毛泽东与其他人眼中的著名帝王

dingdangch

毛泽东与其他人眼中的著名帝王

闲来无事，略整理一下与大家共飨，好多没整理，呵呵，欢迎大家补充：
此贴仅为帝王部分，有时间再把将相部分再整理下，不知道大家有没有兴趣哈。。。

秦始皇：

[毛泽东点评]

    我劝这些省委书记，你们不要怕告土状。秦始皇不是被骂了二千年嘛，现在又恢复名誉；曹操被骂了一千多年，现在也恢复名誉；纣王被骂了三千年了。好的讲不坏，一时可以讲坏，总有一天恢复；坏的讲不好。（1959年8月11日，在庐山会议上的讲话）

    孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被人骂了几千年。（1964年6月24日接见外宾时的谈话）

    他们讲共产党等于秦始皇，不对，超过一百倍。秦始皇算什么？他只坑了460个儒。（1958年5月8日中国共产党八大二次会议上的讲话）

    劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。历代政治家有成就的，在封建社会前期的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。（《读<封建论>呈郭老》一诗）

    孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。又说：在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。

    秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇，中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中之国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。



[其他人点评]


黄仁宇：
    假使我们撇开嬴政的个性与作为，单说中国在公元前221年，也就是基督尚未诞生前约两百年，即已完成政治上的统一，并且此后以统一为常情，分裂为变态，纵使长期分裂，人心仍趋向统一，即使是流亡的朝廷，仍以统一为职志，这是世界上独一无二的现象。（《秦始皇》）


孙中山：
    秦始皇虽以一世之雄，并吞六国，统一中原，然彼自度扫大漠而灭匈奴，有所未能也，而设边戍以防飘忽不定之游骑，又有不胜其烦也，为一劳永逸之计，莫善于设长城以御之。始皇虽无道，而长城之有功于后世，实与大禹治水等。由是观之，倘无长城之捍卫，则中国之亡于北狄，不待宋明而在楚汉之时代矣。(《建国方略》)


钱穆：
    开拓边境，防御外寇，此皆为完成大一统的新局面所应有之努力，大体言之，秦代政治的背后，实有一个高远的理想，秦政不失为顺着时代的要求与趋势而为一种进步的政治。(《国史大纲》)

范文澜：
    秦时本来应该让老百姓休养生息，但秦始皇却大兴土木，造阿房宫，筑万里长城等等，劳民伤财，用刑法强迫老百姓服役，因此引起农民大起义。(《经学讲演录》)

郭沫若：
    秦始皇不愧是中国社会史上完成了封建制的元勋，他把天下统一了，把铜制的兵器都没收来做了十二个巨大的铜人。他以为天下可以从此无事，秦家的江山可以传至千世万世，然而那料得他敌不过的乃是人民，人民手中的锄头！(《中国古代社会研究》)

柳宗元：
    秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。（《封建论》）

钱穆：
    秦始皇是比较聪明的，但子孙较他为昏愚，这是秦家的不幸。（《国史新论》）



刘邦：

[毛泽东点评]

    刘邦能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。（1959年12月至1960年2月关于读苏联《政治经济学》的谈话）

    项王非政治家，汉王则为一位高明的政治家。（读司马迁的《史记·高祖本纪》的批语）

    刘邦，就是汉高祖，他比较能够采纳各种不同的意见。有个知识分子名叫郦食其，去见刘邦。初一报，说是读书人，孔夫子这一派的。回答说，现在军事时期，不见儒生。这个郦食其就发了火，他向管门的人说，你给我滚进去报告，老子是高阳酒徒，不是儒生。管门房的人进去照样报告了一遍。好，请。请了进去，刘邦正在洗脚，连忙起来欢迎。郦食其因为刘邦不见儒生的事，心中还有火，批评了刘邦一顿。他说，你究竟要不要取天下，你为什么轻视长者！这时候，郦食其已经六十多岁了，刘邦比他年轻，所以他自称长者。刘邦一听，向他道歉，立即采纳了郦食其夺取陈留县的意见。刘邦是在封建时代被历史家称为“豁达大度，从谏如流”的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗，刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。（1962年1月30日在扩大的中央工作会议上的讲话）

    “老粗出人物”，自古以来，能干的皇帝大多是老粗出身。汉朝的刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个。

