《论语》中的人物品藻

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[整理一下《论语》中的相关资料，供诸位大达参考]

    《论语》是一部记载孔子及其弟子言论的典籍，书中有许多关于人物品评的记载。例如：
[blockquote]子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（《公冶长》）
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”（《雍也》）
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（《雍也》）
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（《公冶长》）
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。（《先进》）[/blockquote]孔子品评人物的主要方式是用简洁的语言概括对象在才性方面所具有的品质；在用词上以单音词居多，如“刚、简、果、达、贞、泰、愚、鲁”等，这是由上古汉语的词汇现实所决定的。
    孔子一般不轻易品藻人物，“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。”（《卫灵公》）如果有所臧否，也是建立在仔细考察的基础之上：
[blockquote]子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”（《为政》）
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《里仁》）[/blockquote]唐刘知幾《史通•外篇•暗惑》说：“孔子弟子七十二人，柴愚参鲁，宰言游学，师、商可方，回、赐非类。此并圣人品藻，优劣已详，门徒商榷，臧否又定。”
    在许多场合孔子通过对“君子”的特征评说以及“君子”与“小人”的对立来表达自己对理想人格的追求和推崇，褒贬自在其中：
[blockquote]子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”（《宪问》）
子曰：“君子贞而不谅。”（《卫灵公》）
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）[/blockquote]
    《论语》中品评人物的记载对后来的人物品藻产生了深远的影响，这一点在《世说新语》中得到鲜明的体现。例如：
[blockquote]德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。（《先进》）[/blockquote]例中将孔门高足十人各据所长分为四科，而《世说新语》前四章则分别题曰“德行”、“言语”、“政事”和“文学”，书中“识鉴”、“赏誉”和“品藻”诸篇更是关于魏晋人物品藻的集中记载。《论语》中经常把相关人物放在一起比较并加以品藻，例如：
[blockquote]子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）
子曰：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。”（《宪问》）
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《卫灵公》）[/blockquote]《世说新语》中相似的比较在品藻人物时更是所在皆是。