《闲人讲庄子》持续更新

6590ttt

《闲人讲庄子》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　前　　言
　　每个人对事物的认知都有不尽相同的一面。
　　对《庄子》的理解亦如此。
　　于丹在《百家讲坛》讲庄子，这是学者之讲；
　　我在龙卷风区讲庄子，这是闲人之讲。
　　学者之讲与闲人之讲的区别还是很大的。
　　一是我不可能像于丹教授那样行径据典，因而含金量不同。
　　二是我的注解纯粹是我自己个人对《庄子》一书所理解，倘若有些说法难以考证，请参照“本故事实属虚构，如有雷同，实属巧合”这一电视规则。
　　中国人向来人云亦云，很多说法并无真实性可言，要么擅长比拟夸张之道，如“白发之千丈”（谁的白发有千丈？）；要么擅长杜撰之道，如现在认为龙的精神（其实龙最早代表了变幻莫测之意，而不是什么团结奋进）；要么擅长篡改之道，如司马迁的《史记》（要知我们现在读的版本早经刘歆修改－－－这一说也有怀疑，至于是改的多，还是改的少，已不得而知），因而我对有庄子其人乎？庄子写过《庄子》其书乎？这两个问题向来心有疑虑。
　　一般认为庄子（约前369-286）战国蒙国人（今江南商丘人），家贫，曾借粟（粮草之意）监河侯，但拒绝过楚威王厚币礼聘，《史记－老庄申韩列传》上有其记载，有一定的真实性可言（虽然《史记》可能遭人修改，但因司马迁与庄子只是相隔100多年的人物，应该比较清楚庄子的其人其事），但我也不是完全认同。这个庄子就是那个写《庄子》的庄子。
　　《庄子》又称《南华经》（唐朝皇帝因庄子曾在在南华山居住，故尊称为《南华经》），其文“光洋自恣适已”，想象极为丰富，其内容广泛，见解深该。《庄子》一书和《论语》、《墨子》相同，都是其门生汇总而成。——这也是中国哲学发展史的特点。至于《庄子》有多少内容是他自己写的，目前已无法考证，只有说：上帝知道。
　　我认为《庄子》一书是门生或后人（这个后人应见过庄子，与庄子同一时代）搜集庄子平生言行的汇总。因其没有注明《庄子》各篇成书时间，这为考证庄子的前后思想变化产生了一定的困难。
　　目前，对《庄子》一书比较流行的分法，内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇（其实全篇内容不一，文风不一，较难分出，这是晋代郭象的分法），这个分法存在一定的优点和不足，但本次开讲也采用了这种分法。
　　要了解《庄子》首先要了解《庄子》一书的写者特点，《庄子》一书“寓言十九，重言十七，卮言日出”《庄子•寓言》。凡出自虚构的语言，无论兽言兽语，皆为寓言；凡援引摘录前贤古人之言，皆为重言；凡不顾定理、耸人听闻之言，皆为卮言。这“三言”（后世《三言两语》之言）构成《庄子》一书的主要特点。
　　《庄子》一书，各朝各代评价的人极高，有的甚至把其与《离骚》并称，列为才子书的前茅，（依我看比《离骚》好多了）但因其思想以自然天道观为主体，效法道的“生而不有，为而不悖，长而不宰”，人生观又以“清静无为，独善其身”为主，因而在新中国以来，一起没有受到应有的待遇，这也是情有可原的。
　　我之讲《庄子》本着自娱自乐，凡所言，皆为姑妄，各位龙友也请姑妄听之。
一、逍遥游
　　本篇是《庄子》内篇第一章，着重阐述《庄子》的世界观、人生观，是庄子学说的集中表现，也是最能代表《庄子》浪漫奔放性格的作品。
　　这里扯开讲一下春秋战国时的文风。当时的文风主要有三派，一派是秦国为主的西部，其学风以严谨著称，代表作有《韩非子》；一派是以齐鲁为主的东部，其学风以厚重朴实为主，代表作有《论语》；另一类派是江南楚国为主的浪漫风格，代表作有《老子》、《庄子》。这些文风上差异一方面是百花齐放、百家争鸣的结果；另一方面是各国实行的政策有异所致。庄子处于南方，因天气较北方炎热，夏天一到，太阳出来晒的人晕昏昏，要写出严谨、厚重朴实的文章确实是勉为其难。可见《庄子》一文成形，一方面是庄子博学多才，另一方面与其居于南方这一特殊地理环境也不无关系。
