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发表于 2008-2-27 00:02:50
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山西北武当山
北武当山,又名真武山,古称龙王山。是我国北方的道教圣地,又是国家级风景名胜区。位于山西省吕梁市方山县境内,县城东南56华里处。这里群峰叠翠,怪石争奇,庙宇古远,老松如盖。
北武当山开发历史较为悠久。据清乾隆十六年(1751)《重修神山复古记碑》记载:北武当山“创建于唐时,山上建木殿一间。东茶房一处,殿内塑玄天上帝十大元帅。路铺石磴共计一千有余,柱狮栏杆俱全。”
而据清同治四年《帝德常昭碑》所言,相传在唐代以前就已形成为道教北方朝拜圣地,山顶建造有玄天大殿。每年三月三日圣诞之期,朝山进香者,无问绅庶老幼,徒步拜谒争先恐后,昼夜纷来。数百里之遥,络绎不绝,可见香火之盛。
唐宋之后,随着岁月的流逝,风雨腐蚀,或火灾或人为破坏,殿宇、塑像屡有坍塌损坏。历朝历代亦屡有修复,甚至扩建。据现有碑记,明永乐十二年(1414)成祖朱棣皇帝侄庆面王济炫、永和王济朗兄弟俩权住汾州府后,尤敬真武大帝,不惜提取巨资,将登山之崎岖小路、石磴,改造成石砌台阶,并将早已坍毁的玄天大殿修复一新。又于明万历十四年(1586)、二十七年(1599)、三十三年(1605)补修三次。据明万历二十七年(1599)七月立《龙王山重建玄天上帝宫纪》碑文“龙王山上有玄帝庙一楹,……乡民攀应秋等洗心誓众竭诚修理焉,山巅重建正殿三楹,中塑玄帝圣像,……殿前万仞壁立,飞翮难栖,乃砌石为梯,凿石为槛,俾对越者攀缘以上三天门。”州人李先春善施财济,“于殿梯下竖石碑坊一座,匾其额日:‘朝圣’,壮胜境地。”
清康熙五十九年(1720)五月初四被天火焚山,将玄天殿及神像尽行烧毁,碑碣烧裂。道士际宽门徒普悟于雍正二年间一心协力,募化修理,在山顶上将正殿券为无梁砖窑一眼,殿内仍塑玄天上帝和下侍十帅众神,券东茶房窑一眼。山上券有石井窖一眼。在山下起盖道舍一处。山之上下足费千金之多。乾隆元年(1736)重建玄天上帝庙。乾隆十三年(1748),住持道士圆光,法侄明沛、明洋、明潭,法孙净禅,盖因山巅无泉取水,在岩中创一井窖积蓄雨雪以备道客饮用。山顶尖而狭,人众苦无驻足之处,在庙之前新建一台,可供多人浏览停歇。乾隆二十三年(1758),在汾州府邑募金兴工,两年落成山上的圣母殿、龙王庙、灵官庙和山下的太和宫,并将玄天上帝庙修葺一新。后在乾隆三十五年(1770)、四十四年(1779)和五十三年(1788)维修三次。道光七年(1827)始至十一年(1831),住持道士续镜恭请九村好善之士,历时五载,重修真武玄天大帝庙和诸神庙以及下院太和宫两廊以及钟鼓二楼,使殿庙神像焕然一新。道光二十八年(1848)整修金顶三天门,并在门楣上刻了“武当山”三个字。
咸丰九年(1859)重修北武当山庙宇后,十一年因恶人损伤塑像等又作了小修复。同治二年又作整修,庙貌改旧,神像焕然重新,仍置铜鼓二面,一悬山顶鼓楼,一悬于太和宫宝刹。
