研制队伍。


  “载人航天与探月工程”是国家中长期科学技术发展规划纲要确定的１６个重大专项之一。数年来，上海市一直全力支持月球车项目的科研攻关，市科委连续三年对《月面巡视探测器行走系统工程制造与试验关键技术研究》《月面巡视探测器总体研究及关键技术的研究》等项目进行滚动支持。以上海航天技术研究院为主的研发队伍在总体设计、仿真优化、月面巡视技术、月面生存技术和试验技术等多项关键技术上取得重大突破。

  月面巡视探测器简称月球车，是探月二期工程探测器系统的重要组成部分，计划２０１３年由着陆器携带抵达月球表面，完成月面巡视勘察和就位探测。

  月球车是多学科、高技术集成的复杂系统工程，涉及到机器人技术、无人驾驶技术、材料科学、信息技术、先进制造技术、工艺技术等多个领域，对提升中国的自主创新能力，带动相关产业发展，推进月球探测、火星探测工程将产生深远影响。

点评：中国科研探月的重大进展

hujian2008

1982年4月23日，美国基韦斯特市市长宣布佛罗里达群岛从美国独立，建立海螺共和国，并在一分钟后向美国海军投降。
海螺共和国于１９８２年４月２３日在佛罗里达州南端的西屿宣布独立，当初宣布脱离美国联邦政府是因为它不满联邦政府在西屿北方公路上设置边境路障，盘查偷渡客和毒贩，造成西屿通往佛罗里达州本土唯一的道路大塞车，车龙曾出现绵延２９公里的“奇观”。当地居民进出本土必须证明他们的美国公民身份，使当地人产生被当成外国人的感觉。
　　为了解决边境路障问题，当时的西屿市长瓦洛和居民，曾特地前往位于迈阿密的联邦法院，要求停止在佛罗里达设立边境路障的行为，但没有结果。
　　次日中午，瓦洛等人就在西屿宣布脱离美国联邦，并宣布“海螺共和国”正式成立。瓦洛成为共和国总理，接管海军在西屿的基地，并要求美国政府提供一亿美元的“外援”。
　　从１９９３起，“海螺共和国”开始发行“国民护照”和“外交护照”。当地居民甚以身为“海螺共和国”的国民和美国公“海螺国”国家公园民的双重国籍为荣。
　　补充：2006年元旦刚过没两天，古巴难民又开始了向美国的偷渡行动。1月4日，15名船民登上美国佛罗里达州七里长桥的一个废弃桥墩后，被海岸警备队抓获。根据联邦政府现行的“干脚湿脚”政策，抵达美国陆地的属干脚丫，可申请政治避难；在海上被截获的为湿脚板，一律遣返。小布什政府坚称废弃桥墩为人工所建，并无桥梁连接陆地，因此从严格意义来讲已不属于美国领土，这15名难民被立刻送回了古巴。此举一出，批评之声四起。舆论大哗之时，“海螺共和国”于13日发表声明，宣布兼并该弃地，并将在上筹建廉价的环保民居，海螺旗随即被插上了桥墩。据“海螺共和国秘书长”办公室宣称，插旗行动并未受到来自美国的任何抵抗。小海螺戏弄世界第一强国的新闻，再一次引起人们对这一袖珍“国”的关注。海螺这一称谓可追溯到美洲早期移民时期。当第一批厌倦了英王贪婪暴政的英格兰人飘洋渡海来到弗吉尼亚的詹姆斯顿时，另有一些人也在巴哈马群岛安寨。他们自称为海螺，以示其宁嗟生螺肉，不食暴君禄的坚强意志。现今的“海螺共和国”位于美国佛罗里达州的最南端，其“开国”历史源于美国里根政府时期的移民限制及封锁政策。上世纪80年代初，有鉴于非法移民以佛州南部小岛为跳板偷渡美国，1982年4月22日美国联邦边境巡逻局在佛州佛罗里达市的一号公路桥边突击设置了检查卡。由于该路桥是连接南部小岛与美国大陆的唯一陆地通道，边界巡警的拦路搜查导致了17英里长的大塞车。这一隔离措施激起了岛上有识之士的极大愤怒，并立即引发了美式的民主抗争运动。考虑到交通受阻将严重威胁到海岛赖以生存的旅游业，4月22日西礁岛市长丹尼斯·沃德罗同其他几位岛上知名人士驾机前往迈阿密联邦法院设法取消封锁令。申请被拒后在离开联邦法院之时，沃德罗市长向在场的报社及电视台记者郑重宣布：“明日午时佛州诸岛将脱离美国联邦正式独立！”市长的分离企图立即引起了轩然大波。与此同时，联邦特工人员开始潜入西礁岛。他们一身蓝西服，挂耳机，袖口别麦克风的行头，与岛民们热带衬衫加拖鞋的短打扮形成了鲜明对比。重压下的海岛谣言四起，大有山雨欲来风满楼之势，人们开始心生恐惧。4月23日中午，旧海关大楼前的克林顿广场上人群比肩接踵，西礁岛沃德罗市长在他的忠实追随者的簇拥下登上了一辆平板卡车，在抗议者大声反对之中朗声宣读了“海螺共和国独立宣言”。然后手持一条古巴面包向一位身着美海军制服的男士头上打去，象征武装反抗的正式开始。然而叛乱只持续了一分钟，新任的“海螺共和国”首相沃德罗就向驻扎在西礁岛上的美国海军部队投降，旋即要求美利坚合众国提供10亿美元的外国经缓和战争救济以重建其遭受联邦政府长期围困封锁下的家园！转自81.china.com
　　媒体惊叹之余，美国政府对岛民的幽默壮举更是哭笑不得，虽立马拆除了路障，却始终未对礁岛的声明发表任何官方回应，“海螺共和国”由此诞生。
　　1994年白宫宣布将于12月在美国佛州迈阿密市举行美洲国家首脑会议。白宫新闻通讯力邀所有美洲国家首脑共襄盛会，并积极参与大会筹划及议程设定。“海螺共和国”闻此盛举，立即接受了邀请。然而海螺希寄于国际舞台发挥更大作用的一腔热情却成了一厢情愿，美国国务院对其申请置若罔闻。愤慨之余，海螺决定寻求机遇如期赴会。其时迈阿密市洲际大酒店已定为美洲峰会代表入住的官方酒店，所有房间由美国国务院控制，会议期间将不对外开放。但岛民伺机从旅馆销售部探得酒店总统及皇家套房因与其它客房食宿不平等而未被美国国务院预定。总统套房官价每晚二千二百美金，皇家每晚为二千五百美金。一番砍价后，“海螺共和国”得以每晚一千五百美金的价格定下了皇家套房，曲线参与美洲峰会。消息传出，立即有记者向美国政府核实传言。国务院官员亚历山大·奥尔马索夫不得已回复：礁岛隶属美国佛罗里达州，并无“海螺共和国”受到邀请一说。事关“国”体，岛民们马上向这位奥尔马索夫先生发送了交涉传真以讨一个“说法”。信函坚称既然美国政府从未对礁岛12年前的分离之举做出任何正式反应，根据有关国际法规海螺自然成了一个主权独立国家。同时岛民们强调作为忠实的共和国人，他们无意干涉美国的合法权益，海螺参与峰会目的无它，惟有向与会的诸国宣表美洲此刻尤其需要的幽默与尊重之意。尽管声明如石沉大海，海螺人并不气沮，随即致函美洲峰会佛州组委会主席佛罗里达州伯迪·麦凯副州长及《迈阿密先驱报》发行人大卫·劳伦斯先生，除郑重阐述立场外，并寻求其帮助海螺国“在这一历史性事件中找到自己的位置，发挥其应有的作用”。劳伦斯欣然作答，先是盛赞海螺幽默之举，笔峰一转，提醒岛民“美洲峰会是非常严肃的国际政治事务，任何嘲弄之意都将严重损害美国在西半球的利益”。对此岛民立即回应，称其对美洲峰会惟有幽默尊重之意，并无嘲讽戏噱之心。劳伦斯无奈，只好将皮球往上传，海螺的要求又被送至白宫和国务院有关部门。在寻求外交突破之际，岛民的组团工作亦在紧锣密鼓地进行。西礁岛海洋历史协会的麦尔·费合被任命为“水下事务部长”，并将携带文物参展。与此同时，海岛企业纷纷慷慨解囊，海螺代表团因此成为美洲首脑会议中唯一由自愿捐款而非税收资助的代表团。
