致成家榴（傅雷的教育观）

fenglong88

前些日子去书店，看到一本《傅雷书简》。（这本书前几次也看见过，一直以为是《傅雷家书》的节选，没有上心。 ）自从上次买了《暮年上娱》之后，对书信也开始注意了。这次拿起来翻了一下原来不是“家书”而是“傅雷先生致友朋辈三十余家的书信，凡二三九通，上起三十年代，下迄，下迄去世之日(1966)，历时三十余年。”

翻到在书后布的一封《致成家榴》时，决定买下来，慢慢读。现在，把这封信录入，共同学习。

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致成家榴

榴：

　　读八月二十五日信，觉得我和你的教育主张颇有差别。

　　第一，我认为教育当以人格为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直；学问欠缺一些没有关系。第二，民族观念是立身处世的根本，只有真正的民族主义者才是真有骨气的人，而不是狭隘的国家主义或沙文主义者，也不会变作盲目崇外主义者。只有真正懂得，而且能欣赏、热爱本国传统的道德、人生观、文化、艺术的特点，才能真正吸收外来文化的精华，而弃其糟粕。第三，求学的目的应该是“化”，而不是死吞知识，变成字典或书架。我最讨厌有些专家，除了他本身学科以外，一窍不通，更谈不到阔大的胸襟，高远的理想。也有科学家在实际生活中毫不科学；也有文学家艺术家骨子里俗不可耐。这都是读书不化，知识是知识，我是我，两不相关之故。第四，在具体的学习方面，我一向不大重视学校的分数，分数同真正的成绩往往不一致。学校的高材生，年年名列前茅，在社会上混了一二年而默默无闻的人，不知有多少！反之，真正杰出之士倒在求学时期平平常常，并不出色。为什么？因为得高分的多半是死读书的机械头脑。而有独立思考的人常常不肯，也不屑随波逐流，在一般的标准上与人争长短。总之，求知主要是认识客观世界与主观世界。客观世界包括上下古今的历史和千百年人类积累下来的经验，以及物质的空间；主观世界是指自我的精神领域和内心活动。这两种认识的基础都在于养成一个客观冷静的头脑、严密的逻辑、敏锐的感觉和正确的判断。再从大处远处看，青年时代仅仅是人生的一个阶段，智、愚、贤、不肖的程度还有待以后的发展，年轻时绝顶聪明的，不一定将来就成大器，所谓“小时了了，大未必佳”。年轻时不大出色的，也不一定一辈子没出息，所谓“大器晚成”的例子多的是。所以便是孩子念完了中学大专，做了几年事，不论成绩如何，也不能以成败去衡量，一时的利害得失如何能断定一生呢？你读过卓别林的自传没有？以他十九岁前的情形（包括他的家世、教育、才具）来说，谁敢预言他是二十世纪最了不起的艺术家之一呢？因为来信提到咪咪的考试成绩，不知不觉引起我许多感想，也是我几十年来经常思索的结果，写出来给老友做一个参考。

                   　　　　　　　　　　　　　 安

                　　　　　　　 一九六五年九月八日灯下

redhat028

共同学习，谢谢fenglong88

yjj543000

今天上午刚刚借了本陶行知文集
感觉其中有些想法与上述是相似的.
同时很感慨行知先生说的这句话:"捧着一颗心来,不带走半根草"
尽管很多文章是八,九十年前写的,却依旧闪烁着智慧的光芒!

0money

闪闪发光的句子，闪闪发光的思想，敬礼！

fferror

猛然看到“第一，我认为教育当以人格为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直；学问欠缺一些没有关系。”，和我刚才的留言何其相似，感叹！ 于我心有戚戚焉。
缅怀傅雷先生。

horky

傅雷素来主张教育的原则，即父母应该给孩子的人生信条是：先为 人 ，次为 艺术家，再为 音乐家，终为 钢琴家。教育他儿子时细致到：站立时手不应该放在裤袋里等等。《论语》、《礼记》中都是描述一些具体的问题和建议。对比到现今，我们受到的教育多是大而空的，到处挂些“八荣八耻”的条幅，其实我还是不知道如何处理婆媳关系；看看周围都是“三讲教育”的新闻，可是我真的只想知道如何把握和客户谈话时必须要讲的原则。

   现在总有人说，如今的教育存在这个那个的问题，我看就一个问题：没有教我们做人！应试教育教育出一批“考才”，素质教育只不过教育出许多能弹琴、能下棋、多才多艺的“能才”，而我们这个社会真正需要“人才”却只考家庭教育培养，学校和政府仿佛都没有责任。随着社会的繁忙程度提高，能投入足够的时间和精力进行家教的人也愈来愈少，如何做人的学习实在不足！