由于山顶大庙势高风烈,瓦轻易剥落,年年补修,未有见其终岁整齐者,诸经理人目睹易坏之由,于是以神会所集施钱求良工铸铁瓦,工兴于光绪十年(1884)六月,告成于二十一年(1895)八月,凡庙中殿上及前后之覆瓦悉以铁瓦易之,数年庙齐整如故,望之有辉。
民国二、三年(1913—1914),九大村公议,整修庙宇,雕梁画栋,重妆神像,金碧辉煌。同时,在玄天崖复修窑洞三眼。远方来进香者可免风寒,有志者修行亦可停居。民国十年(1921),重修真武大帝庙、圣母庙、三官庙。民国十八年(1929)又补修石窑三眼,是时共有石窑六眼,可供道客停留。
民国十五年(1926)临县吴敬命兴工补修石阶,耗费铜元15000枚,照数施献。书石《重修方山县北武当山石磴记》,昭示于世。
据范文澜先生《中国通史》记载,道教兴起于佛教传人中国之后。此后,佛、道二教随着统治阶级的需要时兴时废,互为消长,道教并未长期退出政治舞台,因此北武当山作为道教圣地不时得到修复或扩建。
新中国成立后,由于长期以来“左”倾思潮的影响,修葺北武当山这类的事自然排不上议事日程。
“文革”结束,拨乱反正,百废俱兴。方山县人民政府于1984年5月决议修葺北武当山,深得民心,群起响应。不到一年募捐人民币61000多元,山西省人民政府拨款10万元,于1987年至1992年,历经六载:重新修建了玄天大殿、三天门,新铸真武玄天大帝铜像,在“五里黄土五里沙”地段新修了公路。在此期间,有吕梁地区煤炭运输公司和柳林县煤炭运输公司捐资人员币20多万元,在曹家沟村新建了石碑坊。凡此种种,使这座具有27峰、36岩、24涧的名山更加旖旎多姿,吸引游人。
从方山县城出发,沿北川公路南下,至峪口镇,东进下昔沟,再北转到曹家沟村,便来到北武当山脚下。山谷中野花盛开,百鸟喧唱,河水清澈,牛羊在草丛中奔窜。
曹家沟村边,即是太和宫。殿堂内竖着清乾隆十六年《重修神山复立古记碑》一通。太和宫前后两院融为一体。前院山门为悬山式建筑三楹,中间是道客出入通道。山门东西各有双曲拱顶砖窑洞一眼,顶端各建一歇山式小楼,为钟楼、鼓楼。从山门往里走,在前院东西两边各有硬山顶厢房7间,为香客栖身之处。
由正中一便门进入后院,东西两面各有砖窑三眼,为道士久居之所,正面有砖窑五眼,进入里边是一眼大窑洞贯通五窑,为道士持颂之所。
在五眼正窑东边有一暗窑,拾级而上,进入行宫最高处,即座落在五眼窑顶部的太和宫殿堂,是九楹悬山式古建筑,辟为三室。中间一室正面墙上有真武玄天帝画像和十大元帅画像,并书楹联:
“扫荡妖气清平国土三界处,
阐扬正教福利邦家万法尊。”
东西两墙壁有真武玄天大帝神话故事彩色壁画16幅。东侧8幅壁画是:一、梦吞日月,真武梦将太阳月亮吞人肚内;二、九龙沐浴,有九条苍龙喷水,真武淋浴洗澡;三、太子学武,真武在午门前骑马射箭;四、东门见生,真武在东门见一妇人抱婴儿;五、南门见老,真武在城南门见一老者持杖行走;六、西门见病,真武在城西见一老者席地而坐;七、北门见死,真武在城北门见群狗吃死尸;八、辞亲访道,真武叩别双亲。西侧8幅壁画是:一、城上驾空,真武在午门前登山驾雾凌空而行;二、白蛇引路,真武在山间行走遇一白蛇引路;三、黑虎驮经,真武在山间行走,有一黑虎背驮经书;四、鹿献灵芝,真武在山门遇一梅花鹿噙着灵芝草;五、猿猴进桃,在堂前猴子跪着给真武献桃;六、石壁取水,真武在山间采石取水;七、铁杆成针,真武遇一仙人将铁杆磨成针;八、五龙接驾,五仙人接驾真武凌空而来。