　　1994年12月8日美洲首脑会议如期召开。早上8时，海螺“代表团”离开了“共和国”首都，当天抵达迈阿密，只见洲际大酒店前民警，军警，便衣警察以及国务院安全人员云集。抖抖索索地出示“海螺共和国”的红色外交护照后，岛民们在众人瞩目之下被立刻带到了铺着红地毯的大厅内。随着礼仪小姐的指引，海螺“代表团”登上了酒店第33层，赫然发现隔壁邻居为哥伦比亚来的美洲国家组织秘书长凯撒·加维里亚，加拿大总理下榻于楼层另侧，整层楼已为美国安全人员严密控制。既来之则安之，在冰冷的大理石地板上放下行装，岛民们幽然吹响了带着温暖海风的螺号，马上引来了保安们围观。此时正好有一家电视台前来采访美洲国家组织秘书长加维里亚先生，记者随即提出要求采访海螺“代表”。在酒店，海螺“代表”费合首先向酒店会务经理凯瑟琳·肯尼赠送一条金项链，随即趁热打铁征得同意于大堂设立了海岛的历史文化展览并发放简介。此举立刻引起与会代表的注意。人们开始三三两两继而川流不息地造访皇家套房，听礁岛故事，观海螺奇珍，然后带着会心的笑容领取一本“海螺共和国”护照尽兴而去。其中包括特立尼达和多巴哥的财政部长，伯利兹贸易与工业部长，加拿大代表团成员，哥伦比亚嘉宾，白宫随员，民主党全国委员会贸易代表，奥各斯基金会主席与大洋银行代表等。就连负责保安的国务院安全人员和两名全副武装的迈阿密市警也受到感染，加入到申请护照的行列中。不打不成交，此时保安与岛民已若故友。周六下午峰会代表返回酒店时，岛民们被准列队在码头上欢迎散会归来的十几位加勒比国家元首。螺旗飘飘号角飞扬，劳累一天的代表们不由地咧开了大嘴。是役“海螺共和国”大出风头。海螺的出色表现同时亦引起了与会的佛罗里达州劳顿·切而斯州长的关注。在洲际大酒店男厕不期而遇后，岛民代表索性礼聘州长为“海螺共和国”大陆事务特使。至此新闻反封锁行动取得全面大捷，全世界皆知水天之际有一响当当的“海螺共和国”闪亮登上了国际舞台!是夜，为庆祝峰会圆满成功，组委会在碧诗瞰湾燃放了烟花。喝着椰酒，望着窗外美景，岛民们的心里自然也是乐开了花。
　　1995年9月20日“海螺共和国”秘书长办公室听到新闻报道，美国陆军预备役第478营即将开入西礁岛进行有关演习，“模拟对一地理位置偏僻国家的军事打击”。工作人员立即将这十万火急的军情上报于丹尼斯．沃德罗“首相”。风雨骤至，丹尼斯誓言与“共和国”共存亡，秘书长办公室随即变成了战时指挥部。上午10时，海螺武装力量最高指挥官，“海军司令”哈维得知消息后，马上将其所辖武装力量置于全面警备状态。海岛广播电台，开始向岛民们通报面临的严峻局势。至中午12时，一封致美国三军统帅，美军参谋长联席会议主席及美国国务卿克里斯多夫的交涉函件已急就送出，最强烈地抗议这种在其领土上进行任何未经许可的所谓军事演习。海岛战时内阁会议于当晚举行，经讨论决定将于美军越过博卡奇卡桥之际，向入侵的联邦武装投掷海岛的首选厉器———古巴面包；同时“海军舰队”于斯多克岛桥畔设立防线，阻止美军进入“共和国”首都。次日清晨，秘书长办公室正式向第478营驻地下了战书，并转交了海螺致美国白宫，五角大楼和国务院的抗议信。转自81.china.com
　　转自不料想例行军事演习将会引发如此政治后果，478营军官惊得目瞪口呆。9点45分，穆勒少校致电“海螺共和国”秘书长办公室，信誓旦旦称478营决无任何伤害岛民之意，全营上下官兵皆为好人，并坦诚希望能够避免大规模军事冲突。岛民回复决心已定，势不可挽，任何入侵美军都将被赶出海岛，除非478营满足海螺的要求。10点50分，“海螺共和国”秘书长办公室收到了打印于美国陆军478营官方信笺上的传真答复，承诺其军演“决不意味着对海螺共和国主权的任何质疑或非难”。尽管此时美国陆军已于书面上承认了海螺的共和主权，为激发公民爱国热情，海岛仍决定进行象征性的抵抗。次日拂晓，“海螺谍报”各就各位，海空军也整装就绪。美军开拔之际，电台全程紧急广播，报道478营不断受到零星火力“袭击”。当478营的车队就要驶上斯多克岛桥时，只见200余岛民在哈维和费伯的率领下拦住了去路。478营的基姆·胡朴少校只得下车向海螺将领致意。“海军司令”哈维此时宣读了海螺的交涉条目，最后大声质问美军是否同意所有条款并寻求“海螺共和国”许可入岛?“是的，正确。”胡朴少校答道。全场顿时掌声雷动，螺号齐鸣，海螺不战而屈人之兵!
　　回顾二十余年幽默历史，海螺人自信他们是在全球范围内第一个实施人尽其才的精英国度。海螺人亦相信他们对政府时不时的专权渎职行为的幽默反击是美利坚民主自由精神的最佳体现。作为一种国家意识形态，海螺坚信世界人权的最基本原则之一首先是拥有实现其远大抱负的能力。自云属于第五世界国家，“海螺共和国”的唯一企盼是在地球上传播更多人人所需的温暖。
　　海螺共和国性质的政治制度：
　　海螺共和国是美国境内的自治共和国，2003年6月，联合国宣布海螺共和国为准主权国家。并通过了海螺共和国2003年宪法。
　　海螺共和国的GDP达到了30556美元！
　　海螺共和国2003年宪法规定，海螺共和国为民主共和制国家。国家元首为美国总统。总理为美国总统的代表，同时也是内阁政府首脑。由西屿市长兼任。议会为两院制，参议院13人，众议院85人。内阁由总理和37名部长组成。
　　海螺共和国无正规军队，但有255民巡警。
评论：大多数人没听说过的这个国家，确实很美很好。

