不通俗务好诗棋---庸儒贾政

江南一粟

贾政是继贾宝玉之后，在文本中出现的次数最频繁的男性人物，但着墨却不多，基本上是一朵必不可少的“壁花”，起点缀作用。前80回中几乎没有任何故事是他为主角的。第17回《大观园试才题对额》应是主角，却被贾宝玉抢了镜头。另外就是第33回《不肖种种大承笞挞》意在表现他如何教育子孙，却又在贾母和王夫人一骂一哭中暗然收场。

对于贾政的评价，有着很明显的时代特性。主要说他是封建腐朽思想的代表者，封建卫道士，伪君子，等等。从而大受读者及评家的抨击。这是典型的阶级论，其实贾政与他的儿子贾宝玉同属一个阵营，现在的贾政就是未来的贾宝玉。如今好象翻案了，正面评价贾政的声音越来越多。

一、“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”的处世态度使贾政成了庸才。  

相传东汉陈蕃年少时便胸怀大志。独居一室时，卫生极其脏乱差。一日，其父之友薛勤来访，见此情景，问：有宾客上门，怎么也不打扫打扫卫生呢？他说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤再反问：“一屋不扫，何以扫天下?” 陈蕃无语，估计薛世伯的话对他起了很大的作用，他成了东汉一代名臣，任豫章太守时，后世王勃曾有“徐孺下陈蕃之榻”的名句，可见其为官之礼贤下士。

饱读诗书的贾政在汗牛充栋的史记典籍中，难道没有看过这则故事？从这则故事中引申出来的这么浅显的道理也不明白，深为之憾。“不惯于俗务”是整个文旁辈的共性，用在贾政身上尤甚。俗语说：清官难断家务事。别看家庭不过是个微小的集体，最小时可能只有夫妻两个，真要管理起来，不会比治理一个国家更轻松。
  
也许有人会说：家庭与国家这两者之间怎能相比？其实不然，所谓“治国必先齐其家，其家不可教，而能教人者，无之。”管理好一个家庭是放在第一位的，且与治国平天下是放在同一层面上的。能把家庭的矛盾处理好，定能把国家的矛盾处理好。能把家庭管理得井然有序，定能把国家治理得井然有序。因为这两者之间是互通的，是有密切关联的。家庭是社会的细胞。社会则由这些细小的家庭组成。治理社会便是国家的职能。

可惜贾政，不明白这个道理，把诺大的荣国府内政交给了王熙凤打理，而外事全由贾琏办理。自己呢？则一副清闲自得之态，整日与有打秋风之嫌的清客们谈古论今、对弈吟诗。“余事多不介意”。然而贾政却一直在朝为官。在官场上，他是整个贾府男性唯一坚持上班的人。且在官场上有一定的办事能力，贾雨村便是在他的举荐下，轻而易举地重返官场。

所谓“不惯于俗务”，实际是对平素一些小事，如家政之类不屑为之，因贾政自认是干大事的。殊不知，“千里之行，始于足下”。家政类或最低层的小事，没有亲力亲为的经历，很难办成大事，也很容易犯官僚主义错误。最低层的工作经历，对于决策者来说显得弥足珍贵。他能把方方面面的问题都考虑到，并注重每一个细节，妥善地处理好每一件事。所以，文盲如王熙凤者，有着丰富的治家经验，给她个市长干干，那基本上是跟玩儿似的。

在这点上，贾政和他的儿子贾宝玉有着惊人的相似，贾宝玉也是对“俗务”不感兴趣的，他就像一个食着人间烟火的神仙一样生活在一群女性周围。贾政则也像一个食着人间烟火的神仙一个整日摆弄着琴棋书画。对于世务全然不懂。这从一个侧面反映了贾政也是一个“潦倒不通世务”的庸才。然而他是在朝为官的，好在他只是一个闲官，手上没有具体工作，否则，以他的个性怎么能处理好手中的工作？一个决策下去，那老百姓是要倒霉的。举荐一个贾雨村就已经为害一方了。很欣赏高鄂在续书中为贾政安排了一个独立为官差点毁了一世清名的情节。高鄂是看懂了贾政的。

二、严于律已、循规蹈矩的一个普普通通的好人。

贾政只是一个很正常的平凡的人，一个普普通通的好人，一个完全符合儒家定义的君子。对于他的评价，完全没有必要上纲上线。他是一个在传统文化教育下成长起来的官僚知识分子，他有他的为官信念，处事态度，做人准则并严格遵守之。他不骄不奢，性格洒脱。当然，他也享受人生，那是先天的客观条件给予他的眷顾，他没有必要拒绝，因为他是人，一个有着七情六欲的人。

