转贴 源流之争的引发的官司

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大河网讯 　　80年来，太极拳发源地之争不断，众说纷纭。一种说法是由武当山的张三丰所创；另一种说法是温县陈家沟的陈王廷始创。


　　2004年8月，因为太极拳源流，和式太极拳第六代传人和有禄跟一位武术爱好者打起一场名誉侵权官司，不但在武术界荡起层层波澜，而且引起了央视等诸多媒体的关注。

　　2007年 6月 2日，中国民间文艺家协会认定：温县是中国太极拳的发源地。6月5日，和有禄从温县人民法院领取了2万元的执行款，打赢了官司。

　　早在1992年，省里有关部门开始打造少林、太极两个品牌。15年过去了，少林寺早已成为蜚声海内外的旅游胜地，而陈家沟仍然处于旅游开发的初级阶段。

　　虽然温县被认定为中国太极拳的发源地，当地政府也在为打造太极拳这个品牌而努力，但是温县的太极拳能不能真正实现产业化？温县太极拳的最终发展出路在哪里？



　　【官司】太极传人状告《武当》杂志社

　　6月5日上午，和有禄从温县人民法院领取了2万元的执行款，这标志着历时两年多的名誉侵权案终于落下了帷幕。

　　和有禄是温县赵堡镇赵堡村人，是和式太极拳第六代传人。2003年6月，他经过两年的努力出版了《和式太极拳谱》一书。

　　该书在《和式太极拳的产生》部分说：“和式太极拳始自和兆元。兆元公（1810-1890)是河南省温县赵堡镇人，师承本镇太极拳名师陈清萍，是陈清萍的大弟子……”

　　焦作沁阳市的武术爱好者张某认为，和有禄在太极拳产生部分中只提和式太极拳始自和兆元，和兆元师承陈清萍，而不提和式太极拳师承武当张三丰，是在有意回避太极拳的源流。他在2004年第7期的《武当》杂志上撰文称和有禄是“欺师灭祖”、“投靠陈氏”。

　　2004年8月，和有禄将张某和《武当》杂志社告上法庭，要求其赔礼道歉，消除影响。

　　法院查明，和兆元是和式太极拳的创始人，和兆元师承陈清萍，对于陈清萍以上的师承关系，在太极拳历史研究中存在着争议，和有禄没有必要进行追溯。被告张某发表的文章中有明显贬损原告人格的言辞，被告《武当》杂志社也未尽到审核义务。

　　同年12月，法院判决：二被告在同级新闻媒体为原告恢复名誉，消除影响，并分别赔偿原告精神损害抚慰金1.5万元和5000元。

　　今年1月23日，张某被司法拘留后履行了义务。5月29日，温县人民法院干警在湖北省丹江口市，将《武当》杂志在银行账户上的存款进行了扣划。

　　【争议】太极拳发源地80年争议不断

　　这起被称为“中国太极拳名誉侵权第一案”，其实就是太极拳发源地之争引起的。

　　1927年，陈家沟太极拳一代宗师陈照丕在北京设擂，创下了17天不败的战绩，轰动京城。从此，陈氏太极拳名扬天下，但也引发了太极拳源自何处的争论。

　　一种说法是太极拳发源于武当山，由张三丰所创；一种说法认为，是明末清初陈家沟的陈王廷始创。

　　那么，《和式太极拳谱》中提到的陈清萍到底师承何人呢？

　　原温县体育局局长、现任温县太极拳发展研究中心秘书长的原福全说，资料记载，陈清萍是陈氏太极拳第七代传人，师承族叔陈有本。后因经商，迁于离家八里的赵堡镇授徒，其弟子和兆元新创了赵堡镇和式太极拳。

　　他说，张三丰创太极拳只是历史传说，没有佐证。

　　据他介绍，民国时期曾任中央国术馆编审处处长、新中国成立后任《中国体育史参考资料》主编的唐豪，是“中国武术的拓荒者”，他三次赴温县陈家沟等地走访调查。他的“太极拳创始于陈王廷，并世代传于陈氏家族之中”的结论流传甚广。中国武协秘书长、国家武术管理中心科研部主任康戈武考察后也认定“陈家沟是太极拳的发源地”。