jarodlau

1979年4月23日，中国女排主力周苏红出生
  
　　姓名：周苏红
　　性别：女
　　出生地：浙江·长兴
　　生日：1979 年4月23日
　　身高：182厘米
　　体重：68公斤
　　项目：排球
　　场上位置：接应二传
　　俱乐部：浙江开元女排
　　俱乐部号码：6
　　国家队号码：7
　　扣球高度：3米13
　　拦网高度：3米05
　　教育背景：大专
　　个人爱好：听音乐、看书
　　周苏红和前中国男排主力接应二传汤淼于2007年1月登记结婚成为夫妻。后来，在跟随上海队在俄罗斯比赛前训练的过程中，汤淼因头部撞地受重伤，而周苏红不离不弃，悉心呵护，真情在困难中彰显。
　　1990年在浙江省长兴县少体校开始排球训练，教练李海清；
　　1994年进入浙江省女排队，教练张韵寿；
　　1996年入选国家青年队，教练林榆廷；
　　1998年入选国家沙滩排球队，教练胡进；
　　1999年入选国家女排队，教练胡进；
　　2001年至今在国家女排队，教练陈忠和。
　　2008年以女排绝对主力接应二传的身份参加北京奥运会
　　周苏红刚进国家队时打过自由人，在浙江队也打过主攻和接应，现在她在国家队是主力接应。
　　她的技术可以说是现役国家队队员中最全面的一个，特别是后排一传能力跟防守能力更可跟自由人比美。虽然她身材不高，但后天的灵气和努力使她成长为一名世界顶级的接应二传。她的弹跳，暴发力和快速的打法使她素有“炮炮”的美誉。她还曾在2003全国联赛中得过“最佳扣球奖”。周苏红在赛场上拼劲十足，是属于比赛型的球员。

评论：前中国女排主力接应二传，曾随队获得2003年世界杯、2004年雅典奥运会双料世界冠军~

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1200年——朱熹逝世，中国思想家、文学家

  

