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在中国，人们也有信仰对象，就是天——————末代愚夫的回帖。
中国人果真信天吗？至少大家是假装信天的，最高统治者自称天子，那表明“天”这个家伙有一定的群众基础，老百姓在穷困厄难时，大声呼天，说：“天啊，”或者说：“老天那，怎么让我如此遭难！”至于古典籍中的尊天敬天的话，那就更多了，但是中国人从来就没有怕过天，“人定胜天”的话很早很早就被喊出来了。
国人讲究实用，对我有用处，那就恭而敬之，对我没用处，那就弃之如敝履，对于“天”也是这样。当了王，当了皇帝，实际利益全捞到手了，此时需要给自己找个冠冕堂皇的理由，于是就说自己是天的儿子，以免别人眼红嫉妒不服气。因自己无能而导致失败，就说：“非战之罪，天亡我也。”这是用天给自己当个遮羞布。可是当欲望难遂，“天”不相助时，就开始撒泼骂“天”了：
“老天爷,你年纪大,耳又聋来眼又花。
老天爷,你年纪大,看不见人来听不见话。
杀人放火的享受荣华,吃素念经的活活饿杀。
老天爷,你不会做天,你塌了吧!”
当要造反，要推翻天的儿子的统治时，，或者假惺惺的说天子触犯了老天，天人共怒，或者说“天命”已经转移，要么更直截了当的说：“王侯将相宁有种乎！” 一点也不顾忌不理睬天的威严了。在民间，老百姓有怨气时，骂老天爷瞎了眼的事也多得很。
其实所谓的“天”，只是国人的工具，需要的时候，或者将它当个老虎皮，或者当个遮羞布，或者当个其他任意的东西，不需要的时候，就根本不理睬他，什么“天谴”“天理”从来也没有吓住过人，当自己失势或者倒塌落架时，就委罪于天。所以，说天是个工具，到不如说它是个道具。人在舞台上表演，却总拿这个玄之又玄的“天”当幌子，以增加表演的魅力。
国人还有很多流传的俗话，如“谢天谢地”、“怨天怨地”、“不怕天、不怕地”等等，前两个俗语很有意思，随自己的心愿了，就谢天谢地，不随自己的心愿了，就怨天怨地。后一句也很好理解，国人不随心愿，多是受到自己不可战胜的势力的阻挠，这些势力或是官府，或是家族，或是黑恶势力，这些势力足以致人死命，所以大家不敢公开怨他们骂他们，但大家心有怨气，无奈之际，那就只好骂天怨天了。
和“天”差不多的还有个词，叫“命”，有时它们被合称为“天命”，用来给很多事做注解，比如某人做了天子，就立刻要请人大造舆论，说是“天命所归”，董仲舒还创造了个词，叫“天人感应”，用这词来解释很多社会现象或者怪异现象。但是上层人士也罢，普通老百姓也罢，当一个皇朝气势赫赫时，大家就都相信所谓的天命，可当大家吃不饱饭时，马上就有人不信这个了，并且立刻编造另外的天命或者天人感应故事。如陈胜编造的“大楚兴，陈胜王”等等。看来“天”这个道具不管上层人还是下层人，大家都玩得很顺溜。
有句话叫：天作孽，尚可恕；自作孽，不可活（大意），记不起这句话的出处了，也懒得没查，不过我倒记得荀子的一句话：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”这话的意思很明确，赞颂“天”，不如制服“天”从而为我所用。在道家的吐纳术中，“逆天”而行的思维或者功法也相当多，生老病死是顺天而行，任何生物都有一个从小到老、在到死的过程，想长生不老，那就得“逆天”了。
我感觉国人对待“天”的态度和对待龙的态度十分相似。龙也是个很凶猛的家伙，它虽然不像天那样玄之又玄，但也称得上神童广大了，这家伙能降雨让庄稼丰收，也能发洪水让百姓尽成鱼鳖，当然它的其他本领也大得很。因此皇帝常常自称是龙。
国人对龙也很敬畏，但国人有个好处，敬畏归敬畏，可不是死心踏地的，大家在敬畏的同时，还心中想着“龙肝风髓”的滋味一定非常美妙，于是就有人想学屠龙的技术，在传说中骗龙、杀龙、吃龙肉的故事多得很，诺扎甚至连龙筋也抽了，整得龙苦不堪言，孙猴子欺负龙王、戏弄龙王那也相当出格，这和荀子的“制天命而用之”何其相似。
在遥远的古代，人们害怕天的心理应该是有的，但决不会是信仰天，因为老天总不公道，所以人们虽然害怕，但气急了也骂它，狡猾胆大之徒如荀子还想驾驭它，如果传说老天长肉的话，估计也会有很多人痴心妄想吃老天的肉。如今在网络上有一句流传甚广的不敬天的言语，这话及其豪迈：“我命由我不由天！”没看到这句话，我就想起了毛主席的“造反有理。” |
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发表于 2007-6-19 21:36:04