    刘敬劝他不要建都洛阳，要建都长安，他立刻就去长安。鸿沟划界，项羽引兵东退，他也想到长安休息，张良说，什么条约不条约，要进攻，他立刻听了张良的话，向东进。韩信要求封假齐王，刘邦说不行，陈平踢了他一脚，他立刻改口说，他妈的，要封就封真齐王，何必要假的……南北朝宋、齐、梁、陈，五代梁、唐、晋、汉、周，很有几个老粗。文的也有几个好的，如李世民。（1967年1月7日毛泽东的一次讲话）

[其他人点评]

(英）汤因比：
    汉朝刘邦把中国人的民族感情的平衡，从地方分权主义持久地引向了世界主义。和秦始皇带有盅惑和专制性的言行相反，他巧妙地运用了处世才能完成了这项事业。
    将来统一世界的人，就要像中国这位第二个取得更大成功的统一者一样，要具有世界主义思想……不是在半个旧大陆，而是在人们能够居住或交往的整个地球，必定要实现统一的未来政治家的原始楷模是汉朝的刘邦。(《展望二十一世纪》)


梁启超：
    吾于汉兴诸杰中，最爱樊将军。鸿门之会，智等蔺如，勇过毛遂，捷追曹沫，无将军则无汉王。(《中国之武士道》)

章太炎：
    汉高与项氏战，涉险被创，垂死数四，太公、吕后、孝惠、鲁元之属，登俎堕车，固不暇顾。广武之矢，荥阳之围，皆以身冒白刃，然后士卒用命，乐为尽力。(《革命之道德》)

钱穆：
    汉高祖临阵远不敌楚王。但能用韩信、张良、萧何，一任前敌大统帅。一任总参谋，一任后勤。近代西方，始知军事上当有此三大任务之分类，但汉高祖用人早与暗合。（《国史新论》）


郭沫若：
    大凡一位开国的雄略之主，在统治一固定了之后，便要屠戮功臣，这差不多是汉以来每次改朝换代的公例。(《甲申三百年祭》)

鲁迅：
    刘邦除秦苛暴，“与父老约法三章”，而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。法三章者，话一句耳。(《而已集·小杂感》)


钱穆：
    高祖即位之初，认为民尚奢侈，源于商人，因而对商人施以重税，禁其为侈。此时正值战乱刚过，经济凋敝，故采取这一政策颇为适当。（《国史新论》）

钱穆：
    惟其威虐毒，人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋，于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。（《国史新论》）



汉武帝刘彻：

[毛泽东点评]

    倒是汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。（1957年4月同《人民日报》负责人及有关领导的谈话）


[其他人点评]

黄仁宇：
    刘彻谥号汉武，他在位于公元前141年至公元前87年。这54年的御宇期间，在全汉朝是最长久的，对以后的影响也最深远。（《中国大历史》）


黄仁宇：
    汉武帝继承了汉高祖以来，数十年休养生息所累积的国家资源，对内以“罢黜百家，独尊儒术”，奠下中央集权官僚体制运作的理论与方法，对外则连年发兵征讨匈奴，开拓四裔，使大汉声威远播，国势达于顶峰。而在一片繁华景象中，财政短绌、外戚干政的乱源却悄然伏下。（《中国大历史》）

黄仁宇：
    汉朝的组织者承袭了秦朝所遗下宽阔而又均匀的基层，而且以灵活的手腕避免前代的过于极端。他们所采取的政策，基本上是“进三步,退两步”。以几十年的经营，构成一个中央集权的官僚制度，而成为中国整个帝制时期的楷模。（《中国大历史》）

黄仁宇：
    武帝用桑弘羊、东郭咸阳、孔仅理财，不能被我们轻率的视作“商人参政”。他们并没有利用商业组织及商人资本去增进政府的功能，也没有利用政府威权扶助商业之发展，以便扩大兹后的财源。（《汉武帝》）

钱穆：
    到了武帝时期，则在外部大有作为。（国史新论）

黄仁宇：
    刘彻未曾在战场里实际指挥作战，但是每有重要战事的部署，今人所谓“战斗序列”的安排都是由他自己作主。


汉光武帝刘秀：

[毛泽东点评]

