竞猜 宗教知识类 - 这是什么佛？ √已有答案√欢迎深入探讨√

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名称？如何制作？

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[]肉身佛，古代高僧圆寂之后的遗体漆金而成[/hide]

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[]肉身塑像可能性很大！！[/hide]

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[]大兴菩萨（1894-1985），字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。

其为肉身菩萨，在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。

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[]唐宋之后，相当数量的“肉身菩萨”称号出现。但遗憾的是，自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保，故时至今日，我神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，肉身菩萨 中国十大肉身菩萨排行榜：
1。慈航菩萨：慈航法师(1893--1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。
2。惠能法师（638—713），禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于释慧能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
3。仁义师太（1911—1995），俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。
4。释地藏（公元630——729年），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。 三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
5。海玉菩萨释海玉（1497—1623）住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。
6。德清菩萨 释德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,号憨山,以号行,全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺,十九岁圆戒,师从无极法师,又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金,建海印寺,任住持。
7。释海庆（1909—1991），祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。
8。释隐莲（1903—1997）1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨
9。大兴菩萨（1894-1985），字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
10。妙智菩萨 释妙智（1888—2003），祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。[/hide]

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[]大兴菩萨(1894-1985)，字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
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fenglove2008

金子制作吧，但是不知道是什么佛，感觉有点怪怪的，等着扩展！

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应该是某位高僧圆寂后，尸体经防腐处理，表面漆金制成。

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[]大兴菩萨



释大兴（1894-1985），字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。1989年冬时拆塔开缸，肉身完好，呈报九华山佛教协会，同意装金供奉。
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[]这是一座肉身佛，用古代高僧圆寂后的遗体漆金而成的。[/hide]

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[]禅宗大师六祖慧能。[/hide]

猪仔虫

[1000]大兴菩萨(1894-1985)，字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
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都好厉害啊

mark_han

　　
网上搜索：肉身佛探秘~

  二百年肉身缘何至今不腐？泉州有多少具肉身塑像？肉身塑像到底是怎么“制”出来的？都有哪些凡人变成了“肉身佛”……

　　早报昨日报道的“清代两姐妹二百年肉身不腐”的奇事引起很多读者的兴趣，记者就有关问题展开了追踪。

　　肉身为何长年不腐

　　不管是古埃及的木乃伊，古墓里出土的干尸，抑或是闽台“肉身佛”，这些令人震惊的发现，都演绎着“不朽”的传奇。直至今天，人们还在以科学探索的态度，研究着肉身得以不腐的真正原因。

　　如何制作肉身塑像

　　那么，肉身塑像到底是怎么“制”出来的？

　　《泉州文库》办专家杨清江先生分析，制作肉身塑像过程中，有可能应用到了闽南独特的桐油灰。

　　在闽南，和尚或“菜姑”死后，由于颜面如生，肉身不腐，肉身被人们加以泥塑成佛像。一般情况下，其人死之前，感觉大限将临，会先开始不吃不喝，或吃喝得极少，体重锐减，身体消瘦。死后，肉身风干，脑、内脏除去，再加上各种民间流传的防腐处理，塑成雕像。

　　据泉州市佛教协会副会长、秘书长吴松柏认为，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔绝了空气，如果没有遭到人为破坏，保存千年是没有问题的。肉身塑像加上日常有香烛的供奉熏陶，“肉身佛”更不易变质。

　　吴松柏还认为，泉州的独特气候，也是保存肉身佛的有利条件。

　　防腐技术古已有之

　　过去，闽南有个风俗，叫“打桶”（闽南语读音）——普通人家里有人去世，除夭折、恶疾、赤贫外，常欲停柩，故棺木内部必须严密封闭，漆补裂缝，谓之“打桶”。

　　另外，有的为了让尸体不朽，特意用漆、纱布、桐油灰等一层层密封十八层，这样才不会“出封”，这也是一种防腐处理。

　　泉州文史工作者龚书群介绍，过去，闽南有一种停柩风俗，一般只停几天，但有时情况特殊，比如死者有子孙远在海外，或者想找个好风水等等，一拖就是好几年，甚至是数十年也有，一停就是数百年的记载也不是没有过。

　　在这种情形下，当然要考虑如何保证尸身经久不坏。被应用于棺木与尸体的防腐技术古已有之。

　　肉身塑像自古罕见

　　如果说单靠防腐技术能令肉身长年不朽，那么，又为何自古以来，形成肉身塑像的寥寥无几？

　　有人认为，当其人知道自己的大限将至，在生命即将结束之前就耗尽身体的水分，然后坐化。由于他们基本成了木乃伊，身体不会腐烂，就成了和泥菩萨不同的肉身菩萨。但是，这样的肉身不是所有人都能做到的，所以很是珍贵，佛家俗家都认为只有少数人能留得肉身。