这组壁画所描绘的题材是道观壁画中普遍流行的真武玄天大帝出家修炼成仙的故事。在绘
画风格上继承了唐代道教绘画形象丰腴,构图饱满,画工精致,色泽艳丽的基本风格。画中的场景铺排,人物衣饰,建筑形制,器物陈设等均是当时社会生活的具体反映。整个画面主题鲜明,气氛谐调,生活气息浓郁,犹如古代风俗之连环画。这是北武当山绘画艺术的集中代表,亦是研究古代道观壁画之构思及绘画技巧的重要资料。孤画独存,尤为珍贵。
这些神话故事反映了真武玄天大帝的修炼过程,诸如“铁杆成针”壁画,道士们大概是以自身的体会,揣想这个净天乐国的太子在长时期的修道生活中,思想上不会没有一点儿波动,因此又编撰了一个“铁杆成针”的故事:说太子在学道时,因意志不坚,欲出门还俗,但在下山途中,看到一位老妪在圣母洼水井旁边磨铁杆。太子问她磨铁杆作什么用?她回答说要把铁杆磨成针。太子问什么时候才能磨成?老妪答:“功到自然成。”太子恍然大悟,上山继续修炼,终成正果。
太和宫殿堂是道士们修道,祀神和举行道教仪式的处所,它位于整体建筑群的最高点,到太和宫游览的人,最后都聚集到这里。他们站在殿堂前的平台上,向南俯视,太和宫建筑群一览无遗。
出了太和宫,在你准备攀登北武当山主峰香炉峰之前,先要经过近年新建的石碑坊。此为北武当山的正门。它是用白玉石雕刻建造的四柱三间七殿顶式牌坊。这个石碑坊造型壮丽,雕饰精妙,与自然景色交相辉映,更显得雄浑秀美,静穆和谐。上面有当代许多名人的题词墨宝,足令游人大饱眼福。牌坊的正中门横檩上方正面有费新我行书“威镇北天”;背面为王朝瑞隶书“万善同归”。四根石柱上刻有楚图南、刘铁平、赵承楷、水既生的真草隶篆四体楹联。正面楹联,两中柱:“千级登道一心无二通碧路,十里曲径九转萦回乐仙源”;两边柱:“有缘来访真修处,无欲俨成羽化身”。背面楹联,两中柱:“拔地参天,雄浑奇伟”;两边柱:“武当南北,贯通古今。”
这些楹联,皆为书法珍品,风格各有千秋,有的苍劲雄健,有的婉丽流畅。横檩和镶嵌之板材的正面和背面雕刻有八仙祝寿,二龙戏珠,龟蛇二将图案,其刀法细腻,线条明晰,是北武当山石刻中的上乘之作。
进了石碑坊之后,一道幽静的峡谷呈现在游客的面前,峡谷间山迥路转,不断盘旋上升。这里即属于当地老百姓所说的“五里黄土”地段。终年美景纷呈,四季各有不同。春天百草萌生,群芳斗艳;夏天丛林苍翠,鸟隐林间,偶遇急雨,雷动千峰,泉生万壑。在层林尽染的秋季,果味与谷香齐飘,红叶与兰天相映,天高云淡,寒暧宜人,最宜游客徜徉。至如银装素裹,万树白梅,则为山间之冬季也。
出了“五里黄土路”地段,便是“五里沙石路”地段。其实,如今都已修成平坦的汽车道。人坐车中须臾可到万神庙下的停车场,然后沿着那天梯般的石阶往上攀登。
