追问信仰——读《新批判主义》有感

弘毅

　　读完全书，对什么是“新批判主义”还是有点模糊，这只能怨自己孤陋寡闻，学术界的话题对我来说实在是太陌生了。
　　
　　之所以会想读邓晓芒先生的书，可能是受于仲达的影响，他将邓先生列入鲁迅之后的精神界战士的行列，而我出于对鲁迅先生的崇敬，当然很想了解其后人的思想，尤其是在网上读了邓晓芒那篇《继承五四、超越五四——新批判主义宣言》，更增添了我的读书兴趣。
　　
　　全书分成五大块，我是先从最后那部分读起的，那是邓先生讲述自己如何走上哲学这条路的回顾，等于是他的哲学自传。前两部分是和新保守主义的论战，邓先生的确继承了鲁迅先生辛辣锐利的写作风格，嬉笑怒骂皆成文章，相比之下，新保守主义者的那些反驳文章却显得有些招架不住，让人替他们着急，我也说不清楚自己到底站在那一边了。
　　
　　第三部分是一组哲学文章，给我印象最深的是《何谓真正的信仰》这篇短文，结合着听邓先生在武大做的《中国人为什么没有信仰》讲座MP3，对“信仰“这一热门话题有了进一步的认识，摘录一些文字供大家参考：
　　
　　“真信仰是自我否定、自我拷问、自我验证的信仰，真正的信，首先就是不信，即不相信自己的相信。所以有真信仰的人永远不会信誓旦旦地说；‘我信！”毋宁说，他在信仰的问题上恰好是沉默的、失语的。因为真信仰是一个过程，一个苦难的历程。有真信仰的人并不自以为信，而会沉思默祷：‘上帝，请赐给我信！’”
　　
　　“天真状态并不是什么善，而是动物状态，尚无犯罪的可能；只有犯罪的可能才使人成为人。善只有体现为犯罪的人通过同一个自由意志而获救。恶是起点，善是终点。”
　　
　　我们总是把道德和信仰混为一谈，这是很肤浅的。邓先生认为出中国人不是丧失了信仰，而是从来就没有过真正的信仰，他的看法和黎鸣先生的有些相似，都在呼吁真正的信仰，但又都不信仰任何宗教，主张用超越宗教形式的“真善美”来作为精神层面的信仰。
　　
　　如果信仰是由人来自己创造出来的，那和古人搞的“神道设教”又有什么区别呢？对此我依然困惑不已。