　　据了解，肉身塑像，在泉州民间被称为“肉身佛”，或“真身佛”。

　　泉州的肉身佛，皆是先由凡人而变成“佛”的，概因为一个平凡人，生前为百姓做过许多好事，或施药济世，或修桥筑路等，死后，人们舍不得将其肉身火化，就将其肉身用泥塑之，形成一具独特的真身佛。

　　泉州老一辈考古专家黄炳元称，与古代埃及躺着的木乃伊不同的是，泉州呈现坐姿的神秘“肉身佛”，有着源自民间的一种崇拜。

　　泉州少林寺释常定方丈认为，这是修行中人为后世尊敬的一种表现。

　　泉州曾有多具肉身塑像

　　泉州考古队长陈鹏鹏接受采访时说，其实，泉州的肉身塑像有多具，可惜已被毁。

　　据了解，除了南安水头双灵寺一对清代姐妹肉身二百年不腐，德化九仙山也传有一唐代肉身佛，而永春百丈岩亦有一肉身佛。

　　已被毁坏消失的，有洛阳桥边真身庵里的义波和尚真身佛、东海海印寺真身佛，以及丰州九日山上与海神有关的一具真身佛，另外，据闻南安洪梅灵应寺有一灵应祖师真身佛，听说也已不存在了。

　　九仙山：千年肉身佛？

　　神秘！德化九仙山上据说有一肉身塑像，1300多年了！

　　记者在德化九仙山灵鹫岩寺，见到一尊几年前重新镀了金的佛像。僧人说，这是灵鹫寺开山祖师邹无比，为1000多年的真身塑像。寺中记载，邹无比（公元620年—公元716年），福建沙县人，16岁出家，坐化时96岁，爱徒普慧把他塑成真身佛安奉。

　　据称，早年，寺僧为了保护肉身佛不被破坏，冒死将真身佛放置于一个山洞中隐藏起来。

　　这一塑像里是否真的隐藏着千年身躯，还有待考证。

　　永春：宋代奇女子救父

　　宋代，永春有一位奇女子马金英。

　　据传，她在百丈岩端筑隐修炼，采集草药为民治病。后来，她的生父遭奸人陷害，皇上降下圣旨，命她献十八担石乳，以赎父罪。马金英为救父，孝感动天，她从百丈岩一个石洞中掏出了十八担纯正蜂蜜，保全了父命。皇上降诏宣马金英入朝，当殿敕封端孝公主，并欲张榜招选驸马。金英执意不肯，设法离开宫殿，潜回山中继续采药。帝怒，官兵包围百丈岩，及至登上岩端，已见马金英坐化于茅舍中，神色如生。百姓感德，马氏肉身装佛奉祀，

　　现在，在永春百丈岩看到马氏肉身佛，会发现她的脸是黑的，当地人称，这是长年被香火熏陶所致。据说，这一尊罕见的宋代肉身佛马氏，在动乱的年代，也曾受过村民的保护，被秘密藏于山洞之中，才得以完好保存下来。

　　泉州海交馆考古部刘志成先生表示，他曾建议，如果想寻找历史真相，不妨利用现代医学技术进行透视，看是否真有人体骨骼在里头，以及骨龄、性别是否吻合。

　　祈雨焚身与舍身造桥

　　熟知泉州民俗掌故的刘浩然介绍，宋代有一舍身协助兴建洛阳桥的义波和尚，圆寂后，人们泥塑其真身置于洛阳桥边真身庵内；清代有一秦善人焚身祈雨有应，百姓泥塑其真身附祀于东海海印寺中。可惜的是，这两尊肉身佛，均被毁于上个世纪，只遗留下口头流传。

　　一前一后，两肉身佛，均系生前做好事有益于民，殁后被人奉祀敬仰。

　　台湾也有肉身塑像

　　泉州市佛教协会副会长吴松柏介绍，其实，肉身塑像不腐这种例子，一水之隔的台湾省也有。吴松柏介绍的内容如下：

　　1998年，吴松柏到台湾省台北慈航宫参观，见到了一位福建籍慈航大师的肉身佛，不过，年代为现代。边上有一组图片，清晰再现全过程，让人一目了然。

　　当慈航大师得知自己大限将至，就交代弟子说，遗骸不用棺木，也不要火化，请放进缸里，人呈跏趺盘坐，三年后再开缸，如果还是全身，那么，装金入塔院。

　　他圆寂后，他的身体被放入缸中，上面再倒扣一个同样的缸密封。三年后开缸，缸里出现了一汪水，肉身完整。

　　最后，人们将其塑成了肉身塑像供奉起来。