　　但是也有一些专家持反对意见。太极泰斗吴图南在其《国术概论》中讲的太极拳传承是：张三丰传王宗岳，王宗岳传蒋发，蒋发传陈家沟的陈长兴。原《中华武术》杂志副主编周荔裳认为：“陈王廷是陈氏太极拳之创始人，而不是太极拳之创始人。”

　　另外，赵堡村依据1936年的《太极正宗》一书，认为赵堡太极早于陈家沟太极，赵堡是太极故里。

　　针对沸沸扬扬的太极拳源流之争，武术界权威人士指出，一些地方和太极流派为了眼前利益扭曲历史，甚至借用神话或捏造资料求证，为太极拳的发展带来了不利影响。

　　【定论】认定温县为发源地平息陈家沟赵堡之争

　　使原福全高兴的是，今年6月2日，持续了80年的太极拳发源地之争终于一锤定音。

　　温县文联秘书长郑福臻告诉记者，去年7月，温县正式向中国民间文艺家协会申报中国太极拳发源地。

　　今年3月20日至21日，中国民间文艺家协会组织由国内武术、考古、民俗等方面的知名专家组成的中国民间文化之乡评审考察组，对温县申报的中国太极拳发源地进行了实地考察。央视七套《乡土》栏目摄制组随考察组对考察活动进行了全程拍摄记录，并制成了专题节目《太极拳发源地》，详细介绍了太极拳的起源、传承、衍变和发展。

　　专家组成员一致认为：太极拳发源于温县赵堡镇陈家沟村，是明末清初陈家沟村的陈王廷在家传武功基础上，吸取众家拳术之精华，创编的一个新拳种，称陈氏太极拳。其后陈氏太极拳几经传承发展，并衍生出杨、武、吴、孙、和等多种流派。

　　6月2日，中国民间文艺家协会认定：温县是中国太极拳的发源地。并决定在温县设立中国太极拳文化研究基地。

　　既然太极拳发源地是在陈家沟，为什么不认定陈家沟而认定温县为太极拳发源地呢？

　　郑福臻说，在温县不但有陈氏太极拳，还有和式太极拳和新出现的“太极拳忽雷架”，认定温县为太极拳发源地比较恰当。

　　和有禄也认为，这平息了陈家沟与赵堡之间的发源地之争，有利于温县太极拳事业的发展。

　　据郑福臻介绍，命名仪式和中国太极拳文化研究基地揭牌仪式将在今年8月份召开的中国焦作第四届国际太极拳年会上隆重举行。

　　【现状】青少年为什么不太喜欢太极拳？

　　中华武术门派虽然繁多，但外功拳以少林拳为代表，内功拳以太极拳为代表。

　　因太极拳具有搏击、健身、表演、陶冶性情等功能，以其独特的魅力快速传播，目前全球爱好者已超过1亿人。2000年6月20日，国际武术联合会执委会通过决议，将每年的5月份定为世界太极拳健身月。

　　但是目前，真正属于陈家沟的武术馆、武术学校只有两所，其他还有几个家庭式的小武场，学校规模普遍较小，温县超过500人的太极拳学校只有3家，而登封超过5000人的武术学校就有6家。这是什么原因呢？

　　原福全告诉记者，一个原因是，许多人认为，太极拳是“老人拳”，太极拳是体操，不能技击、防身。他也不否认，少林拳给人的感觉是实用性强，并且练起来虎虎生风，青少年特别喜欢。

　　另一个原因是24式太极拳的推广。有专家认为，24式太极拳强调了太极拳的健身作用和表演的形式美，但对太极拳技击的特点未能给予应有的重视。1956年，国家体委组织专家在杨式太极拳基础上编成了简化太极拳，因为有24个动作所以称24式太极拳。杨露禅在陈家沟学拳18年后，在京师授拳，为了适应保健需要，本来就改变了陈氏太极拳中的跌跃、跌叉等高难度动作。

　　他说，过去关于太极拳的起源和不同门派优劣高下的争论从未停息过，相互之间不愿交流，严重地影响了太极拳的继承创新。因为没有相关标准，现在的教学内容五花八门。部分传承人文化水平低，急功近利，教的是一些空架子。