　　还是回到《逍遥游》，逍遥无为者能游大道，也有放逛自得，无时不适，无物不适的意思，如同流水一样，抽刀断水不能左右。一般认为，逍遥游是绝对自由，就是“无待”、“无为”，只有如此，方能逍遥游，逍遥有逍遥和消遥的两种写法，我有不同意见，下文自有分晓。
　　《逍遥游》一篇有的分成三段，有的分成七段，不同的分法，便有不同的意义，我不赞同分开，我还是按照一小段一小段的逐字逐句讲解。
第一段：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
　　“北冥有鱼”，四个字就突出庄子文风的特点，重言和寓言相结合。北，虽然有认为是北边，但要知道古代人的东南西北与现代人的东南西北有极大差异，北有天上的意思，还有遥远、神秘的意思，我们都知道皇上要南面而“王”，即背靠北面，皇帝又是天子，因此皇上背靠北，而朝南就是神秘莫测的天要“朕”要统治你们，一方面你们拜的是“朕”，另一方面你们也是在拜天。“冥”是什么意思？多数认为是海的意思，也的有认为离日月远，远了就看不清楚（要注意古人并没有手电筒），有些模模糊糊，可能这就是冥的意思，你说哪里没有东西，可是又有些影像，你说那里有东西，却又看不清楚。“北冥”就是北边的海，这是一方面意思，也可以认为“北冥”就是在一个遥远而神秘的地方有一个“海”，这个海可不是现代意义的海。
　　下文还有“南溟、天池也”。从某层意义上讲，“南溟与北溟”有认为是南北极，这个南北极不只是现代意义上的南北极（我们在讲庄子的过程中，要特别注意这种古今不同义的词汇），那时人们理解的南北极，比现代人理解的南北极，范围要广阔的多，现代人正因为知道地球是圆的，地球发属于太阳系，太阳系围绕银河系在公转。反而感觉到自己的渺小，想象力反而有所下降。
　　“北溟”、“南溟”也有人作头顶和丹田之解——这可能是原来道教成立的理解，《庄子•逍遥游》对南溟的解释是“南溟者，天池也”，而对北溟并未作出解释，这就给后人理解“北溟”、“南溟”作出较多的版本。
　　其一、“北溟”、“南溟”是否都是同样的东西，只是在不同的地方？“北溟”就是“北海”，“南溟”就是南海，以上来文来看，鲲化成鸟，以北海飞往南海，这也说的通。
　　其二、“北溟”、“南溟”为不同义，否则，庄子你不将“南溟者，天池也”一句改为“南、北溟，天池也”，这样就清楚多了。持这种观点的认为“北溟”为北海或北极，“南溟”为南极通天的渊池。本讲以后一说。
　　“北溟有鱼，其名为鲲”即在离开日月，很远的地方的北海有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲在古代就是鱼卵的意思，“鲲之大，不知其几千里也”这条名叫鲲的非常大，不知道有几千里长。——这里隐喻了庄子的一个“矛盾”。“北溟之鱼，不知其几千里，”说明这是条大鱼，一条超越你想象之外的大鱼，但是它的名字却是鱼卵的意思，鱼卵与鱼相比，是非常的小。鱼之大，何也？下文“化而为鸟”。庄子写鱼名为鲲，即为下文作个“化”字埋伏笔。
　　我们现代人都知道生物的进化是从海里开始的，但我们也不并要简单认为古代人的科学知识现代人少，一个最有力的证明，埃及金字塔现代人都造不出来，庄子就懂得生物进货的规律，海里的鱼，化而为鸟，但这种化是有条件的，即是亦鱼亦鲲，亦鲲亦鱼，方能保持这种变化。在五代十国时期道家出过一个人物，叫葛洪，他写了本书，叫《化生》就谈到动物之间的转化，当时的荒诞之言，在今日竟成科学实验。于是大鱼鲲化成鸟，“其名为鹏”，大鱼从北海游啊游，一个鱼也虽然有些逍遥，但更多的时候是无聊的。
首发龙卷风http://bbs2.long-jf.com/showthread.php?t=412572