“造人”的哲学诞生了

弘毅

　　曾经很欣赏黎鸣先生的人学理念，但总觉得老先生的批判精神过于激烈了，在理论的建设性方面相对来说就稍嫌不足。
　　
　　《现代人生哲学》的内涵很丰富，除了人生哲学之外还涉及到教育学和心理学乃至社会学等各个领域。黎鸣先生认为西方文化已经走入绝境，但事实上西方心理学却没有随西方哲学一起死亡，从弗洛伊德创立精神分析学开始，可以说心理学逐渐取代了哲学的历史地位，心理学家们密切关注时代的精神动向，对人的心灵世界的认识也越来越深入。在心理学领域，东西方的界限已经被逐步打通，这一点，黎鸣先生似乎没有看到，他一直在构想的人学忽视了西方心理学的贡献，而《现代人生哲学》重视并吸收了马斯洛人本主义心理学的研究成果，创造性地运用马克思对社会科学的重大发现，构架出了真正意义上的“人学”体系。
　　
　　另外，现代人生哲学的自由观给我留下很深刻的印象，朱鲁子指出：
　　
　　“‘自由’是以不自由的‘专制’为前提的，谁若想不劳而获，到头来必是搬起石头砸自己的脚。因此，现代人生哲学与一切浅薄的自由主义者不一样，它认为，真正的“自由”，恰恰是在“封闭社会”中生长出来的。故，它一方面否定非开放的社会，另一方面，它有感激、讴歌封闭社会。当今时代的社会现实对于现代人生哲学来说具有积极的意义，它为我们提供了用武之地。一个没有行动、活动自由的人，其思想是绝不可能自由的；思想的自由是以行动、活动的自由为前提。真知灼见存在于与现实中附拾即得、似是而非的成见、陋习、习俗和伦理价值规范制度的不妥协的斗争之中。一个行为、行动不自由的人是绝不可能理解什么是思想自由的，他们只配鹦鹉学舌。”
　　
　　自己想说却说不出来的话，《现代人生哲学》里面都已经讲得很透彻了，这让我重新见识了哲学的价值所在。我赞赏所有富有创造精神的人，也许他们的理论架构不是那么完美，但却有着磅礴的生命力，这才是其最能打动人心的地方。朱鲁子先生的《现代人生哲学》也是如此。
　　
　　现代人生哲学的诞生不仅是揭示了人类“夭折”现象的普遍性之悲剧，更重要的是提出了“造人”的理论构想，致力于塑造真正意义上的人，这或许就是朱鲁子先生三十年心血的目的所在吧。