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[【其它原创】] 弼国公解码江湖    门派篇之丐帮

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发表于 2007-6-8 11:36:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
行文绵嗦了些,虑及诸位阅读累神,故分几楼传发(此行不计入稿费范畴,切,谁给你了



  从中古传奇到侠义小说再到而今的武侠修真,毫端笔下翰墨延传,一步步营建构造起一个瑰丽多姿的江湖世界。它既有真实江湖的血腥仇杀、也有儿女情长的漪涟绮梦。刀剑在手快意恩仇,美人携游缠绵情重。折扇轻摇,闲茶漫论,愚下便将这千年江湖事演说开去。
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 楼主| 发表于 2007-6-8 11:57:42 | 显示全部楼层
                          解码江湖 第一回 丐帮
            
   丐帮,顾名思义“乞丐的聚众组织”。自古即今这个组织的“生命力”都是一般得...强。行乞能作为一种讨日子过活的职业,累传至今,不知是丐者的幸抑是不幸。
   恶言有谓“老乞婆”者,就是指要饭的花子婆,乃对年老女性乞丐的蔑称,行内话却谓“观音”,由乞婆到观音,名称上确算是“乞得”出色当行了。
   说起丐帮,就不能不提下连扫地僧都“三夸其口”的丐帮绝技“降龙十八掌”,金大侠将这套武艺状写得威力无量,与少林诸般神功不遑多让,细思起来倒不无道理。这佛门僧侣是讲究化缘作功德的,一声“阿弥陀佛”,一托甑钵,朝了面的施主照例得赏几个子儿,其过程与丐者的行讨几乎无差,两者形近而比肩相提,故可。所区别者前为修行后为谋生。窃以为丐者应考虑下剃头转行的主意,起码身价可升级到上九流。什么?竟然早有先例。谁?朱元璋!?(罪过罪过)
  犹如情人,各人眼里出西施。江湖中的第一大帮派丐帮也在 不同的创作者笔下呈现出不一样的风貌。
  江湖格局从剑派到帮派,逐渐构建起一个鲜明的或者说是有行迹可寻的体系,金庸先生拓大夯筑之功功不可没。
  金大侠构筑的丐帮“普遍适应性”模式具备以下特征:
  No.1  一个帮派要显耀于别个,与某某剑派或某某道馆或某某静斋齐名并重,就不能没自个儿的历史。即便所谓的魔门魔教也有其史渊呐,所以,我们帮派的口号即是“拒绝黑户!”丐帮始作为有组织有纪律的一大帮派,大概肇于五代约公元900年以后。
  籍引金文《射雕英雄传· 第四十五回 亢龙有悔 》,其文写道“ ……
  黄蓉为人机伶之极,拍手叫道:“我知道啦,我知道啦。那梁老怪叫你作‘洪帮主’,原来你是乞儿帮的帮主。”洪七公道:“正是,我们要饭的人受人欺,被狗咬,不结成一伙,那还能有活命的份儿么?这根竹杖和这个葫芦,自五代残唐传到今日,已有好几百年,代代由丐帮的帮主执掌,就好像是皇帝小子的玉玺、做官的金印一般。……”        
  No.2  既然自立门派,且是大帮大派,阖门上下弟子万众,没个当头管事的不行,什么组织都忌群龙无首,各自为阵,丐帮也不例外。故丐帮设立有以下分管监督机制:
         总 帮主 一人!(天无二日)
         ——————┰——————
       传功长老   执法长老  (数众不等)
      —————————┰—————————
      掌棒龙头     掌钵龙头  (亦数众不等)
     ———————————┰———————————
  江南江北各分帮(舵)帮(舵)主 (承职数依各时期规模而定)
—————————————┰———————————————
九袋弟子  八袋弟子  七……(以背负布袋数之多寡而论身份高低)
        