　　一些专家建议，现在太极拳的赛事仅限于太极拳表演，没有对抗性的内容。“一般人都知道太极拳中的‘四两拨千斤’，但是谁能表现出来呢？”

　　年轻一代的著名拳师陈大虎、陈二虎和陈有刚等人也有同感。温县和式太极拳学会会长和有禄正在组织拳师进行套路方面的创新。

　　【出路】太极拳如何找到完善的市场推广模式？

　　温县太极拳虽然已经成为国际品牌，但太极拳的商业开发却极其落后。

　　坐落在温县城东五公里青风岭上的陈家沟有2500多口人，因为太极拳，这里成了一个闻名世界的“太极圣地”。当地民谣道：“喝喝陈沟水，都会跷跷腿。”

　　如今，少林拳成为一项产业，少林寺仅门票每年就卖出近亿元。

　　在这方面陈家沟和少林寺不可同日而语。虽然取材于陈家沟的电影《神丐》和热播的电视剧《太极宗师》在全国造成了不小的轰动，但带来的影响显然无法和《少林寺》相提并论。

　　1992年，省旅游局提出河南发展旅游要重点打造少林、太极两个品牌。登封少林寺和温县陈家沟都要建武术馆。然而，因为种种原因，本应建在陈家沟的武术馆选址却放在了温县县城。

　　6月21日，记者在陈家沟核心景区太极拳祖祠看到，游客寥寥。一位游客说，他来这里想看太极拳表演，可惜景区内没有这个项目。

　　2004年，温县大规模投资开发陈家沟景区，制定了《陈家沟旅游发展规划》，投资3300万元建成了陈家沟太极拳祖祠景点。今年，又相继开发太极拳擂台、太极拳祭坛等工程。可见当地政府对太极文化产业的重视。

　　1992年以来，该县成功举办了5届国际太极拳年会。自2000年起，国际太极拳年会由焦作市举办。焦作市领导甚至提出了把焦作打造成“著名的中华太极文化城”的宏大设想。

　　温县太极网总经理刘洪其认为，目前太极拳还没有找到一个完善的市场推广模式。

　　原福全认为，现在文化、旅游、体育等部门交叉管理，应像杨式太极拳发祥地的河北省永年县一样，专门成立文化旅游开发管理委员会。另外，太极拳如果不以产业化的组织形态出现，将只能流于小打小闹。

　　在这方面，陈氏太极拳第十一代传人陈正雷正在探索，早在2002年，他就注册成立了河南陈正雷太极文化有限公司，经过几年运作，已在中国和韩国开了8家太极拳馆。他的目的是在全球开300家太极拳馆加盟连锁店，把太极拳做成大产业！


上面是转贴,下面是我的一点小看法


案件很简单，文字诽谤，人身攻击

问题是如果被告说的事实，是否可以写或者说对方　欺师灭祖、“投靠陈氏”。
在现有的无法确定，或是确定的源流尚有争论的情况下，被告这种形式的说法是否已经严重至人身攻击程度

关与源流的争论，双方笔墨官司不断，但，由于缺少足够的考证和明确的师承脉络，加上其中神奇色彩太重，如梦中学拳的因素，张三丰造拳很令人怀疑．现在的诉讼也是两派争论的极端反应

由于大多数武术从业人员文化素质不高，许多都是体力劳动者，如保镖，在过去，更多为文盲，传成历史多为口传心授，误传或漏传极多，中间又加杂个人的，迷信，思想，常常很混乱和没条理，现在的考证又为严谨，导制常会出现，与口口相传的说法截然不同的结论，张三丰造拳为一例，近代的王子平打败康戈尔，霍元甲打败外国人，也有许多人发现有虚假，夸大的程度．现在有法律来解决这种带有考证性引起的诽谤，是否合适．