朱熹（1130—1202）南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。汉族，字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。其父朱松，进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子□等人，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作
　　朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
　　朱熹自幼勤奋好学,立志要做圣人。李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣”。并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。”（《年谱》卷1）。其仕途生涯多艰，做官清正有为 。朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，但却不被当道者所理解。朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。
[编辑本段]生平事迹
　　朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。
　　宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建阳家中。朱熹随父在建阳度过了他的童年。
　　相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。 建阳史称朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶味道等“七贤过化”之乡。与孔子齐名的我国著名的思想家、大哲学家、教育家朱熹晚年定居考亭讲学，四方学子不远千里前来求学，研究理学，著书立说，与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”，考亭也因此喻为“南闽阙里”，建阳称为“理学之乡”。如今每年清明节前后，远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒，他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西来等国推崇。
　　朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”
　　绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名道学家程颐的再传弟子李侗。绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向李侗求学，为表诚意，他步行几百里从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。
　　朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。
　　绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制的喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人，朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：
　　（一）讲求格物致知之学；
　　（二）罢黜和议；
　　（三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。
　　这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。
　　1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。
　　1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：
　　“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
　　白鹿洞书院　“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。
　　“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。
　　“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。
　　“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。
　　这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。
　　1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。
　　岳麓书院
　　1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院──岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。
　　朱熹一生虽然为官时间不长，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。
　　考亭书院　
　　朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。
　　1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职还乡。
　　1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。
　　庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。由于朱熹勾引两个尼姑当自己小老婆的事情暴露（恐为栽赃），监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
　　庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。
　　朱子语类
　　朱熹的主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
[编辑本段]哲学思想
　　■理气论
　　朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。
　　■动静观
　　朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。
　　■格物致知论
　　朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即格物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，行为重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。
　　■心性理欲论
　　在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”专指理言，是至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。
　　■美学思想
　　朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。
[编辑本段]学术影响
　　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响。
[编辑本段]文学著作
　　朱熹词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。
　　朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自 在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。
　　朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”
　　观书有感二首
　　
　　半亩方塘一鉴开，
　　天光云影共徘徊。
　　问渠哪得清如许，
　　为有源头活水来。
　　昨夜江头春水生，
　　艨艟巨舰一毛轻。
　　向来枉费推移力，
　　此日中流自在行。
　　【注释】
　　①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹
　　父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。
　　落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。
　　②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
　　③渠：他，指方塘。那得，怎么会。如许：这样。 ④蒙冲：战船。一毛轻：
　　轻如一根羽毛。
　　菩萨蛮
　　暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。
　　花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。
　　客愁无胜集，集胜无愁客。
　　醒似醉多情，情多醉似醒。
　　菩萨蛮
　　
　　晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。
　　尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。
　　老仙诗句好，好句诗仙老。
　　长恨送年芳，芳年送恨长。
　　南乡子
　　
　　落日照楼船，稳过澄江一片天。
　　珍重使君留客意，依然。
　　风月从今别一川。
　　离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。
　　明日回头江树远，怀贤。
　　目断晴空雁字连。
　　水调歌头
　　富贵有余乐，贫贱不堪忧。
　　谁知天路幽险，倚伏互相酬。
　　请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。
