怎样学习中医

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以中国人口之多，爱好中医者即使比例不高，而绝对数量极为庞大。常见网上讨论如何自学中医，多为向壁虚构之言，未切实用。甚至有人提出，先当熟背《灵》《素》《伤寒论》《金匮》四大经典，然后言医。人之生也有限，自学者又非少年入医，多中途转入，若按上面学法，诚恐难出。我有一法，可解此弊，脱尽仪轨，直入精华。
  将欲说法，先破执著之迷。自学者持中医经典，欲背诵者大有人在，究其实，往往为古文所迷。四大经典都曾译为西洋文字，也曾译为白话文。如果让学人去背诵西洋文字或者白话文的四大经典，其必然回头不顾，必曰：“吾知其内容足矣，何必曰背。”一当古文，就心生艳羡，必欲背诵。这是执著文字之皮相。若要熟悉四大经典，尽可细心阅读，自造口诀，以新的方式概括诸书内容。口诀要推敲，无增无减，足能囊括诸书。能如此，于读书无加矣。
  法自我立，贯通百家。生当今天，凡有点研究精神的人，在习学一种技能时，都需要自己立法。学中医何尝不如是！学习医籍，把医籍的内容记忆在心，融会贯通，此虽可贵，尤为中等，难趋上乘。当须自己极尽猜想推测之能事，欲设一医理框架，再将我此框架去解释古今医案医理，此框架能解得通否？苟有理碍，则修改此框架，必求其能圆满解释诸现象。我之临证，只以此框架识病，若实践中碰上干碍，则再修订此框架。初设立此框架时，又需先读医籍，略识诸家大意。不然，我虽欲设立自己的框架，苦于无材无识，空中建筑毕竟不成。抱定自设框架的打算，读古人书，古人为我所用。若不立框架，虽读百家书，中无定见，其见必罔；若精研一家，认他作父，中虽有见，尤非己见，其识必偏。
  原理既尽，略举一例。比如，《伤寒论》桂枝汤证，对应发热汗出的中风证，反复言之，条数颇繁。略知其意，就转为今天所能达到的知识思考：畏寒，绝非寒邪在表，盖血气循环，周匝全身，365个毛窍，无窍不到，外则肌肤，内则左右心室，何以寒独在体表？原来，人体之表，有一圈气场，自能抗卫外邪。一旦此气场圈的场量减弱，如磁场弱化，抗外之力顿弱，人则觉冷。此一气圈，与原子电子场相似，有一个自己的张力。不可远之，亦不可近之。欲远之而去，则此气圈顿生吸力，不欲放物外逸；欲近而偎之，则此气圈顿生排斥力，不欲使物近身。地球与月球之相吸又相斥，正是如此。气圈的气密度大增之时，吸力倍增，则汗汁绝难泄出，故宜以麻黄汤开气窍。气窍所主在肺，麻黄正可开肺窍。此气圈密度降低，守津液不住，汗出不止，则宜桂枝汤振奋胃气，胃气大增，输补外气圈，则汗自止。桂枝汤加服稀粥，在于振胃气。而民国年间张锡纯用桂枝汤，恒加黄芪以补气，可谓大手眼。又如《伤寒论》小柴胡汤证，四主证为：“心烦喜呕、胸胁胀满、寒热往来，嘿嘿（即默默）不欲饮食”，不过说了一个肝胆的症状。肝胆不能分，胆汁管消化，肝脏管情绪。肝胆有邪，胆汁分泌不畅，自然不思食饮，食饮不化，自然胸胁胀满，自然喜呕。肝有邪，自然情绪不畅，故默默，故心烦。生活中，孕妇每多呕吐，每多喜酸，皆因于肝。古书中原理，皆粗糙，即有精细者，亦多虚玄之论，必须读者自我化裁，辅以新知，别立框架，方才能不为书误，亦不为古人误。

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有道理，确实要融会新知，将粗转细。