天不为已

又是一个伪命题，历史是由胜利者书写的，我们也没有叮当猫的时光机可以再现历史，所有的不过是些前人书写的文章，并不能证实什么，但源流真的那么重要么，说来说去，不过利字当头，什么时候咱们国家变得这么世侩，难道和平共处不好么。个人认为世上本没有源流之分，只不过想得到利益的人多了，所以才产生的源流，但源流真的那么重要么，火药作为咱们国家的四大发明，从古至今被国人津津乐道，但真正把火药转化成为生产力和战斗力还不是当时被我们所不耻的洋鬼子，这就是谓的流。

人类起源，基督教和人类起源学者研究的结果不同，
研究人类起源源流的学者不是为了利益，只是想知道，过去的真历史．
基督关于人类起源和张三丰造拳，同样具有神奇色采，而切证据都很玄幻，
现阶段不能和平工处的正是张三丰的拥护者．

考古，考证，研究北京猿人，他们都用严谨的方法，工作枯燥，取得的成果，对于普通人而言也没多大意义


人类起源，地球起源，宇宙的起源，我也认为这些名题离我很远，但地理学家，历史学者他们感兴趣，即使找到答案，也不会在普通人的现实生活中有多大影响
当达尔文出版了物种起源时，反对最激烈的原起源的拥护者－－基督教原教旨主义者，不知是不是属于无意义之争
当然这属于题外话

原案中，如果被告的说法正确，即张三丰真的造了太极拳，被告的文章是否属于人身攻击

achan

引用第0楼goto1于2007-10-14 23:25发表的 转贴　源流之争的引发的官司 :
温县文联秘书长郑福臻告诉记者，去年7月，温县正式向中国民间文艺家协会申报中国太极拳发源地。

　　今年3月20日至21日，中国民间文艺家协会组织由国内武术、考古、民俗等方面的知名专家组成的中国民间文化之乡评审考察组，对温县申报的中国太极拳发源地进行了实地考察。央视七套《乡土》栏目摄制组随考察组对考察活动进行了全程拍摄记录，并制成了专题节目《太极拳发源地》，详细介绍了太极拳的起源、传承、衍变和发展。

　　专家组成员一致认为：太极拳发源于温县赵堡镇陈家沟村，是明末清初陈家沟村的陈王廷在家传武功基础上，吸取众家拳术之精华，创编的一个新拳种，称陈氏太极拳。其后陈氏太极拳几经传承发展，并衍生出杨、武、吴、孙、和等多种流派。

　　6月2日，中国民间文艺家协会认定：温县是中国太极拳的发源地。并决定在温县设立中国太极拳文化研究基地。

　　既然太极拳发源地是在陈家沟，为什么不认定陈家沟而认定温县为太极拳发源地呢？

　　郑福臻说，在温县不但有陈氏太极拳，还有和式太极拳和新出现的“太极拳忽雷架”，认定温县为太极拳发源地比较恰当。
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   对这段有些疑问：中国武术是民间文艺吗？中国民间文艺家协会有认定资格吗？查阅知识产权相关法规好像没有与武术有关的条款，只有和武术接近的舞蹈、杂技都纳入了作品的范围。
什么是民间文学艺术作品?
  民间文学艺术作品的范围广泛，包括神话故事、民间寓言、民间传说、民间戏曲、民歌、民谣、民间音乐、民间舞蹈、民间造型艺术、民间建筑艺术等等。其特点是世代相传，长期演变，没有固定的物质载体，没有确定的作者(即所谓的“佚名”)，能够反映某一社会群体文学艺术特性的一类作品。我国《著作权法》规定，民间文学艺术作品的保护方法，由国务院另行规定。目前，保护民间文学艺术作品的法律法规尚未正式出台。
引自孙国瑞编著 著作权法实用问答 北京：知识产权出版社,2001.12 P11-12
  根据现有知识产权法规，武术并未纳入其保护范围，那么我们就要考虑了：中国武术是民间文艺吗？中国民间文艺家协会有认定资格吗？如上所引的民间文学艺术作品不包括武术在内，其内涵也与武术有很大的差别，因此我认为中国民间文艺家协会是没有认定的资格，也就说由它所做的认定是无法律效力的。题外话：认定的理由也太牵强了，为什么要认定为太极拳的发源地，为什么不分别认定它们为陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、吴氏太极拳、孙氏太极拳呢？ 认定发源地的法律依据是什么了？