1．  严于律已，生活最为简朴。相对贾府其他人，贾政的生活最为简朴。第3回，黛玉初进荣府拜见两位舅舅。贾赦处是：“许多盛妆丽服之姬丫环迎着”，而贾政处，则极其低调，不但没有成群妻妾，房内摆设也非常简单，室中用具多为“半旧”。与贾赦、贾宝玉等房中奢华形成巨大差异。
2．  循规蹈矩，为人处事决不越雷池一步。这种事例在文本中实在太多，举不胜举。如第13回为秦可卿办理丧事，使用违制的“樯木”做棺木。众人皆称异赞奇，独贾政劝阻：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”再如，元妃省亲时，口中“臣”、“贵人”、“政夫妇”、“贵妃”等封建礼数被他演绎尽善尽美。
3．  天下孝子的楷模。贾政是个孝子，为讨得母亲欢心，不顾读书人的斯文，讲了一个男人怕老婆的很俗气的笑话。他对贾母，除每日昏晨请安外，百依百顺，从不违逆。宝玉挨打，惊动贾母，赶紧又是“陪笑”劝慰；又是“叩头”自责；又是“苦苦叩求认罪”。活脱脱一个孝子形象。诸如此类表现贾政之孝的细节还有很多。
4．  恨铁不成钢的可怜父亲。长子贾珠早夭，便把所有的希望寄于贾宝玉，偏偏贾宝玉是个时代的叛逆者，即使痛下狠心的鞭笞，也无济于事。这使得他对贾宝玉失去了信心，于是到了第78回，有这样的描述“看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了”。最终是以贾宝玉的“胜利”让一个严父变成了慈父。
5．  不屑与小人为伍。贾雨村是个小人，贾政没有能力认清他，因为贾雨村是个读书人，又有妹夫林如海的荐书。所以两人关系很好。但孙绍祖他认得很清，属禽兽之类，连贾母心中都不愿意强出头干预，贾政则不然，尽管他与此事关系虽浅，却两次劝谏，无奈贾赦不听。
6．  也如隐士一般，颇具学士之风的君子。贾政“自幼酷爱读书”，为人“勤俭谨慎”，“人品端方，风声清肃” ，“最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风”，所谓大隐于朝、中隐于市、小隐于山。贾政天性中自有超然的洒脱飘逸。“素性潇洒，不以俗务为要”。他并不热中于仕途之功名，也不喜读圣贤之书用他自己的话说：“也是个诗酒放诞之人”，于是养了许多清客在府中，过着如竹林七贤的隐居般的日子。

贾政虽庸，但他却是一个好人，一个君子。头脑在贾氏族人中最为清醒。无论公事还是私生活，也许他还是贾府唯一干净的人，唯一“非膏粱轻薄仕宦之流”的人。


2008-3-10

雪融鸿飞

“庸儒”两字非常好，非常贴切。
呵呵，偶真服了江南，这两个字都被你想出来了~~~偶都想破了头，怎么就没想到捏~~~

飘雪

通篇只觉得的三处贾政还算比较“可爱”~
二十二回灯谜处——贾政心内沉思道: "娘娘所作爆竹,此乃一响而散之物.迎春所作算盘,是打动乱如麻.探春所作风筝,乃飘飘浮荡之物.惜春所作海灯,一发清净孤独.今乃上元佳节, 如何皆作此不祥之物为戏耶? "
说明他是个聪明人，只可惜入了禄蠹一流~
二十三回——贾政一举目,见宝玉站在跟前,神彩飘逸,秀色夺人,看看贾环,人物委琐,举止荒疏,忽又想起贾珠来,再看看王夫人只有这一个亲生的儿子,素爱如珍,自己的胡须将已苍白: 因这几件上,把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九.
十分的厌恶减了八九分，宝玉在他心目中的地位已经很高了~

还有，看看他对元春心里的揣摩，也勉强算个慈父了——当日这贾妃未入宫时,自幼亦系贾母教养.后来添了宝玉,贾妃乃长姊,宝玉为弱弟,贾妃之心上念母年将迈,始得此弟,是以怜爱宝玉,与诸弟待之不同.且同随祖母, 刻未暂离. 那宝玉未入学堂之先,三四岁时,已得贾妃手引口传,教授了几本书,数千字在腹内了.其名分虽系姊弟,其情状有如母子.自入宫后,时时带信出来与父母说:" 千万好生扶养,不严不能成器,过严恐生不虞,且致父母之忧."眷念切爱之心,刻未能忘. 前日贾政闻塾师背后赞宝玉偏才尽有,贾政未信,适巧遇园已落成,令其题撰,聊一试其情思之清浊.其所拟之匾联虽非妙句,在幼童为之,亦或可取.即另使名公大笔为之, 固不费难,然想来倒不如这本家风味有趣.更使贾妃见之,知系其爱弟所为,亦或不负其素日切望之意. 因有这段原委,故此竟用了宝玉所题之联额.那日虽未曾题完,后来亦曾补拟.……贾政又启:"园中所有亭台轩馆,皆系宝玉所题,如果有一二稍可寓目者,请别赐名为幸."元妃听了宝玉能题,便含笑说: "果进益了."

雪融鸿飞

贾政那辈人小时候应该也都不省心的，也都挨过暴打~~~看这段：
“赖嬷嬷……因又指宝玉道：“不怕你嫌我，如今老爷不过这么管你一管，老太太护在头里．当日老爷小时挨你爷爷的打，谁没看见的．老爷小时，何曾象你这么天不怕地不怕的了．还有那大老爷，虽然淘气，也没象你这扎窝子的样儿，也是天天打．还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼！如今我眼里看着，耳朵里听着， 那珍大爷管儿子倒也象当日老祖宗的规矩，只是管的到三不着两的．他自己也不管一管自己， 这些兄弟侄儿怎么怨的不怕他？你心里明白，喜欢我说，不明白，嘴里不好意思， 心里不知怎么骂我呢。””

荷乡依然

贾府是以军功起家的，这样的人家，一般都是火爆性子，子孙挨打，应是家常便饭。