利维坦--天朝最先进的政治理论

一问

---------------首发是真，原创却无，只是照抄，略加评论

利维坦--天朝最先进的政治理论
   罗素在《西方哲学史》中，介绍了唯物主义近代祖师爷霍布斯的名著《利维坦》推崇的政体：
   1、人类的协和只能是凭依盟约的人为协和。这种盟约必须把权力交付一个人或一个议会，因为否则它便无法实施。“盟约离开武力只是空文”这盟约不是后来洛克和卢梭讲的那种公民与统治权力者之间的盟约，而是为服从过半数人要选择的那个统治权力者、公民们彼此订立的盟约。公民作出选择之后，他们的政治权力即告终止。少数派也和多数派同样受约束，因为这盟约正是说要服从多数人所选择的政府。政府一经选定，除这政府认为宜于许可的那种权利以外，公民丧失掉一切权利。反叛的权利是没有的，因为统治者不受任何契约束缚，然而臣民要受契约束缚。如此结合起来的群众称作国家。在这个体制中，主权者起初一选定，人民便最后退了场。----------历史选择了XXX
   2、其中存在着一个无上权力，不受其它团体的法权的限制。单只议会，他倒能够容忍，但是他不能容忍国王和议会分领统治权的制度。这个最高权力，或是一个人或是一个议会，称作主权者。--------天朝两会的真实写照
  3、主权者的权力没有限度。他对一切意见的表达有检查权。-------一切权力属于人民（的主权者）
  4、财产法应当完全随主权者的心意；因为在自然状态下不存在财产，所以财产是政府创造的，政府可以随意左右这种创造。---------ZF或者XXX养了你之类的神经认识。
  5、固然也承认主权者可能专制，但是哪怕最坏的专制政治总强似无政府状态。况且，在许多地方主权者的利害与臣民的利害本相同。------稳定压倒一切，拖拉机散步的理由
  6、臣民越富足，他越富足；臣民若守法，他就比较安全；等等。反叛是不该的，一则因为反叛通常要失败，再则因为倘若反叛成功，便留下恶例，教别人学反叛。---------腐败和稳定的辨证关系
  7、当君主的私人利益与公众利益冲突的时候，君主通常要顺从他的私利，但是议会也如此。君主可能有宠臣，但是议会的每个议员也难免有嬖人；因此在君主政治下，宠臣嬖人的总数多半还少些。君主能私下听取任何人进言；议会却只能听取议员们的意见，而且还是公开听取。议会中有某些议员偶然缺席，可以让别个党派获得多数，因而造成政策的改变。不仅如此，假若议会内部分裂，其结果可能就是内战。霍布士论断，因为所有这些理由，君主制最完善。整个一部《利维坦》中，霍布士完全没考虑定期选举对议会为了议员的私人利益而牺牲公众利益的倾向可能起的钳制作用。事实上，好像他所想到的不是民主选举的议会，而是威尼斯大议会或英国上院一类的团体。他把民主政治按古代方式理解为必得一切公民直接参与立法和行政。--------“民主也腐败，不如让一个人腐败”的理由。
   8、主权者的继承，如同罗马帝国在没有叛乱扰攘时的惯例，须由主权者决定。他承认，主权者通常要选择自己的一个子女，或者若没有子女，选择一个近亲，但是他认为任何法律也不该限制他选其他人。--------天朝特色的民主就是不传位给子女
   9、政党或现在我们所谓的工会一类的团体，当然不许存在。-----一切必须在XXX领导之下就可以。
   10、所有教师都得做主权者的仆役，只讲授主权者认为有用的东西。对民众的训导有赖于各大学的正确教学，因此必须加意监督大学。对神的礼拜必须清一色，宗教就是主权者颁定的宗教。-------教育必须培养XXXX接班人的理论依据
   11、财产权仅只臣民对其他臣民讲有效，对主权者讲不成立。主权者握有管制对外贸易的权。他不受民法约束。--------日本前面还有几个国家？天朝再开几个税收几个费，财政收入一口气赶上不在话下。
   12、主权者手中的惩治权并非由什么正义概念来的，而是因为他保留了在自然状态下人人持有的自由：在自然状态下，谁加害旁人也无法怪罪他。-----打死算自杀，没有政治问题，只有犯罪问题。
   13、以下原因会使国家瓦解（被外国征服除外），要绝对禁止：给予主权者的权力太小；容许臣民有私人判断；凡违反良心的事一律是罪之说；信仰灵感；所谓主权者受民法约束这种理论；承认绝对的私有财产；分割主权；模仿希腊人和罗马人，俗权与灵权分离；否认主权者有征税权；有势力的臣民得人心；以及与主权者有争论的自由。
   罗素认为霍布斯的利维坦是为极端的专j8制王权辩护。知道为什么用天朝这个词了吧？：-）。霍布斯是17世纪的人，当时欧洲，代表现实国家利益的王权与神权争夺世俗控制权，民主思想还在盟芽，《利维坦》从唯物的角度为当时的王权辩护，否定神权，好歹是有历史进步意义的。
   400年后，近代最先进的科学XX主义、当代最符合XXXX的这个理论那个思想指导下的天朝实践，完全忠实霍布斯的主张。怪了，王政复辟时的查理二世喜欢挂霍布斯的头像，天朝也有挂头像的习惯，为什么不挂霍布斯的头像捏？挂不挂老霍的头，都无损老霍的千秋圣名。不管后世挂出什么最先进的马头牦头羊头理论，到头来实践还得卖老霍的狗肉。后世宵小盗名窃国再成功，人格上却拍马也赶不上老霍“宁做真小人，不做伪君子”的唯物风范。

aπολλωv

如果没有英吉利海峡，教皇一路拍马杀将过去，霍布斯小命和小嘴保不保得住
上帝真英明，划了一道沟，灌了一点水，欧陆大佬傻了眼
不过，话又说回来，就算霍布斯在法国那样的口无遮拦，小样也是悠哉游哉的啊

世间之不同，匪夷所思

jingzhi

我倒不这样看，保皇派也有它的理论来源，和实践依据，要知道在一个盛行皇权，崇尚武力的社会中，需要保持自我优势，打压反对派，这样的斗争结果就是一种，我一定要有无上的权威，才能给反对派一致命的打击，在这个信念下，就必须有一系列的保障自我强权，自我战胜的手段，王权的不可侵犯和王权国家的国家机器也必须照这样的理论武装思想，所谓的平等就是除皇以外的阶级分类，这样在历史上却也出现过高度发达的政权，如古罗马，清康熙时代，这些随不是唯物主义的所描绘的社会，但是有异曲同工之妙。
就是社会主义国家，在某些特定的历史阶段和环境下，也出现过类似皇权思想这样的社会特有格局，如苏俄的特定共产主义时期

一问

今天刚好听书听到这样一条：
  在英语中，王权和国家主权是同一个词。
  ……，颇让人浮想联翩。