    西汉高、文、景、武、昭读起来较有兴味，东汉两头均无意思，只有光武可以读。（林克《毛主席和我谈学习的片断回忆》）

    书读多了，就做不好皇帝，刘秀是大学士，而刘邦是个大草包。（肖延中《毛泽东晚年政治伦理观述描》）

[其他人点评]

王夫之：
    即位未久，修郊庙，享宗祖，定制度，行爵赏，举伏湛，征卓茂，勉寇恂以绥河内，命冯毕使抚关中，一以从容镇静结已服之人心，而不迫于争战。然而桀骜疆梁之徒，皆自困而瓦解。是则使高帝当之，未必其能耆定如此也。而光武之规模弘远矣。（《读通鉴论》）

黄仁宇：
    光武帝刘秀，是中国历史上典型的成功人物。但是要说他“内圣外王”，则甚为牵强。
    光武帝刘秀连问题都没有考虑得到，也可以说他虽是超级政客，军事天才，仍不是大思想家。（《光武中兴》）

黄仁宇：
    刘秀要统率驾驭很多不易领导的人物，而能够补短截长，互相牵制，除了他的宗室身分、谨厚的声名和天命的心理准备之外，他具有领导能力的天才不容否定。同时他对大小事宜，都亲身督察经营，毫不松懈。(《赫逊河畔谈中国历史》)

范文澜：
    这个以南阳豪强为主体的刘秀军，在政治上有优势，在军事上有谋略，再加上禁止虏掠，争取民心，这就决定了它的必然胜利。刘秀既是地主阶级的代表，自然是农民起义军的死敌；但是他也代表着社会的共同要求，完成了国家统一的伟大事业。他在推倒王莽的战争中，在削平割据的战争中，都起了极大的作用，因之，他是对当时历史有重要贡献的历史人物。（《中国通史》）

梁启超：
    东汉光武帝在皇帝中最稀奇，简直是一个实际的政治家。(《中国历史研究法补编》)




隋文帝杨坚：

[毛泽东点评]

    （隋文帝）其做法“蕴藏大乱”（《毛泽东读文史古籍批语集》第179页）

[其他人点评]

范文澜：
    隋文帝的主要功绩，在于统一全国后，实行各种巩固统一的措施，使连续三百年的战争得以停止，全国安宁，南北民众获得休息，社会呈现空前的繁荣。秦始皇创秦制，为汉以后各朝所沿袭，隋文帝创隋制，为唐以后各朝所遵循，秦、隋两朝都有巨大的贡献，不能因为历年短促，忽视它们在历史上的作用。(《中国通史》)


王夫之：
    唐公幸全于猜忌而出守太原以避祸，未尝身执朝权，狐媚以欺孤寡，奉词伐罪，诛独夫以正大位，天下孰得而议其不臣?
    隋已亡于群盗，唐自关中而外，皆取隋已失之宇也。然而高祖犹慎之又慎。迟回而不迫起，故秦王之广结豪杰，祖不知也，非不知也，王勇于有为，而高祖坚忍自持，姑且听之而以静镇之也。不贪天方动之几，不乘人妄动之气，则天与人立应之而不违。（《读通鉴论》）


王夫之：
    隋文帝之俭，非俭也，吝也，不共其德而徒厚其财也。富有四海，求盈不厌，侈其多藏，重毒天下，为恶之大而已矣。（《读通鉴论》）

沈昫：
    高皇创图，势若摧枯。国运神武，家难圣漠。言生床笫，祸切肌肤。《鸱鸮》之咏，无损于吾。(《旧唐书》)


唐太宗李世民：

[毛泽东点评]

    所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。
    所谓以强当弱，就是集中绝对优势兵力，以五六倍于敌一路之兵力，四面包围，聚而歼之。
    自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。
    （读冯梦龙的《智囊》卷二十二《兵智部·制胜·孙膑》批语）

    唐太宗、李密皆当时草泽英雄。俗有两句话说李世民，其词曰：“太原公子，褐裘而来”。世民常劝他父亲不可固守太原，须要化家为国，李渊大悦，遂起兵直趋陕西，并用种种方法，见悦一般人。如兑钱粮，放二千宫女等。（1926年在广州农民运动讲习所的讲话）

    打仗要像唐太宗那样，先守不攻，让敌人进攻，不准士兵谈论进攻的事，谈论者杀。待敌人屡攻不克，兵士气愤已极，才下令反攻，一攻即胜。这样一可练兵，二可练民。（读冯梦龙的《智囊》卷二十二《兵智部·制胜·孙膑》批语）