　　何似鸱夷子，散发弄扁舟。
　　鸱夷子，成霸业，有余谋。
　　致身千乘卿相，归把钓渔钩。
　　春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。
　　永弃人间事，吾道付沧洲。
　　水调歌头
　　雪月两相映，水石互悲鸣。
　　不知岩上枯木，今夜若为情。
　　应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。
　　与么平生了，◇水不流行。
　　起披衣，瞻碧汉，露华清。
　　寥寥千载，此事本分明。
　　若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。
　　记取渊水冰语，莫错定盘星。
　　水调歌头
　　不见严夫子，寂寞富春山。
　　空余千丈危石，高插暮云端。
　　想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。
　　不似林间翮，飞倦始知还。
　　中兴主，功业就，鬓毛斑。
　　驰驱一世豪杰，相与济时艰。
　　独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。
　　爽气动心斗，千古照林峦。
　　水调歌头
　　
　　长记与君别，丹凤九重城。
　　归来故里，愁思怅望渺难平。
　　今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。
　　有酒径须醉，无事莫关情。
　　寻梅去，疏竹外，一枝横。
　　与君吟弄风月，端不负平生。
　　何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。
　　只恐买山隐，却要链丹成。
　　水调歌头
　　江水浸云影，鸿雁欲南飞。
　　携壶结客，何处空翠渺烟霏。
　　尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。
　　风景今朝是，身世昔人非。
　　酬佳节，须酩酊，莫相违。
　　人生如寄，何事辛苦怨斜晖。
　　无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。
　　与问牛山客，何必独沾衣。
　　好事近
　　
　　春色欲来时，先散满天风雪。
　　坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
　　中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。
　　丞相功成千载，映黄流清澈。
　　西江月
　　睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。
　　身心无累久轻安，况有清池凉馆。
　　句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。
　　兰膏元自少陵残，好处金章不换。
　　西江月
　　堂下水浮新绿，门前树长交枝。
　　晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜。
　　身老心闲益壮，形臞道胜还肥。
　　软输加璧未应迟，莫道前非今是。
　　念奴娇
　　
　　临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。
　　独立无朋，算只有、姑射山头仙客。
　　绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。
　　天然殊胜，不关风露冰雪。
　　应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。
　　争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。
　　画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。
　　绿阴青子，莫教容易披折。
　　青玉案
　　
　　雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。
　　怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。
　　而今白发羞垂领。静里时将旧游省。
　　记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。
　　满江红
　　秀野诗翁，念故山、十年乖隔。
　　聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。
　　好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。
　　更流传、丽藻借江天，留春色。
　　过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。
　　喜尊前现在，镜中如昔。
　　两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。
　　但一年、一度一归来，欢何极。
　　春日
　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。
　　忆秦娥
　　云垂幕，阴风惨淡天花落。
　　天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。
　　征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。
　　增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。
　　忆秦娥
　　梅花发，寒梢挂著瑶台月。
　　瑶台月，和羹心事，履霜时节。
　　野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。
　　空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。
　　鹧鸪天
　　暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。
　　只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。
　　青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。
　　酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。
　　鹧鸪天
　　已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。
　　鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。
　　奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟。
　　江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。
　　鹧鸪天
　　
　　脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。
　　看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。
　　生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。
　　未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。
　　浣溪沙
　　压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。
　　却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。
　　秋月
　　
　　清流溪过碧山头，空水澄鲜一色秋。
　　隔断红尘三十里，白云黄叶两悠悠。
　　春日
　　胜日寻芳泗水滨，
　　无边光景一时新。
　　等闲识得东风面，
　　万紫千红总是春。
　　注释：
　　1、春日：春天。
　　2、 胜日：天气晴朗的好日子。
　　3、 寻芳：游春，踏青。
　　4、 泗水：河名，在山东省。
　　5、滨：水边，河边。
　　6、 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
　　7、 东风：春风。
[编辑本段]补充资料
　　
　　朱熹逝世 :1200年4月23日（南宋庆元六年三月初九日）逝世。
　　朱子家训君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！（录自《紫阳朱氏宗普》）
　　【译文】
　　当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。
[编辑本段]传世名言
　　读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别:教育
　　立身以立学为先，立学以读书为本 类别:读书
　　自修则人不得以非理相加。 类别:修养
　　大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 类别:友谊
　　守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。 类别:道德
　　涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别:道德
　　朋友，以义合者。 类别:友谊
　　圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 类别:道德
　　读书有三到，谓心到，眼到，口到 类别:读书
　　思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别:修养
　　自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 类别:修养
　　《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。 类别:修养
　　少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 类别:时间
　　自修则人不得以非理相加。 类别:道德