在所谓的“五里沙石路”地段上已是苍松碧翠,草木葱茏。北武当山的古松,可以说是异彩纷呈,千姿百态。有的昂首挺立,直上青天;有的枝干纵横,盘根错节;有的小巧纤细,匍匐山岩。触目处,千峰万岭都是松海林涛,装扮着这吕梁大地上的明珠。北武当山最有名的古松,莫过于如今已有名无实的“乔松”。此松原在玄天崖旁,高达近15米,据说笔直挺拔,为北武当山上最高的松树,清风吹过,万山传响。清道光二十四年九月三日,永宁州牧王继贤登北武当山,见此松之不凡,欣然命笔,题“乔松”二字,并写了一篇文章《乔松说》,次年七月,在“乔松”上方建“乔松室”,内有刻石,即王继贤自撰自书的“乔松说”和“生子显松图”,今“乔松室”尚存,图文且在,“乔松”却于1975年3月毁于真武山林场一位领导干部之手,此人凭借职权为其母作棺木,竟不惜毁掉一棵百年古树。人们对这种作法深为不满,故将乔松遗址命名为“乔松恨”。
北武当山是经过漫长的岁月风化侵蚀,终于塑造成的群峰突起,巍峨挺拔的花岗岩山体,怪石横生,蔚为奇观。石的形态千姿百态,人们根据它们的音声形态取了许多有趣的名字,如仙猪迎客,古猿望日,乌龟下蛋,石猴受难,大象守山,九龙出洞,天壶倾露,龟蛇二将等等,从万神庙到金顶玄天殿的攀登过程中,你会陆续发现它们的,有的就在道边迎送你。
游客从停车场下车,回眸正前方的山峦上,有近年新雕塑并竖起来的汉白玉真武像,威风凛凛,栩栩如生,下面是萦回山间的汽车路,像仙家衣饰上轻飘的彩带,为这座名扬遐迩的道教名山,添彩增色。
掉转头来,正北面有一段天梯似的石阶几乎呈90°竖立在你的面前,登上去便是万神庙。
北武当山的庙宇建筑多具有名清建筑的风格和特点,而且布局也十分得体,并不显得杂乱无序。万神庙为砖木结构,进深四檩三椽约6米,梁柱门面彩绘装饰,花卉风景,绘技精工,装饰性很强,一派仙风道骨。
站在庙前仰望峰巅,石壁耸立,天梯直挂,令人心旷神怡。从万神庙起步,登“仙音阶”至“灵官庙”共要登石阶646级,其中坡度陡的216级石阶,两边装有铁索栏杆,用以护卫香客游人。踏上仙音阶,只听见脚踏石鸣,山呼谷应,其奥秘至今还没有弄清。
登上“仙音阶”,绕过“擎天探海松”,有灵官庙。此庙虽不曾雕梁画栋,但却雄伟壮丽,是一座具有独特建筑风格的庙宇。
灵官庙内供奉三位尊神,即元始天尊(亦称天宝君),灵宝天尊(亦称太上道君),道德天尊(亦称太上老君)。道教谓此三神主,为三洞教主。
游客登完仙音阶,绕过灵官庙,紧接着就是上“天梯阶”。“天梯阶”和“仙音阶”是—线叠置在悬崖峭壁上的石阶,是在山脊的原始花岗岩峭壁上凿的石阶。香客和旅游者登“天梯阶”,实感心惊胆颤‘原山西省副省长霍泛同志曾于1984年11月登览此山。写有《颂方山县北武当山》其中有这样的语句:
“……不敢俯视旁察,只得目盯两足,惧落无底鬼域,粉身碎骨。
危平哉斯山也,履之登之,猿攀鹰旋,惊心动魄而又神怡情悦。
目击群山,飞云叠翠龙蛇起伏,耳听松涛,飓风海啸骇浪竞发。
巍巍手,飘飘乎,置身其中,羽化而登仙阙。……”
这些诗句,实际上也写出了许多游客此时此地的心理感受,生动而又准确。