[其他人点评]

范文澜：
    唐太宗杀李建成、李元吉，对本身说来是必要的自卫，对国家说来是有利于大局的行动。(《中国通史》)

范文澜：
    能否纳谏是封建时代区别明君与昏君的标准，帝王愈是能虚心兼听，择善而从，朝廷的权力也就愈益坚强。反之，帝王独断独行，形式上权力似乎无限大，实际是堕入奸佞人的术中，权力下移而不自知。(《中国通史》)

范文澜：
    纳谏的意思是倾听不同的意见，判断是非，择善而从，如果择非而从，那就不能叫纳谏。在封建帝王中，唐太宗应是最善于纳谏的一人……直谏较易，纳谏实难，唐太宗能纳谏，所以魏征等人敢直谏。(《中国通史》)

范文澜：
    隋朝是唐太宗的一面宝鉴。隋朝的盛衰兴亡，给他深刻的印象。特别是农民大起义，使这个出身大贵族的雄豪子弟，不得不在事实前面认识了劳动民众的巨大威力。得罪了民众，就像隋炀帝那样集全部权力于一身的皇帝，也难逃亡国杀身的后果。他认识到要巩固自己的政权，就必须不得罪民众，这是他取得贞观之治的根本原因，也是被称为英明的封建皇帝的根本原因。(《中国通史》)

范文澜：
    能否知人和能否用人，是判断人君贤愚的一个重要标准。唐太宗能知人，又能用人，是历史上少见的明君。(《中国通史》)

范文澜：
    唐太宗是中国皇帝中出类拔萃的人物。他击败了侵略中国的突厥族，建立起疆域广大、超越前代的大帝国。(《关于中国历史上的一些问题》)

钱穆：
    若论武力扩张，依照唐人国力，正可尽量向外伸展。但即在唐太宗时，一般观念已对向外作战表示怀疑和厌倦。中国人对国际，只愿有一种和平国际性的武装。唐代虽武功赫奕，声威远播，但中国人的和平头脑始终清醒。……中国人既不愿在武力上尽力扩张，向外征服，同时又不愿在财富上尽量积聚，无限争夺。(《中国文化史导论》)

黄仁宇：
    李世民在这时候勤于听政，勇于就谏，是以彻底的运用了机缘，而达成历史上的“贞观之治”。（《贞观之治》）


宋太祖赵匡胤：

[毛泽东点评]

    每一部史书，都是由封建的新王朝臣子奉命修撰的，凡关系到本朝统治者不光彩的地方，自然不能写，也不敢写。如宋太祖赵匡胤本是后周的臣子，奉命北征，走到陈桥驿，竟发动兵变，篡夺了周的政权。《旧五代史》（宋大臣薛居正等撰）却说他黄袍加身，是受将士们“擐甲将刃”，“拥迫南行”的被迫结果，并把这次政变解释成是“知其数而顺于人”的正义行为。（引自《毛泽东读二十四史》）

    （赵匡胤）说不杀士大夫，伪也。（读脱脱等的《宋史·太祖本纪》批语）

[其他人点评]

吴晗：
    宋太祖用全力集权中央，罢诸将军权，地方守令都以文士充任，直隶中枢，文士治国，武士作战，成为国家用人的金科玉律。由之文士地位日高，武士地位日低，一味重文的结果，使宋朝成为历史上最不武的时代。(《说士》)

黄仁宇：
    宋太祖赵匡胤以军功起家，即创立朝廷之日，仍是现役的高级将领，这与北宋之注重技术，企图在中国历史里打开出路，不因袭前朝作用的趋向有很大的关系。在各代帝王之中可算是最能说实话的一位。……宋太祖赵匡胤没有一般帝王的毒辣。（《赫逊河畔谈中国历史》）

黄仁宇：
    经过太祖赵匡胤的创业，宋朝的历史留下了不少似是而非的现象：一个以军人为首脑而组成的国家，自始注重国防，偏在军事上的作为，不及其他任何主要的朝代。它的民间经济，也有突出的现象，它却不能掌握这种优势。（《宋太祖赵匡胤》）