　　读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别:读书
　　立身以立学为先，立学以读书为本 类别:学习
　　问渠哪得清如许？为有源头活水来 类别:读书
　　人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。 类别:道德
　　《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。 类别:道德
　　日省其身，有则改之，无则加勉。 类别:修养
　　人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。 类别:道德
　　读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 类别:学习
　　礼即理也。 类别:修养
　　自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。 类别:道德
　　问渠那得清如许，为有源头活水来 类别:学习
　　读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 类别:读书
　　读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 类别:读书
　　涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别:修养
　　思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别:道德
　　学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 类别:志向
　　诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 类别:人生
　　诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 类别:道德
　　日省其身，有则改之，无则加勉。 类别:道德
　　为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。
[编辑本段]朱熹纪念馆
　　造型庄重、严谨的武夷山朱熹纪念馆，是一座于1990年落成的庑殿式大院。馆内悬挂着新近书写的匾额、楹联，其中有不少联文，语言精练、寓意深长，文彩斐然。
　　古朴的大门上高悬着一块大匾，题为“朱熹纪念馆”五个醒目大字。是方毅同志在武夷山视察时留下的墨宝，庄重、苍劲，有书法大家的风范。
　　朱熹在武夷山讲学40余年，继承和发展了理学体系。殿前大门两侧的草书楹联表达了朱熹继承和发展的深邃意义。联曰：“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”，联文说明朱熹的理学思想已成为我国哲学发展史上的一个承上启下的重要阶段。这副楹联悬于大门显得端庄典雅，醒目点题。
　　大殿前有一副“致广大而尽精微，极高明而道中庸”的对联，表述了朱熹的哲学体系博大精深和儒家人生处世的规范。　
　　大殿前横匾上书写的“学达性天”四字，字体雄浑、硕壮。这块原为清乾隆皇帝于公元1787年为“紫阳书院”御题的匾额，其大致意思是：“学”为格物，“达”为致知，“性”为道，“天”为德，“格物致知”是朱熹认识论的核心，把道德看作天道的体现。即通过道德修养，追求“至诚”的境界，以感应天地，达到“天人合一”。
　　全国政协副主席赵朴初先生最欣赏挂在大殿内、由潘主兰先生撰写的一副篆体楹联。对联叙事写意，辞简意赅，阐述了朱熹的理学以孔孟等儒家思想为主干，兼取大量的唯物主义朴素思想与自然科学的成果，奠定了朱熹成为与孔孟等先哲并列的地位。全联是：
　　反躬践实，穷理致知，传二程而分流；　
　　讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。
　　赵朴初先生参观纪念馆后，对朱熹40余年在武夷山授徒著述和创建闽学体系的功绩表示钦佩。他应主人之请，挥毫书写了一副对联，以示对朱子崇仰之情。联曰：
　　千古敏以求，性天学述二程子；
　　三字不远复，心地功行九曲溪。
　　朱熹哲学当代争鸣朱熹汲取了《易传》和中医学的营养，对生命有着心身一体的理解。在朱熹生命哲学中，魂魄不能离开肉体而存在。因此，长期以来中国大陆学者把朱熹理论说成是客观唯心主义是值得商榷的。天津医科大学王英博士指出：
　　佛学，通过佛教的教义，给人以不生不灭的希望。而理学之前的儒学，特别是汉儒也承认鬼神的存在，但却不能对其进行深入讨论。应该说，在理学出现以前，儒学还没有形成独立而有力的对佛学的理论批判（崔大华：《儒学引论》，人民出版社，2001年版，第389页）。
　　但是儒学的人文精神，势必鼓舞起广大仁人志士积极发展和自觉维护儒学的基本理论。为了战胜佛学的挑战，儒家需要寻求更真实的学问作为自身存在的依据，以真以诚，面对虚妄的轮回和转世学说。于是对自然现象的更准确回答，对人体生命现象的更真切了解，成为战胜佛学最有力的工具。儒学，迫切需要《易传》思想的复兴和医学成就的融入。
　　朱熹作为南宋理学的代表，他的心性理论中涉及的主要概念有天、天命、天理、心性、身、血气，这些概念基本反应了朱熹的生命哲学观，也提升了儒家心性学说的价值。
[编辑本段]政敌对朱熹的陷害和污蔑
　　1、朱熹和严蕊
　　这大概是朱熹在现代中国人心目中最有名的故事了。这不奇怪，中国人的八卦精神和八婆精神，向来是天下无双的。这个故事最早在洪迈的《夷坚志庚》中虚构：　台州官妓严蕊，尤有才思，而通书究达今古。唐与正为守，颇属目。朱元晦提举浙东，按部发其事，捕蕊下狱，杖其背，犹以为伍佰行杖轻，复押至会稽，再论决。蕊堕酷刑，而系乐籍如故。岳商鲫霖提点刑狱，因疏决至台，蕊陈状乞自便。岳令作词，应声口占云：“不是爱风尘，似被前身误，花落花开自在时，总是东君主。去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。”岳即判从良。”
　　虚构之一：朱熹是那一年的七月二十三日到台州的，严蕊那时被唐仲友送到老家黄岩包养，八月上旬才由黄岩缉拿归案，八月十日唐的亲家、宰相王淮即将朱熹的停职。当时的记录都表明严蕊一直系狱在本州，由通判赵某问案，所谓“复押至会稽，再论决，蕊堕酷刑”，完全是扯淡。
　　虚构之二：后来的词家已经考证的很明白，这首狗屁卜算子是高宣教所作，高是唐仲友的表弟，是一位喜爱乘坐高级轿马出入妓院的时尚青年。
　　虚构之三：岳霖（岳飞之子，岳珂之父）从未作过浙东提刑。事实上岳霖和朱熹的私交非常好。朱熹的父亲因反对和议，遭秦桧贬斥而死，和岳霖可谓同仇敌忾。岳霖也信奉理学，他俩的政治理念和哲学信仰都接近。岳霖之女嫁陈俊卿之孙陈址，而陈址拜朱熹为师，在古代，这种关系是非常亲密的了。
　　事实是，那一年浙东大灾。因为此前朱熹在崇安县处理饥荒极有办法，并创立了社仓，在南康军任上也政绩斐然，宰相王淮虽然厌恶理学，仍觉得朱熹是处理大灾的理想人选，派他去赈灾。七月二十三日，朱熹巡行到台州，发现了宰相王淮庇护下的知州唐仲友的贪 污王国。唐贪 污的主要方法有两条，一是让税警交警衙役等多收钱收大钱，台州两年内有二千多民户破产，死于狱中百余人；二是公款充私，官家的库银就是他家的。唐仲友干的最有创新意义的一件事是官鸡勾结以残民，当时台州名妓严蕊、沈芳、王静、沈玉、张婵、朱妙等均被唐私下包养，而这些名妓又为虎作伥，恃宠残害小民。（关于名妓严蕊的伟大事迹，束景南教授考证的极详细。）呵呵，现代派的官和现代派的鸡，唐是一个贪官兼(此处粗语删去)、文人又***的人物，在今日的中国似乎不难遇到。
　　朱熹的可恶之处在于不懂得做人要厚道，前后六次弹劾唐仲友，终于只能灰溜溜的回家卖红薯了。
　　政治上学术上朱熹均是洪迈的大仇人，而唐仲友是洪迈最要好的朋友之一。洪写《夷坚志庚》虚构朱熹和严蕊的事，在庆元二年十一月到十二月间，这一时间很值得关怀，因为这一年朱熹被政府封口，被剥夺一切政治权利，在家中接受一轮接一轮的政治迫害。此前洪迈主修国史时肆意篡改历史，被朱熹多次批驳，洪迈就在朱熹不能发声时来诬陷了。洪迈中伤朱熹，是必然的事，两人结仇很久。不仅是学术上有分歧，道德上也对立。洪迈的父亲洪皓使金，宁死不屈，在金国度过了十五年流放生涯。但虎父犬子，洪迈后来也使金，竟至于下跪乞怜求生，天下传为笑谈。他早年依附汤思退（秦桧的亲信，秦死后掌权，延续了秦的那一套），后是王淮的得力党羽，为清议所鄙视。朱熹似乎也特别痛恨洪迈，在陈俊卿的墓志铭中直斥洪为奸佞小人，这样的墓志铭古今罕见。
　　2、沈继祖弹劾朱熹的真相
　　庆元二年十二月，沈继祖弹劾朱熹，其第六条有“诱引尼姑以为宠妾”，“家妇不夫而孕”的话。这是后人最喜爱引用的指责朱熹是伪君子的例子。但这完全是造谣，陈荣捷和束景南辩驳最为详细。其实这很容易想象。朱熹天资极高，年未弱冠就享有盛誉，宋人最喜爱写笔记，朱熹这样的名人（尤其还是个千夫所指的名人）作出出格的事，还不被人记入私人blog？但竟没有朱熹的糗事的记录，所有后世针对朱熹的诬陷，几乎都来源于沈继祖这个满纸谎言的弹劾。呵呵，有趣。
　　沈继祖弹劾朱熹是在庆元二年十二月（《宋史》本纪第三十七宁宗一），很凑巧，和洪迈虚构朱熹和严蕊的事的时间相同。其时朱熹落水狗一条而已，没有任何反驳的能力。
　　沈继祖弹劾朱熹，其实是胡纮的稿子。《宋史胡纮传》载：“然未有诵言攻熹者，(纮)独稿草疏将上，会改太常少卿，不果。沈继祖以追论程颐得为察官，纮遂以藁授之。继祖论熹，皆纮笔也。”胡纮创作了朱熹的诸多糗事，但他升官了，不是言官不适合弹劾朱熹。恰好沈继祖因为攻击程颐升任言官，所以胡纮让沈继祖去贴这张大字报。胡纮和朱熹的结仇，非常可笑。“纮未达时，尝谒朱熹于建安，熹待学子惟脱粟饭，遇纮不能异也。纮不悦，语人曰：‘此非人情。只鸡尊酒，山中未为乏也。’遂亡去。”朱熹一生贫苦，每天都和学生一起吃些粗茶淡饭，《朱熹传》：“家故贫，少依父友刘子羽，寓建之崇安，后徙建阳之考亭，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。”这纨绔子弟胡纮以为穷人家最少也应该有鸡吃有酒喝，朱熹给他吃粗米饭就是不近人情，最终报复了朱熹，人心之险恶如此！
　　沈继祖弹劾朱熹，称朱熹“娶刘珙之女，而奄有其身后巨万之财。”俺见过本朝哲人某某某某等的著作，言必称朱熹是地主阶级的代表，剥削阶级的豪富。这是俺见过的好笑话之一。陈荣捷先生曾经“从朱子之家世,俸禄、穷困、印务、受与诸方面,考其固穷境况,以见君子固穷在我国历史上,少有如朱子者。”（《朱学论集》）。
　　PS：朱熹同志也是造成近代中国妇女悲剧般命运的重要人物。虽然上面都是对他的赞美，但如果哪位朋友有机会穿越，请第一时间毙掉这个祸害老头。那广大女性同胞就不用裹小脚，被三从四德所束缚了。

