文学伦理学批评视野下的朗费罗诗歌研究

liushijun

20世纪被称为“批评的世纪”。文学批评理论沿一条从“内在的研究”到“外在的研究”轨迹发展。“新批评”、结构主义、解构主义、新精神分析、读者反应批评、新历史主义、女性主义、后殖民主义等各种批评思想和理论革新了文学观念，从根本上改变了人们对文学传统、典律构建、文学与文化、文学与社会关系的认识，为文学研究开辟出新的天地。文学论理学批评方法是批评文学的众多方法之一，由华中师范大学文学院聂珍钊教授首创，它主要是在研究伦理视角下的文学以及与文学有关的种种问题，它特别强调文学的社会责任、道德义务等伦理价值。文学论理学批评倡导了对文学本身教诲功能的自然回归。文学伦理学作为一种方法论的提出无疑将为我国文学研究者提供一种新的选择，也为文学创作的文学伦理价值追求提供了新的思考。
一：文学的生态伦理学批评与朗费罗自然诗歌研究
文学的生态伦理学批评主要研究文学作品中的人与自然、人与动物的关系问题。文学的生态伦理学批评追求的是人与自然、人与动物之间和谐相处，是华兹华斯所崇尚的天人合一的境界。在全球经济化的大潮时代，人类所赖以生存的大自然遭受到前所未有的破坏，人类如何处理自己与自然、与周围的环境、与生活在地球上的其它万事万物的关系成了急亟解决的问题。 生态伦理学批评的根本前提是：人类文化与自然世界密切相关。人 类文化影响自然世界同时被自然世界影响。它研究的主题是自然与文化之间的相互关系 。作为一种文学和文化批评，生态批评的主要任务就是，通过文学来重审人类文化，进 行文化批判，探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度 和行为。作为绅士派诗人的朗费罗写了很多美国新英格兰的自然风景，田野和农庄，牧歌式的家常景象等诗歌。他用诗来写新英格兰的生活，写这里的酒吧，写这里的村俗，写印第安人的舞蹈。美国缺少欧洲式的城堡、教堂和历史遗迹，他就写新英格兰的玉米地，写黄灿灿的南瓜，写路边的绿树和果园，写饱满的麦粒，写篱笆和井，写冬天烧壁炉和柴禾堆，写家园的清新、欢快和温馨。他的那些关于新英格兰的诗有着海洋的咸味和铁杉树的芳香味。朗费罗被誉为大海的诗人，我们将在文学的生态伦理学批评的理论指导下挖掘朗费罗自然诗歌的美妙动人之处。
二：文学的作家伦理学批评与朗费罗的教诲诗研究
文学的作家伦理学批评主要探讨作家在其作品创作中是否担负起一定的伦理道德责任，是否试图用自己高尚的伦理道德启迪、影响、培植、陶冶、净化读者的伦理道德价值，或者在自己的作品中表露出明显的善恶倾向或界限；梳理作家的道德理念与其在作品中所表现出来的道德倾向的关系；运用比较文学的方法，清理作家伦理观念对同时代以及后世作家的影响。当然，伦理道德的价值取向往往会留下时代的深深烙印，但是，古往今来东西方都有自己特定的价值取向。中国古代有“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“三纲”和“仁、义、礼、知、信”五常之道。柏拉图在《理想国》中提出的四种基本道德是“智慧、公正、节制、和勇敢”，至今仍为西方人所奉行和遵守。现行的伦理道德标准不一定是长久的，但是中西方伦理道德的核心是善，是人的原始本性。 文学作品中所张扬的善，或善有善报恶有恶报，目的在于劝诫读者弃恶从善。朗费罗所宣扬的是一种奋发向上的、自强不息的伦理理念，这一理念十分符合美国当时的社会现实，也正因为此，他在19世纪的美国拥有众多的读者。朗费罗主张艺术造福于人民，而人民也愿意接受他的诗歌，因为他曾经、现在都是美国人民家喻户晓的诗人，即使在中国大学的教材里也选编了《箭与歌》。他认为诗歌的使命是愉悦、鼓舞、和教导。诗人对生活充满了爱，对人类和世界充满了爱，他像父亲、像造物主一样教导我们。朗费罗的《人生颂》具有极大的感召力，象战鼓一样，摧人奋进，这在19世纪的美国尤其需要。我们将在文学的作家伦理学批评的理论指导下研究朗费罗教诲诗歌的伟大意义。
三：文学的作品伦理学批评与朗费罗的传奇长诗《伊凡吉林》研究
文学的作品伦理学批评聚焦在文学文本的伦理道德问题方面。首先，我们在阅读文学文本时要将作家所生活的时代的伦理道德价值观念、作家本人的伦理道德价值观念、作家所处的社会环境、所接受的文化教育、所受到的其他作家的影响等使用传记批评的方法予以清理。其次，在充分考虑作家的价值取向的同时，我们还应特别注意研读作品本身表现出来的以及潜在的伦理道德观念，因为个别作家的价值观念会超越自己的时代。再次，我们还应关注那些远离我们现实生活的幻想文学文本。尽管这些文学作品与现实生活严重脱节，看起来是那么遥远、那么神秘，但是，它依然是生活在现实中的作家本人伦理道德的折射，也许这些伦理道德存在明显的滞后性或超前性。最后，我们还要注意隐藏的作家，即作品的叙述被授予给了一个客观的或旁观的叙事者。这时的作者虽然退居幕后，但是他显然还是故事的叙事者，而他的伦理道德势必会直接或间接地表现出来。朗费罗的《伊凡吉林》既有平静、温馨、愉悦之优美，又有心灵承受这破碎的爱而生成的痛，它是一部催人泪下的爱情悲剧，是爱情遭遇战争的悲剧的范例。《伊凡吉林》通过刻划悲剧主人公伊凡吉林的不幸遭遇，通过悲反射出美，通过挫折显示出崇高，通过毁灭展示出希望，从而使作品迸发出悲剧崇高的美学价值。鲁迅说“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看”。 伊凡吉林，一个真、善、美的化身，却被战争扼杀！诗歌不仅让我们欣赏“有价值的东西”的美，还让我们忍受 “有价值的东西毁灭”的痛苦，它强烈地感染了读者，让读者为之唏嘘不已。纵观全诗，悲剧的美，悲剧的力量让人有一股激情，一种冲劲，它唤起警醒，唤起希望，去鼓舞人们勇往直前地冲破一切藩篱枷锁，迎接新的曙光。我们将在文学的作品伦理学批评的理论指导下探讨它的成功和影响。

liushijun

朋友们：这是我写作得提纲。希望得到你们的指导与帮助

liushijun

原创首发，禁止借用。

醉乡常客

是提纲？

正文不是要整十来万字？

lovewnx

已经很眼花了，我先治眼去 精简一下提纲吧。

liushijun

希望对朗研究 有点帮助

robertchrs

兄要想别人参与讨论何不改一下标题？此标题乍看之下有点专业学术论文性质，很多人望而却步呀

liushijun

本来计划写一片论文 啊。。。。。。我需要朋友们的意见与指导