还有前人这样描绘:
“别有天梯二百七,
兴来拾级任登探。
举头试望绝高处,
一色苍茫接蔚兰。
登完天梯阶,上去是圣母洼顶峰,在石脊上要走一段山路(石径),往南一拐,下73级石阶,便是“圣母洼”。在这里存有道士际宽、门徒普悟于清代雍正二三年间券的石井窖,积蓄雨雪以备道客用水。
静立在圣母洼中的建筑有圣母庙和药王庙。
与药王庙相峙的是高耸于水火峰山腰之上的龙王庙。
游人在圣母洼游览后,拾级而上返回“天梯阶”顶端的崎岖山路,跨上“仙桥阶”,它是“圣母洼”西上侧至顶峰之间的一段石阶,共有142级。仙桥阶北面陡峭险峻的石崖上有着拔地参天的茂密古松,南面
是接近90°的悬崖绝壁,所以,人称北武当山兼有泰山之雄,华山之险,黄山之奇,峨嵋之秀。而且这“仙桥阶”还有一段故事,从动人的传说充分反映了古代劳动妇女的美德。缘于此,后人将此悬崖称为“老母崖”。游人每到此地必驻足凝眸良久。
“圣母洼”顶峰上有土地庙、黑虎庙、再往上有青龙白虎庙,这些庙宇虽然不大,却显得精巧玲珑。庙内墙壁上有不知何代创作的彩绘壁画,叙述着一个个有关道教的故事。壁画人物眉目含情,栩栩如生,充分体现了古代人民的艺术才华。
从青龙白虎庙往东行百米,即是玄天崖。这里有六眼大窑洞,一眼小窑洞、天寿井,玉皇大帝庙、乔松室、乔松石刻等。六眼大窑洞是两次建造的,两边三眼为民国18年所券,建筑风格为北武当山所特有,是道士集体持诵之所,并供奉着姜太公,孙大圣、太阳菩萨、月光菩萨。另外三眼是民国二、三年间复修的,是道士修行者居所,朝山进香者亦可停居。现在,一眼是方山县宗教局的办公室,两眼为道士寓所。
在玄天崖,有许多关于真武玄天大帝修道的故事,反映了真武在修道过程中的曲折及其虔诚的心理,以及神仙对他的考验和点化。传说中玄武当初舍身流落的悬崖,就在金顶玄天大殿西侧20米处,登临下望,确实是陡峭如削,令人心惊。人称为“玄天崖”,也叫“舍身崖”。
从道舍窑洞东侧慢步而上,有一蓄水池,是在原始花岗岩石上凿成的南北长2.5米,东西宽2.4米,深4米,可容水24立方米,以供道士,香客和游览观光者饮用,系清道光二十四年(1844)永宁州王继贤捐资所建。玄天崖的峭壁上有一突出巨石形为水壶,名为“天壶倾露”,雨水雪液自壶嘴下滴;落于石崖上13米长的石糟中,流入池内储存之,乃为无根之水,即天降雨雪,食之延年,寿与天齐,故名“天寿井”。天寿井东边石台上立一小石碣,是王继贤撰书的《天寿井记》,文未有“天气下降,地脉灵通,琼浆玉液,井养不穷”之语。书法苍劲老辣,有金石之气,为清人隶书杰作。
玄天崖东面的松林丛中,有一孔砖窑洞,里面有供奉王继贤的牌位,三面墙壁上嵌有王继贤撰并书之《乔松说》、《生子显松图》石碣。此窑洞名为乔松室,乔松即高大的松树,也有人说指传说中的仙人王乔和赤松子,应以前说为是。
王继贤原在安徽省供职十六年,道光二十三年秋来任永宁州,不畏严寒酷暑,奔走风尘,体察民情,是一位勤政爱民的好官。
玄天崖天寿井东侧与道士宿窑一线的位置建有玉皇大帝庙。正面为玉皇坐像,两侧墙壁上绘有壁画,一派仙气。