评论：我国南宋时期著名的大理学家，有程朱理学之说。

riddler

1899年－－俄国作家弗拉基米尔·纳博科夫出生。

  
　　弗拉基米尔·纳博科夫（Vladimir Nabokov ，1899-1977），俄罗斯出生的美国小说家、诗人、文学批评家、翻译家、文体家。曾被公认的二十世纪杰出小说家和文体家。
　　1899年4月23日，纳博科夫出生于圣彼得堡。布尔什维克革命期间，纳博科夫随全家于1919年流亡德国。他在剑桥三一学院攻读法国和俄罗斯文学后，开始了在柏林和巴黎18年的文学生涯。
　　1940年，纳博科夫移居美国，在威尔斯理、斯坦福、康奈尔和哈佛大学执教，讲授文学。以小说家、诗人、批评家和翻译家的身份享誉文坛，著有《庶出的标志》、《洛丽塔》、《普宁》和《微暗的火》等长篇小说。
　　1955年9月15日，纳博科夫最有名的作品《洛丽塔》由巴奥林匹亚出版社出版并引发争议。
　　1961年，纳博科夫迁居瑞士蒙特勒。
　　1973年因其终身成就被美国授予国家文学金奖。
　　1977年7月2日在洛桑病逝，葬于Clarens。墓碑镌文：“弗拉季米尔-纳博科夫，作家”（Vladimir Nabokov, ecrivan）。
70年代，被誉为“当代小说之王”。

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1970年4月23日 浦熙修逝世

  

　　浦熙修，中国女新闻记者。上海嘉定人。
   １９１０年１０月２０日生。毕业于北京师范大学中文系。
   １９３６年冬进《新民报》工作。抗日战争和第三次国内革命战争时期，任重庆及南京《新民报》记者、采访部主任。参加过中国共产党和中国国民党重庆谈判和政治协商会议等重大政治事件的采访活动。
   １９４６年５月，协同《新华日报》联合在重庆的４２名新闻记者发表公开信，谴责国民党新闻机关对国民党派特务制造重庆“较场口事件”的不真实报道，同年６月，在南京下关车站进行采访时遭到国民党特务的围攻和欧打。
   １９４７年5月，组织报道学生在南京举行的“反饥饿、反内战、反迫害运动”示威大游行。１９４８年１１月被国民党当局逮捕。出狱后，为香港《文汇报》撰写通讯。中华人民共和国建立后，任上海《文汇报》副总编辑兼驻北京办事处主任。历任中国人民政治协商会议第一、二、三、四届全国委员会委员，并被选为中国民主同盟候补中央委员。曾三次赴朝鲜前线采访并慰问中国人民志愿军。回国后，往新疆等地采访，所写旅行通讯辑为《新疆纪行》出版。
   １９５７年被错划为“右派分子”。后任中国人民政协文史资料研究委员会文化教育组副组长，参加《文史资料选辑》的编辑工作。
   １９７０年４月２３日在北京病逝。浦熙修从事新闻工作３０多年，以工作勤奋、文思敏捷著称。

评论 浦熙修是中国现代女新闻记者中的佼佼者。

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2007年4月23日，女演员苗圃在展示飞行训练服。当日，“飞越海峡，飞越梦想”苗圃学飞新闻发布会在北京举行。据介绍，苗圃将成为中国大陆首位获取飞行执照的女演员。 新华社记者汪永基摄

