聆听笛卡尔的述说——《谈谈方法》教给我们的读书方法

江南生

   
        聆听笛卡尔的述说——《谈谈方法》教给我们的读书方法



   
      想先谈谈这篇札记的古怪的题目。我把它叫作“聆听笛卡尔的述说”而不叫其他别的什么，实在是因为我喜欢“聆听”和“述说”这两个词。我觉得，“述说”不是训导教育，而“聆听”也不是被动接受。所以我以为“聆听”意味着一种尊重、兴趣和思索，而“述说”则带有一种娓娓道来的亲切、静谧和民主。它们是一种自然的和谐。

   但是，这样的题目适合这篇读书札记吗？我说是的。而笛卡尔也许也会同意。他把自己的第一部学术著作称为《谈谈方法》。他没有像一般的学术论著那样把它称为《论方法》。“谈谈”不同于“论”，前者意味着一种述说，一种亲切的表达，意味着尚有很大商量余地的民主口气，而后者意味一种权威，一种居高临下的训导，意味着正襟危坐惟我独尊的口气。所以笛卡尔放弃了后者。他有意让更多的普通的读者来阅读和评论他的文章。这也就让我们有了聆听的可能，有了思索的愿望。
这是一本书被认为是近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。薄薄的95页的书籍里，充满了理性哲思的趣味。然而暂且抛开各种形而上的理性运思，笛卡尔在书中第68页关于本书的阅读方式的讲解，却也给了我极大的兴趣。他书中这样写到：
  
    “劝大家留意读这部书的方式。我希望读者首先要通读全文，就像看小说那样，不要过分地聚精会神，遇到可能出现的困难不要停下不看，只要大体上知道我论述的那些题材是什么就行；这以后，如果发现这些题材值得转眼，自己有兴趣弄清楚它们的原因，那就可以在读一遍，看看我提出的那些理由之间的联系；如果它他不能处处都充分看出那种联系，或者不完全理解那些理由，那也不能到此止步，只能用笔划出发现困难的地方，继续不断地把它看完；这以后，如果他把书拿起看第三遍，我相信他会发现以前划出的大部分困难都得到了解决；如果还剩下一些的话，他反复阅读，最后会得到解决的。”

    这是笛卡尔为阅读本书的读者指明的基本方法，我以前，其实这也一样适用其他书籍的阅读。可以说这是一种有效的书籍阅读方法论：首先通读全书，获得整体的感受。这样有助于读者在心中形成整体系统的思维，获得背景性的关照视野；接着，针对自己感兴趣的地方重点深入的阅读。这里兴趣是最大的动力，在此基础上，理清内在的线索脉络，及其相互的层次关系。对于不懂的地方则作出标记；再次，针对阅读困惑，重点深入地分析。
    上述可以简单表述为：
       整体性阅读 —————— 条理性阅读 —————— 针对性阅读
要求： 快速、略读                仔细 系统                  深入 反复
       了解题材、总体印象         厘清线索、找出困惑        解决思维困惑
作用： 获得背景性视野             把握内在脉络             开阔思维增长知识



    《谈谈方法》一书中充满了静思妙语，日后撷取一二再来细说。
   今日暂且先谈个人的一点读书体会，只求抛砖引玉，但愿不会贻笑大方！   

江南生

听醉哥的话，继续~~~

《谈谈方法》一书中不乏精妙的哲思絮语，现撷取一二，加上我的小注，一并罗列，恳请诸位批评指正..........


   *“良知，是人间分配得最均匀的东西。......，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称之为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。因为单有聪明才智是不够的，主要在于正确地运用才智。”

  *“理性或良知是唯一使我们成为人、使我们异于禽兽的东西。”

  *“如果在正派人从事的行业中有一种使确实有益而且重要的，我敢相信那就是我所挑选的哪一种。”


      均等的人类理性使得人类与动物区别开来，而运用思想的不同，考察对象的不同，也就是说方法论的不同使得个别的人与个别的人区别开来。这里的方法，包含着一定的构成要素：如基点、视角、视野和层面。不同的人选择不同的对象，也就决定了他们选择基点的不同，也就是思维出发点的不同，由此决定了他们对认识对象的思维高度即视角、认识广度即视野和思维深度即层面的不同，进而影响到他们各自最终对客观对象的不同。
   无疑，笛卡尔清楚地看到了方法论的重要性。在某种意义上说，哲学问题的解决与方法有着极为密切的关系，因而历来的哲学革命大多与方法论的创新有关，笛卡尔也不例外。这位西方近代哲学的创始人，其哲学革命首先就是从方法论开始的。1963年，他第一次发表的著作《谈谈方法》着重论述了他的方法论思想。他以后的主要哲学著作《第一哲学沉思集》、《哲学原理》等哲学著作中无不融进他的新颖的方法论思想，因而才开创出西方近代哲学的新气象。他把对方法论的探索作为了一项重要并且有意义的事业来看待，他对此充满了责任感和自豪感。他这样来表达自己的感受：“我还是抑制不住自己认为在追求真理方面已经取得的那种进展感到极大的满意，觉得前途无量。”

江南生

*“我发现陷于疑惑和谬误的重重包围，觉得努力求学并没有得到别的好处，只不过发现自己无知。”



——越多的求学，越觉得自己无知。这看似一个矛盾的逻辑，却包含着深刻的哲理。古希腊的圣贤智者苏格拉底，可谓知识渊博，然而逢人便说，我什么也不知道，唯一知道的就是我一无所知。这不是一种谦虚。因为古希腊是一个干净明亮的时代，几乎所有的人的心灵都是透亮的。纯洁如孩的苏格拉底只是说出了自己的真实的想法。但是为什么会有这样的逻辑呢？借用一个形象的图可以来说明：
      


我们最初的知识只是上图中的小圆圈，所以我们所接触的未知世界只是小方框的世界——井底之蛙的我们以为我们知道的很多。当我们不断的学习，不断地扩充我们的知识，开阔我们的视野的时候，我们就达到了上图中大圆圈的状态，这时我们接触的未知的世界（大方框）也随之增大，于是，我们感觉，我们越来越感觉迷惑和无知。

特安乐恩

zelig

今天正好读了本版置顶的贴子tonyjzit 的《如何阅读一本书》（读书笔记），又恰好看到江南兄的大作，感觉读书方法的确很重要，应该系统地学习一下。我们在这方面的欠缺，也正暴露了我囯现在教育中的一个问题，既只是一味地灌输学生知识，却不去教学生如何学习、如何获取知识。

我感觉笛卡尔所说的整体性阅读是《如何阅读一本书》中所指的第二个层次：检视阅读，而条理性阅读和针对性阅读分别指的是第二个层次分析阅读的第一和第二个阶段，而《如何阅读一本书》还指出了第二层次的第三阶段，即评论一本书。我觉得这个第三阶段也很重要，书中的东西我们不应该全盘接受，而是应该批判地接受，总结出自己的观点，这样才算是真正地读懂一本书。

看来读书的方法也是相通的

hpudqx

《如何阅读一本书》看过了，很想读读楼主推荐的《谈谈方法》。江南小生有电子版吗？能否给我一份？

江南生

买的是纸质书，没有电子版的。这本书100页不到，定价也才几元钱，商务出版社出版的，具有一定的收藏价值，建议兄可买一本看看。另外，朗润上也有试读，下一本电子版的，应该也可以做到的。我再找找看吧。