梁启超：
    汉光武宋太祖之待功臣，优之厚秩，解其兵柄；汉高祖明太祖之待功臣，摭其疑似，夷其家族，虽用法宽忍不同，而削权自固之道则一也。(《李鸿章传》)

钱穆：
    宋祖鉴于五代之弊，重用儒臣，一时若有文武分途之观念，然儒臣报国，不下于武臣。而武臣修养，亦无逊于文臣。中国文化传统之精义，赖以重光。（《国史新论》）



明太祖朱元璋：

[毛泽东点评]

    元末，朱元璋是一和尚，平时睡着了常作“天子”形，郭子兴见而奇之，收为部下，后代郭子兴而起。初犹能代表农民利益，以后遂变为代表地主的利益了，故能贵为天子。（1926年毛泽东在广州第六届农民运动讲习所的讲话）

    朱元璋是农民起义领袖，是应该肯定的，应该写得好点，不要写得那么坏。（《毛泽东评点<二十四史>》，档案出版社出版）

    朱洪武是个放牛娃出身，人倒也不蠢，他有个谋士叫朱升，很有见识，朱洪武听了朱升的话“广积粮，高筑墙，缓称王”，最后取得民心，得了天下。（1953年2月23日同陈毅等人的谈话）


    可不要看不起老粗。知识分子是比较最没有出息的。历史上当皇帝，有许多是知识分子，是没有出息的。隋炀帝就是一个会做文章、诗词的人。陈后主、李后主都是能诗能赋的人。宋徽宗既能写诗，又能绘画。`一些老粗能办大事情，成吉思汗、刘邦、朱元璋。

[其他人点评]

吴晗：
    经过二十几年的实际教育，在流浪生活中，在军营里，在作战时，在后方，随处学习，随时训练自己，更事事听人忠告，征求专家的意见，朱元璋在近代史上，不但是一个伟大的军事统帅，也是一个成功的政治家。(《朱元璋统治术》)


张廷玉：
    太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。惩元政废弛，治尚严峻。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清。禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。（《明史》）


黄仁宇：
    何谓洪武型的财政?简言之为缺乏眼光，无想像力，一味节省以农村经济为始终，凭零星杂碎之收入拼凑而成，当中因素都容易脱落。并且只注重原始型的生产，忽视供应行销间可能的技术上之增进。（《赫逊河畔谈中国历史》）

吴晗：
    朱元璋有许多功绩，也有许多缺点，就他的功绩和缺点来看，还是功大于过的，他是对社会生产的发展，社会的前进起了推动作用的，是应该肯定的历史人物。（《朱元璋传》）


吴晗：
    蒙古皇朝以马上得天下，也以马上治天下。军中将帅就是朝延的官僚，军法施于朝堂，朝官一有过错，一顿棍子板子鞭子，挨不了被打死，侥幸活着照样作官。明太祖革了元朝的命，学会了这一套，殿廷杖责群僚，叫做“廷杖”，在历史上大大有名。光打还不够，有现任官镣足办事的，有戴斩罪办事的。不但礼貌谈不上，连生命都时刻在死亡的威胁中。(《论绅权》)

鲁迅：
    二十多年，都说朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其实是并不然的。他做了皇帝以后，称蒙古朝为“大元”，杀汉人比蒙古人还利害。奴才做了主人，是决不肯废去老爷的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。(《二心集·上海文艺之一瞥》)

钱穆：
    太祖是一个雄猜之主。天下大定，年已六十余，太子死，孙孱弱，故为身后之虑，一面封建诸子，各设卫兵三千，乃至一万九千，一面尽诛功臣宿将。(《国史大纲》)


吴晗：
    诏狱、廷杖、立枷之下，士大夫不但可杀，而且可辱，君臣间的距离愈来愈远。“天皇圣明，臣罪当诛”，打得快死而犹美名之曰恩谴。曰赐杖，礼貌固然谈不到。连主奴间的恩意也因之而荡然无存了。(《明代的锦衣卫和东西厂》)

黄仁宇：
    朱元璋在历史上曾主持政治整肃4次，时在公元1376年至1393年之间，被检举的对象有政府高级官员、高级将领、公费学生、寻常百姓、各处地主，以及家族首长。其检举之程序似有定型：起先首犯的人物以贪污谋反的名目造成刑狱，是否有真情实据不说，只是刑狱的范围只有越做越大，与谋的同犯及嫌疑犯也愈罗致愈多，和主犯曾有来往也是有罪之凭据，一种含糊的道德上之罪名即可置人犯于死地(专家曾作估计，因这样的检举而丧生的不下10万人)。当案情结束之际，皇帝也以各项罪名将各审判官处死。(《中国大历史》)


