[非首发]傅亚庶《刘子校释》卷五《命相章二十五》指误

长剑倚天山

2007年10月29日首发于国学数典论坛·经学诸子研究：http://bbs.gxsd.com.cn/viewthrea ... Borderby%3Ddateline

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新编诸子集成之《刘子校释》由傅亚庶先生撰，中华书局1998年出版。

其卷五《命相章二十五》原文曰：“相者，或见肌骨，或见声色，贤愚贵贱，修短吉凶，皆有表诊。故五岳崔嵬，有峻极之势；四渎皎洁，有川流之形；五色郁然，有云霞之观；五声铿然，有钟磬之音。善观察者，犹风胡之别剑，孙阳之相马，览其机妙，不亦难乎？”

按，此章专讲“命相”，而上引一段专讲“相”。

傅先生校释“五岳崔嵬”一句曰：“王叔岷曰：《喻林》八引‘嵬’作‘巍’。《楚辞·七谏·初放》：‘高山崔嵬兮。’”
傅先生释“四渎皎洁”一句曰：《尔雅·释水》：“江河淮济为四渎。四渎者，发源注海也。”《白虎通·巡狩篇》：“谓之渎何？渎者，浊也，中国垢浊，发源东注海，其功著大，故称渎也。”《水经》五《河水》：“（河水）又东北流迳四渎津。津西侧岸临河有四渎祠，东对四渎口，河水东分济，亦曰济水，受河也。然荥口石门水断不通，始自是出，东北流迳九里，与清水合。故济渎也，自河入济入淮，自淮达江，故有四渎之名也。”《风俗通义·山泽篇》：“河出敦煌塞外昆仑山，发源注海。《易》：‘河出图，圣人则之。’《禹贡》：‘九河既道。’《诗》曰：‘河水洋洋。’庙在河志荥阳县。河隄谒者掌四渎，礼祠与五岳同。江出蜀郡湔氐徼外崏山，入海。《诗》云：‘江、汉淘淘。’《禹贡》：‘江、汉朝宗于海。’庙在庙在广陵江都县。淮出南阳平氏桐柏大复山东南，入海。《禹贡》：‘海、岱及淮，淮、沂其乂。’《诗云：‘淮水汤汤。’庙在平氏县。济出常山房子赞皇山，东入沮。《禹贡》：‘浮于汶，达于济。’庙在东郡临邑县。”

通观傅先生之注，迳以江淮河济释“四渎”，然江淮河济与“相”有何相干？对于“五岳”，傅先生失注，如果要注释，从注“四渎”类推，大概也是嵩山、泰山、衡山、华山、恒山。然此五山与“相”又有何相干？
其实五岳、四渎皆是相术术语，前者为人之面部五高耸处，后者为人之面部四孔窍。

《长短经·察相第六》正文曰：“夫相人先视其面，面有五岳四渎。”赵蕤自注曰：“五岳者，额为衡山，颊颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山；四渎者，鼻孔为济，口为河，目为淮，耳为江。”
《月波洞中记》曰：“凡相人面，五岳欲其相朝，四渎欲其不混，形神备足，富贵之相。所谓五岳者，颐为恒岳，额为衡岳，鼻为嵩岳，左颧为泰岳，右颧为华岳。所谓四渎者，眼为淮，耳为江，口为河，鼻为济。”
《太清神鉴》曰：“以额准头地角左右颧为五岳，以眼口鼻耳为四渎。”

五岳、四渎按以上解释，方与章名“命相”相合，亦与此段讲“相”相干。

我自个儿

受教受教！！谢谢！
既然如此，傅亚庶先生未作释意的“五色”和“五音”二语，在此处是否也是相术用语，有特殊意思呢？

长剑倚天山

回楼上，此二词在相术并无特别的意思。