  苗圃决定要用近一年的时间来学习飞机驾驶。飞行计划包括三阶段：第一阶段，要获得有关部门审批、购买私人飞机及装备；第二阶段，学习飞机驾驶考取飞行执照，进行单人飞行表演；第三阶段，成功飞越海峡。她希望飞越海峡的行动能够得到相关部门批准。

  苗圃昨天接受采访时透露她想飞上蓝天的梦想是从小就萌发的，自己的表哥就是一名飞行员，小时候可以在跑道旁看飞机起起落落。虽然母亲考虑到安全因素有些担心，但苗家老两口都很为女儿骄傲，尤其是苗圃的父亲决定在女儿正式飞行时亲自陪同。上午，苗圃刚刚在医院进行了飞行学员体检，体检结果也是很满意，医生说她是天生飞行的料。

  据悉，苗圃的飞行学习将在北京泛美国际航空学校进行。如果学习顺利的话，苗圃将成为中国首位获取飞行驾照的女演员。苗圃打算购买一架２００万元的飞机，一年学费大约是２０万元左右，在场的媒体一边听苗圃介绍，一边帮她算了一笔账：从筹备到飞越海峡，人力物力方面的花费至少需要几百万。无论大家觉得她是在疯狂作秀炒作，还是不惜任何代价完成儿时纯真梦想，这都需要有大笔资金支持，不是每个人都能想到做到的。（文/北京娱乐信报）

真牛！

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1949年4月23日——南京解放。

百万雄师渡江作战

1949年4月24日，中国人民解放军35军104师312团占领南京总统府

　　辽沈、平津、淮海三大战役以后，国民党的精锐主力部队几乎丧失殆尽。
　　1949年元旦，蒋介石在美帝国主义者的授意下为了争取喘息时间又在南京玩弄假和平阴谋，发表了一个“引退求和”声明。
　　4月1日，国民党政府和谈代表团飞赴北平，4月20日北平和谈破裂，4月21日，毛泽东和朱德发出了《向全国进军的命令》。
　　我百万雄师，在千里长江分三路渡江作战。
　　4月23日深夜，人民解放军渡过长江，4月24日晨解放军先遣部队直奔“总统府”，把胜利的红旗插上了蒋介石“总统府”的门楼上。
　　从此，南京这座世界闻名的文化古城获得了新生，永远归入人民的怀抱。
　　捷报传到北平，毛泽东写下了具有伟大历史意义的《人民解放军占领南京》的不朽诗篇：“ 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
　　为了纪念具有伟大历史意义的渡江战役，南京市军民在下关热河路广场新建了渡江胜利纪念碑。上有当年指挥渡江战役的邓小平手书的“渡江胜利纪念碑”七个大字。

评论：作为一个南京人，今天是必须记住的。

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1954年04月23日——麦可·摩尔，美国纪录片导演出生

麦可·摩尔（Michael Francis Moore，1954年4月23日－），美国导演。


[编辑] 作品
大亨与我（Roger & Me）1989年
反转加拿大（Canadian Bacon）1995年
The Big One（The Big One）1997年
（Bowling for Columbine）2002年
华氏911（Fahrenheit 911）2004年
健保真要命（Sicko）2007年
跟着麦可·摩尔游美国（Slacker Uprising，为Captain Mike Across America的再制作版本）2008年


以讽刺时事的纪录片闻名

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1867年4月23日 ，丹麦病理学家菲比格出生。
  
菲比格的妻子因患癌症去世，他把悲痛化为力量，全神贯注于研究癌的病理中。1913年菲比格首先完成使老鼠致癌的实验，赢得了国际声誉。为了表彰他在癌症研究上的贡献，斯德哥尔摩卡罗林医学院评定，把1926年诺贝尔生理学及医学金奖授给了菲比格。


评价：伟大的科学家永载史册！！！

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2007年4月23日开始，汇丰银行、花旗银行、渣打银行和东亚银行北京分行正式向本地居民开办人民币业务。外资银行开始了全面进入中国市场阶段。

2006年，根据WTO协议，我国逐步开始取消所有对外资银行的所有权、经营权的设立形式，包括所有制的限制，允许外资银行向中国客户提供人民币业务服务，给予外资银行国民待遇。

与之形成对照的是，我国的金融机构也已经在一些经济发展速度较快和有发展潜力的发展中国家和地区设立了金融机构。仅至1998年底，国有商业银行和保险公司就在境外设立了687个机构，其中营业性机构654个、代表机构33个，遍及世界五大洲的24个国家和地区，主要集中在新加坡、东京、伦敦、纽约及香港等国际金融中心城市。

　　30年的改革开放，有成功也有失败。我们在肯定成绩的同时也必须正视问题。纵观这30年的发展，我们可以看到，现代金融企业制度尚未真正建立，金融宏观调控机制亟待完善，金融监管体系存在诸多漏洞，潜在金融风险较大。在推进金融改革的过程中，既考虑到我国金融环境与国际上经济发达国家间实际存在的巨大差别，又充分认识到经济全球一体化的未来发展趋势，引进符合我国国情的成功经验，赢得了后发优势，与外资银行业共同努力，积极走向国际市场。

评论：金融开放，是大势所趋。

stonewang

　　1997年4月23日，尤文图斯队闯入冠军联赛决赛。

  

　　在冠军联赛半决赛中，尤文图斯队以出色表现4-1击败阿贾克斯队，并以6-2的总比分淘汰对手，闯入了决赛。遗憾的是，决赛被西班牙皇家马德里1:0击败，痛失冠军。

　　评论：当时的“老妇人”，实力还是有目共睹的。