钱穆：
    宋太祖惩于唐中叶以后武人之跋扈，因此极意扶植文儒。明太祖则觉胡元出塞之后，中国社会上比较可怕的只有读书人。但是所谓的传统政治，便是一种士人的政治。明太祖无法将这一种传统政治改变，于是一面广事封建，希望将王室的势力扩大，一面废去宰相，正式将政府直辖于王室。既不能不用士人，遂不惜时时用一种严刑酷罚，期使士人震慑于王室积威之下，使其只能为吾用而不足为吾患。这是明太祖一人的私意。一人的私意，不足以统治一个天下，只有使明代的政治，走上歧途。(《国史大纲》)


吴晗：
    明太祖有惩于元代的覆败，用重刑治乱国。凡贪官污吏，重则处死，轻也充军或罚做苦工，甚至立剥片之刑。一时中外官吏无不重足屏息，奉公畏法，仁宣两代继以宽仁之治，一张一弛，倒也建设了几十年的清明政治。(《论贪污》)


吴晗：
    明太祖自身出身寒贱，寄迹缁流，且又赋性猜嫌，深恐遭智识分子所讥刺。在他初起身的时候，不能不装作礼贤下士的神气，借作号召，及至大事已定，便不惜求毛求疵，屡兴文字之狱。……另一方面却极力设学兴教，进用宋讷一流刻薄寡恩的教师，用廪禄刑责造就出一批听命惟谨的新智识分子出来，作皇帝个人的顺仆，来代替老一辈的士大夫。这是明太祖巩固君权的方法，也是这几次大狱的起因。(《胡惟庸党案考》)


康熙帝玄烨：

[毛泽东点评]

    满族是个了不起的民族，对中华民族大家庭做出过伟大贡献。清朝开始的几位皇帝都很有本事的，尤其是康熙皇帝。


[其他人点评]
黄仁宇：
    康熙在各项标准上，符合了传统中国所谓内圣外王的尺度，他既仁慈也不乏决断力。他在国内主持大政，也带兵领将驰骋了边疆。在位61年，也正是满清在中国巩固其统治的日子。他的臣民不会忘记，当南巡的时候船泊于乡间，而皇帝灯下读书至午夜未歇。


（美）费正清
    康熙大帝巩固了清政权。他不但镇压了一次大规模的叛乱，而且开始了使清朝在文化上同化于中国文人政府的传统。……他最后在1682年至1683年控制了台湾，并且通过1689年的尼布楚条约把俄国人从黑龙江流域赶走。后来他又在1696年战胜了以噶尔丹为首的西蒙古人（即准噶尔人），从而保住了清廷对东部外蒙古的控制。这一惊人的成就似乎应部分归功于康熙的灵活性。


黄仁宇：
    北方绵亘两千多里的国防线与一十五英寸雨量线吻合。线之西北，经年雨量不级十五英寸，无法经营农业，只是游牧民族出入之处，这威胁也强迫中国统一对付。刘彻用卫青、霍去病“度幕”（贯穿沙漠地带），不失为军事史上的壮举，只是他想消灭匈奴的希望，却无法实现。兹后十五英寸雨量线间两方的厮杀，还要继续两千年，直到康熙帝以新式火炮打败噶尔丹，迫他自杀，才解除了游牧民族骑兵的优势，可见得历史并非全是人为。


（德）莱布尼茨：
    现世皇帝康熙就是这么一位空前伟大的君主。他对欧洲人颇怀好感，但起初还是不敢违反辅政臣僚的意愿，以国家法规形式公开允准基督教在中国自由传播。直到他亲政之后，方才办到这点。事实证明，正是康熙帝的这一雄才大略，才使得欧洲的技艺和科学更好地输入中国。仅此而言，我认为，康熙帝一个人比他所有的臣僚都更具有远见卓识。我之所以视他为英明的伟人，因为他把欧洲的东西与中国的东西结合起来。

shaoxiuquan

總結的好，幸苦了。