  其证凭出 ——  “……上代丐帮帮主传的那降龙十八掌,在耶律齐手中便已没能学全,此后丐帮历任帮生,最多也只学到十四掌为止。史火龙所学到的共有十二掌,他在二十余年之前,因苦练这门掌法时内力不济,得了上半身瘫痪之症,双臂不能转,自此携同妻子,到各处深山寻觅灵药治病,将丐帮帮务交与传功、执法二长老,掌棒、掌钵二龙头共同处理……”(《倚天屠龙记·三十三 箫长琴短衣流黄》)                                            
  No.3  丐帮内部又分有两派,即污衣、净衣二系。 污衣派自任蓬头垢面、破衣邋遢;净衣派似乎着一身干净衣衫伪装成各种角色示于施主。
  No.4  捎带上“杀狗阵”“莲花落阵”丐帮最得意的功夫也是其称雄江湖的本钱的便是“打狗棒法”与“降龙十八掌”,且仅且未来之帮主才能修习。
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 楼主| 发表于 2007-6-8 12:02:15 | 显示全部楼层
  金大侠创意的江湖体系为其后的武侠作家范铸了一个模子,我们欣赏其构建的合理性,但毕竟只是合理,不是现实。现在我们就走下这种DIY式的江湖构想,解密真实的丐帮。
  真正的丐帮没能形成江南江北的大一统规模,只是在局部上自成气候,可能是一县,也可能是一府、一州。皆自家地头顾自家,自家自有生财道。
  而因丐者信奉的开山祖师不同,便支衍出了多个派系。就整个丐帮历史总体的衡量,声名较隆的,也是较有势力的帮派大概齐不外范、李、伍、高、索几家。其来各有根由,择一二约略述之。
  丐门范家  开山祖范丹。据该派称,其创派祖师曾“救济”过“困於陈、蔡之间”的一个叫孔丘的饭吃(状似“珍珠翡翠白玉汤”的说),巧的是这个叫孔丘的竟是後来尊誉的儒门圣人,于是范帮主想当然地成了丐门鼻祖。因而范门丐帮势力最是强大,影响力空前。而据史载范丹实是东汉人,前後隔着五百年,硬生将两人扯到一块儿,即便现代的宣传功力也要瞠乎其後。
  丐门伍家   开山祖伍子胥。据称伍子胥过昭关经历几多磨难来至吴都苏州,身无分文,只好沿街吹笙行乞,恰公子光经过此间,而後知用伍员。故该派丐者行乞时大都随带家伙什儿,如快板儿,胡琴儿丝弦等。郭德纲戏称李菁为丐帮少帮主,即源于此。
  丐帮行内话谓“乞丐”为“挂竿儿 ”,故武侠中的丐帮帮主实底应称“竿儿头”。“竿头”便是这片地方的土地,入门投师、人事任免都由着他一手把揽。方今在街上见到的那些个瘫爬畸缺的花子,行内话称“披街”的(很形象,也很残酷,因而很能捐得同情),其幕后操作者便是这毒霸一方的“竿头”。     
  丐帮帮众的来源不外破产无业者、背井离乡举目无亲者、畸残无力过活者,还有就是自家收留的无父无母儿童(有黑幕的那儿童八九是拐来的)。当然也不乏喜好以乔扮乞儿为乐为癖的。乞儿不入流,要栖身就要入帮。
  入帮前,照例地要向“竿头”磕头认师,复说“允了”,便跟着学艺——乞讨或偷窃。经一段时间的考察(脑际划过林冲入伙梁山的镜头),师父认为满意,再交香烛钱,择吉日行收徒仪式。
  先是,于香堂摆起祖师爷牌位,牌位前燃点香烛。由师父将一木棍横于地下,徒弟跪膝棍上。一番江湖切口问对後,师父将木棍拾起又放下,先让徒弟起来看下供桌上的竹筒、锥子、刀子及一盆冷水(看啥呐,东厂总不至于没听过罢)。徒弟再次跪在棍上,师父开始宣念帮规。最後徒弟向师父行叩拜礼,毕,群丐小宴而散。
  无规矩不成方圆,丐帮讲“十穷”“八要”“十戒”。帮众通体贯力执行。
  “十穷”即:进穷棚,抬穷头,穷家祖师供穷楼;穷家也讲三纲论,穷家也讲三教共九流;穷家鞭竿传天下,穷家的褡子四海游;穷家的沙玑子(竹板儿) 垂耳度春秋;穷家里面分贵贱,穷家里面出王侯。
  “ 八要”即:一要天地君亲师;二要受祖师爷的教化;三要孝敬父母;四要敬兄爱弟;五要谨遵国法……
  “十戒”即:一戒越边抽舵(不准投邻居及同 行);二戒顶色卧莲(不准嫖同行之妻);三戒点水发线(不容内奸行径);四戒引马上槽(不准暴露自家做的坏事)……
  乞丐背布褡子要饭,一进村,须将褡子从肩头拿下挎放胳膊上,算是“牵马”;一进人家门口要把褡子放下,算是“拴马”;之後才例行那套招牌叫唤“大叔、大婶,赏点……”。行里怕新手面嫩叫不出口,便言“大叔”其实就是“大收”,算是贺祝施主的话。
  对乞丐们来说相对于平日里的清淡遇着红白喜事就算他们的节日。尤其白事儿,过去有財势的大户都要差人去“竿头”那请些帮众,招揽抬棺、打幡儿等活计。
  西藏至今还保留着“乞丐节”,藏语“萨嘎达瓦”节,节日在藏历四月十五(汉历六月)。是日除去例行法事,施舍丐者是一大主题。在转经路上绵延多少里,一簇簇背着褡裢的乞丐,面露笑意,前头,施主们提着钱袋子,亦面含微笑,从头里一个铜子儿一个铜子儿施舍下去,直到囊中清绝溜溜。场面动人以极。可也就仅此一日而已,还是沾光佛祖的。
  电影《武状元苏乞儿》片末皇上与苏灿的一段对话很耐人寻味——
  (皇上) 你丐帮弟子几千万,你一天不解散,教朕怎么安心?
  (苏灿) 丐帮有多少弟子不是由我决定,而是由你决定的...如果你真的英明神武,使得国泰民安,鬼才愿意当乞丐呐。
  一直有感于心,望大同之日早临,彻底终结这个延传千年的卑贱的职业。
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