在乔松阶顶端南侧,下有火神庙,上有三官庙,三官即天官、地官和水官,道教谓天官赐福,地官赦罪,水官解厄。《道藏》中有《元始天尊说三官宝号经》。“乔松阶”顶端,向左转有一座石牌坊,是当地人李先春于明万历二十七年施财兴建,正面刻石为“朝圣”,背后刻有“玄天”字样,书法刚健自如。
跨进“朝圣”石牌坊,登47级石阶就是三天门,东侧有一巨石刻有王继贤题“真修处”三个大字。相传为真武玄天大帝修炼之处。三天门实际就是登上金顶即玄天大殿之南墙大门,门额上有赵朴初书石刻“北武当”三个大字,两边腿墙体上各凸出一根斗圆花岗岩石柱,有冯其庸撰书石刻楹联:
“携太行揖嵩岳三晋风物来眼底,
襟秦赵带幽燕六国烟云想当初。”
三天门的东西南侧分洞筑道,各砌石阶33级,供香客游人上下通行。
从三天门上去,就是北武当山主峰香炉峰之极顶,上有玄天大殿。此峰顶海拔1885米高,南北长22.3米,东西宽22米,宛如金字塔。大殿坐落其上靠近北边,雄伟华丽。门楣上悬挂着赵朴初书写的“玄天”两字如意云匾,中间两柱挂木刻楹联,为启功撰书:“有披发仗剑神威见仙踪佛迹,具降龙伏虎法力仰地轴天关。”柱背面是赵朴初题书木刻楹联:“玉帝之德乾坤大,天皇之恩哺露深。”
殿内正中供奉着真武玄天大帝铜铸坐像,围绕主像分立左右的是周公、水神、桃花女、火神塑像。环立东西的是十大元帅塑像,即邓天君、孟天君、荀天君、马天君、温天君、刘天君、康夭君、庞天君、赵天君和岳天君。这些神像造型优美,栩栩如生。
关于这座大殿,当地还有一个民间传说,居然和一代清官海瑞有着瓜葛,反映了海瑞这位清官不信神鬼,正气凛然的品格。山下有一个村庄现名鹧鸪村,原.名“砸鼓村”,村旁有一巨石形似大鼓,据说正是殿中大鼓所化。
殿前有一巨大石香炉供香客烧香。
玄天大殿所在的平地,已是北武当山主峰极顶。当你站在殿前极目远眺,环顾四周,那挺立的层峦叠嶂就像万马奔腾,又像海涛起伏,由近而远,由浓潮淡,直至天边。天空显得无比空阔,深邃而渺远,好似一幅绝妙的巨幅油画!近处,清风吹过,万木喧响,时有禽鸟吟唱,反倒更显出山的幽静,与那喧闹嘈杂的城市相比,别是一番境界。难怪宋初那位赫赫有名的道士陈抟曾在此辟谷炼气修行20多年。
可是,由于种种原因,这样一座名山,竟沉睡了三个多世纪,难免有些寂寞荒凉。以致著名红学家冯其庸在改革初期,登上山巅,吟出这样的诗句:
“天下名山第一流,风华三晋属龙头。至今沦落烟云外,红叶漫山相对愁。”
改革开放以来,经过历届政府的开发扩建,如今的北武当山焕然一新,盘山公路直修到万神庙脚下,游人可以免去五里黄土五里沙路的枯燥辛劳。近年来已有许多名人如王朝闻、吴冠中、力群等来北武当山登临游览,留下很多妙墨华章,还有启功、周而复、方毅、臧克家、溥杰、张爱萍和舒同先生等曾为北武当山题词作画。
山西省旅游经济研究会副会长王宝库题诗云:“千阶一径入苍穹,奇峰独秀气势雄。愿将凡躯化泥土,长留武当玄武峰。”他的诗表达了许多旅游者热爱这座名山的共同心情。 |
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发表于 2008-2-27 14:35:45
