[日]新渡户稻造《武士道》精校本

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　[日] 新渡户稻造 著

　　陈高华 尹继武 译

　　作者简介：

　　新渡户稻造（1862－1933）享誉国际的日本教育家、农学家、政治家。1862年生于日本岩手县的高阶武士家庭。先后就读于札幌农学校、东京帝国大学、美国约翰霍普金斯大学，在德国获农业经济学博士学位。1903至1919年，在京都帝国大学取得教授资格，并担任东京第一高等学校校长，随后成为东京帝国大学教授，同时也是东京女子大学的首任校长。


1901至1903年任职台湾总督府农业事务官员，1920年成为国际联盟的事务次长，被誉为“国联闪耀之星”。1926至1933年间，担任日本贵族院议员，从1929年起开始兼任太平洋问题调查会理事长。

　　他早在青少年时代就立志要成为东西方交流的桥梁。在达成这个理想的过程中，于1933年带领日本代表赴加拿大参与国际会议时，在xxx岛辞世。

　　作为一位卓有成就的学者、政治家，新渡户稻造著作颇丰，著有《农业本论》《自警录》《伟人群像》《武士道》等书。其中，《武士道》一书是他以英文撰写的传世经典，1899年首度出版，1905年经改写而重新推出；一百多年来广受关注，影响巨大，是研究日本的必读书。该书已被译为17种语言。

　　为表彰新渡户稻造的功绩，日本政府用他作为日币五千圆钞票的肖像人物。

　　内容简介：

　　武士是怎样炼成的？

　　想要了解日本人的性格，就不得不看美国人类学家本尼迪克特的《菊花与刀》，本尼迪克特曾长期研究研究日本人的民族性格，采用文化人类学的方法，撰写的一份关于日本的研究报告，该报告为美国成功制定战后治理日本的政策奠定了坚实的基础。

　　而想要真正了解日本人的民族精神就必须阅读日本学者新渡户稻造的《武士道》，他是一部由日本人站在自己的角度对武士道这种根深蒂固的民族精神进行解毒的著作，也是让外界对武士道有深刻了解的重要著作。

　　让我们先看一个关于日本武士的小故事。1566年某日深夜，明月高悬，在日本江户郊外的一片树林中，两个武士进行了一场悄无声息的决斗。两人手中的刀比月亮还要亮。没有人知道他们为什么决斗，也没有人知道决斗的激烈程度，传说只是寒光一闪，其中的一歌人便倒下了。没有人知道死者是谁。更奇怪的是，没有人知道胜者是谁，人们只知道他的儿子后来声名显赫，名叫木曾义昌的武士，那年他才六岁。正是这次决斗给木曾义昌提供了训练勇气的机会。第二天深夜，木曾义昌被父亲带到离死者两里远的地方。父亲用刀抵着他稚嫩的脊背说：“到树林里去，那里有个死人，旁边有块石头，你要用他的血在石头上印上你的手印，做不到，我就杀死你。”六岁的木曾义昌战战兢兢地走进阴森恐怖的树林，接受了严酷的武士道训练，连续三个夜晚，他虽然都成功地印上了血手印，但是比起印在心灵上的残忍来说，这血手印又算得了什么。血手印可以被雨水冲走，残忍却永驻心间。木曾义昌靠着残忍的刀法，后来成为武田信玄旗下的一名战将。传说，他在第四天深夜，曾遭到野狗的袭击，被咬掉了半边屁股。包扎伤口时，父亲用刀指着他的鼻尖说：“不准哭，哭就杀死你。”他的确没有哭，连眼皮都没有眨一下。其实，几乎所有的武士，都得接受类似的魔鬼训练。

　　这就是日本武士，这就是日本的民族精神武士道。通过阅读《武士道》，我们可以了解，武士道是如何把一个把普通人变成武士的，其实就是一个把人魔鬼化的过程。那么武士道到底是什么，它是怎么产生的，为什么会产生在日本，它对于日本人来说意味着什么？

　　考察日本武士道的根源就不得不说到日本独特的地理位置和自然环境，日本是亚洲大陆东边北太平洋中的一个岛国，火山地震海啸频繁发生，自然资源严重匮乏，所有这些不利因素让日本人天生就具有强烈的危机感，他们意识到日本民族必须团结一致，共同对外,同时也使他们具有很强的学习能力和侵略性。所有这些造就了日本人独特的性格和心理，也为武士道的产生和发展创造了条件。

　　《武士道》会告诉我们什么是武士道精神，它并不是一种成文的法则，他是通过历代的武士口耳相传下来的，或者是由知名的人士记录下来的，后来逐渐在流传过程中成为武士们的人生格言。武士道不是一种清洁的精神,它是一个阴翳的民族,在偏狭的岛屿中产生出来的一种复杂、混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。在狭隘的生存空间中，它能够既保留品格又附庸风雅，但是当它的发展受到限制后，它就又会表现出极其残忍的一面，从而导致世界性的灾难，二战中日本的所作所为就是极端的典型。

　　今天的日本人，对于自己世界第二经济强国的身份感到十分骄傲和自豪，日本人努力把一切成功的原因都归结到日本的传统上来。而日本的传统，最主要的就是武士道。所以，了解日本，从《武士道》入手不失为一条捷径。

　　在今天的日本，武士道好像已经没落了，远离了当代的日本人，但其实武士道精神已经渗透到日本人的灵魂，是日本人思维方式的重要组成部分。武士道虽然在形式上没落了，并且永远不可能再从形式上复活，但是，作为一种流毒，它在日本人的行为中依旧是清晰可见的。今天日本人所做的一切事情，都能够从武士道中找到久远的根源或较为可靠的解释。特别是现在，日本的武士道精神正披着经济的外衣，进行出色的商业运作，更显示出惊人一面。如果仅从表面现象看就认为，日本作为“商人国”和以往的“武士国”已经没有了任何关系，那么你就错了。因为日本是一个最善于保留和发展传统的国家，从日本可以将原始的巫术文化发展为国家神道文化、并使它盛行至今就可以看出来。一位叫天谷直弘的右翼份子就有这样的结论：如果日本作为“商人国”所付出的努力不能增强日本的利益，那就该从“商人国”摇身一变成“武士国”。

　　日本很聪明的保留了武士道传统，并把它应用到现代的工作场所，他们能在和平时期，唤起战时才有的武士道民族主义和牺牲奉献的武士道精神。日本是一个具有强烈武士道精神的民族主义国家，日本人想到的总是他们国家的利益。事实上，日本经济是一种由国家指导的武士道资本主义。武士道却以资本主义的形式成功了。日本不鼓励个人表现，反而想方设法让每一个人都能获得必要的文化知识。在日本，教师地位是非常崇高的，尊师重教蔚然成风。但是由于过分强调合作性，个人的思想受到极端的压抑，他们不鼓励创新，教育则强调死记硬背与“集体思考”。导致了现代日本人过于注重团队，而个人能力就显得严重不足。

　　总之，要想了解日本，了解日本人，了解日本的过去和现在，就不得不去深入了解和研究日本人的民族精神——武士道。