竞猜 历史文化类－ 《传奇人物～～～》 √已有答案√欢迎扩展√

sxk631

认识一下吧


同一人

提问，为什么两张照片，一个瘦一个胖？－－回答有奖
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磁铁

这道题目我抢，哈哈，马丁路德？

sxk631

铁版的速度好快啊

磁铁

磁铁

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sxk631

瘦是饿的（苦修的生活苦啊）

胖是吃多了撑的（发达了，要把以前少吃的补回来）

磁铁

此人在瘦的时期时候的贡献？

此人在胖的时期呢？

不同境遇情况下，不会有差距吧？

sxk631

学业

马丁·路德修道士时期的画像从1501年到1505年路德在图林根的爱尔福特大学就学，他获得哲学系的“艺术硕士”学位。他的学课包括拉丁文、语法学、修辞学、逻辑学、道德学和音乐。路德在这里深切地学习了亚里士多德的学说，亚里士多德的学说从托马斯·阿奎纳开始成为中世纪经院哲学的中心学说，但在爱尔福特已经开始有人对他的学说产生质疑。

奉父命路德在获得博士学位后又开始学法学。但1505年7月2日他在回家的路上在斯道特亨附近突然遇到狂风暴雨，他吓坏了，对矿工的保护圣人呼喊说：“圣安娜，不要让我死，我愿意成为一个僧侣。”出于这个发愿他不顾父亲的反对加入了爱尔福特的奥斯定会修道院。他非常遵守修会的教规，1507年2月27日他被晋升为牧师。

虽然他每天都做忏悔他无法获得心灵上的安慰。他最主要的问题是“我如何才能获得上帝的怜悯？”他的忏悔牧师、修道院的主持约翰·冯·斯道皮茨建议他学神学，并将他1508年送往维滕贝格。在这里他结识了威廉·奥克姆的神学理论。奥克姆强调神的自由性和人的自主性。一年后路德成为圣经教授（baccalarius biblicus），他还学会了古希腊文和希伯来文。除道德哲学外他还开始教授圣经。

1510年路德被他的修会派往罗马城抗议教廷下令将奥斯定会与另一个非常严格的修会合并到一起。他参加了一个集体忏悔的仪式，希望以此获得解脱。这说明他当时还不怀疑罗马教廷的忏悔仪式，但他对罗马教廷的不认真和道德败坏非常失望。

1511年斯道皮茨将路德召回维滕贝格并指定路德为神学博士和他的继承人。虽然斯道皮茨只能减轻路德的心灵不安，无法消除它们，两人直到1524年斯道皮茨逝世始终是好朋友。

== 此后几年中路德教授赞诗和保罗书信等内容，一些他原来的讲义和听课笔记保留至今。从这些文件中我们今天看得出他与罗马天主教廷决裂的过程。一开始他还追随当时教会的学说将旧约体会成基督的隐喻。他追索奥卡姆、新柏拉图主义或密契主义的圣经解释，但他已经开始将这些解释改为针对每个人，而不是针对整个社会的教导。他使用上帝直接的怜悯来补充这些理论中的空洞，但此时他还没有考虑教会的中间作用。

改革開始：赦罪和九十五條論綱

马丁·路德路德在他当年去罗马时就已经结识到了天主教的忏悔习俗，他内心里反对这种做法。为了募捐来建造罗马的聖伯多祿大殿，教会发行赦罪书（贖罪券），只要缴一定的钱买赦罪书的人就可以将自己或已逝世的人的罪赦免了。“随着钱落入盒子裡的声音，你的灵魂就升天了。”路德在维滕堡公布他的论纲前一年就已经开始在布道时反对这个做法了。

1517年夏，路德看到一份美因茨大主教和枢机阿尔布雷希特·冯·勃兰登堡给到处游荡贩卖赦罪书的牧师的一封信。该枢机主教想要用收入的部分来付他欠富格尔家族的债。该枢机主教向富格家族借了这笔钱来让他获得主教的地位，为此他遣送约翰·特泽尔途经维滕堡奔赴萨克森。1517年9月4日路德发表了他的九十五条论纲，他希望以此来引起他的神学教师同事们的神学讨论。一份这部最早的原文的逐字拷贝前不久在沃尔芬比特宫的图书馆中被发现。

但真正著名和引起宗教改革的是后来的另一份反对赦罪书的九十五条论纲。传说路德于10月31日将这份论纲钉到维腾贝格宫殿教堂的大门上。在这份论纲中他不反对天主教会收集钱的做法，而是反对其中反映出来的赦罪的教条。对路德来说贩卖赦罪书体现出了教会需要“从头到尾”进行一次根本的改革。他在这份论纲中没有直接攻击教宗，但他认为教宗的任务在于为所有教徒恳求神的怜悯。1518年路德又用简明的语言将他的论纲的宗旨和他的认为写成了大众能够理解的方式。

枢机主教阿尔伯特在罗马控告路德，特泽尔针对9月发表的论纲发表了反论纲。1518年4月斯道皮茨让路德在海德堡的奥恩定会大会上阐述他的论纲。在这里他将怜悯与信仰之间独一的关系（）与亚里士多德的理论和人的自主性的理论分明地区分开来了。一些他的听众成为他的支持者和后来的改革者，其中包括马丁·布沙和塞巴斯蒂安·弗兰克。8月维腾贝格大学任命菲利普·梅兰希通为教授，梅兰希通很快就成为路德最紧密的朋友和学生。




现在我们国内的三自聚会核心主张就是“因信成义”
安息日会的核心为“因行为成义”