二、密宗的特色
佛教除了大乘和小乘两大派别外,内部又有显、密之分。
| 显教
| 密教
| 来源
| 释迦牟尼
| 毗卢遮那(大日佛、法身佛)
| 途径、方法
| 公开宣道弘法,教人修身近佛
| 重视传承、真言、密咒,以求即身成佛。
| 悟道
| 修持
| 经、律、戒、论
| 经、律、戒、论
三密
颂、赞、法、咒、仪轨、瑜伽、契印
| 行、住、坐、卧四种威仪
| 行、住、坐、卧四种威仪
“观想”
| 严格按照次第,步步升级
慢行法
| 即身成佛,很难掌握
速成法
| 意义
| 弃世之道(包括放弃物质身体),求得智慧,知晓现象世界的不善和无常,以求提升。
| 凡是已有都视为固然,积极利用(包括物质身体),以求提升。
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密教之所以比显教深奥的原因主要在于实践修炼上。
六大元素:
地、水、火、风、空——色法(物质元素)——胎藏界(理、因)
识——————————心法(精神元素)——金刚界(智、果)
色心不二,统摄万有,又存在于众生心中,佛与众生体性相同。(二元论)
法尔六大:宇宙万有的本性和根本作用。
a.地性坚,有保护万物的作用;
b.水性湿,有摄受万物的作用;
c.火性暖,有促使万物成熟的作用;
e.风性动,有长养万物的作用;
f.空性无碍,有不起障碍的作用;
g.识性了别,有决断或判断的作用。
法尔六大(固有的六大)————能生
随缘六大(随缘而起的六大)——所生
“六大法体”也是“六大法身”(佛的真身)。
宇宙万物无一不是“六大法身”的各别显现。
“六大”构成的万物都是诸佛菩萨的化身,有着诸佛菩萨的灵性。(万物有灵论)
真言、明咒,即咒语。
属于“三密”中的“口密”或“语密”。
初见于《梵书》、《夜柔吠陀》。
密教咒语有五种来源:如来说、菩萨说、二乘说、诸大说和鬼神说。
密教认为,咒语是圣音,系父音与母音结合而形成的神圣声音,密教仪轨中象征阴阳两性。
A、象征阳刚之气的金刚 金刚:
系密教术语,梵音为跋折罗(Vatra),意译金刚,即金中最精最坚之金刚石。
金刚杵,金刚所造之杵,亦名金刚,古代印度兵器,后来演为密教法器。
男根的象征。
坚固不坏义,是超越大乘的教法,是究极上根者始能接受的教法。
大乘的空,在金刚乘里成为金刚,众生心乃至如来藏无不是金刚。
金刚萨埵两手各持金刚杵、金刚铃(铃象征阴性或女性),有时还抱着‘谢苦帝”(明妃),以胜初佛(第一位佛)的地位出现,成为一切佛菩萨的根源。
由胜初佛产生的一切存在无不是金刚。
由胜初佛转化的五佛、五菩萨,更被附加了许多配属的菩萨和诸神,也都是金刚不坏,并赐给最高的地位。
胜初佛转化的原动力是什么?金刚乘采取性力主义的思想作了回答。
这种思想,自然地造成极端的大乐思想。
B、阴阳的特性:方便身智慧
大乘教义,发菩提心与利他的大悲乃为修习佛道的主要纲目。
般若,空性的智慧。是阴性或金刚女,即般若母、佛母得名的由来。
大悲,利他的方便。犹如男性的种子。
由般若和方便所修成的菩提涅槃,即由阴阳两性的结合所象征的大乐。
“大乐”是指修炼中获得的超越世俗的圆满美妙的感觉,以智慧与方便结合修炼而达到的高境界。
大乐的涅槃,一方面虽然意味着般若空的阴性,但另一方面也意味着般若与方便融合的阴阳两性。
可见在他们的心目中,阴性就是大乐的根源。
真言乘学说(怛特罗思想):
大约始自七世纪,因陀罗菩提《密集》。
把小宇宙(人体)视同大宇宙(自然界),而相信大宇宙必能显现于小宇宙。
宇宙以及万事万物的演化,都离不开阴阳两性。
而阴阳两性可在人(特别是瑜伽行者)的肉体上反映。
在现实世界,般若智慧是阴性,大悲方便则为阳性;
同时,此二性必在瑜伽行女和瑜伽行男的对立中实现。
所以,最终解脱不能离开现实社会,必须在现实欲望中实践、觉悟,方能到达彼岸。
肉体就是反映出森罗万象的曼陀罗。
人的身体的左侧有阴性神经,右侧有阳性神经。交会处,就是性央,不通此路,即无法得到大乐。
因此,一个真正的修行者,必须透过这一关,达到菩提心的脑髓后始能完成菩提。
特别注意,这里所说的交会与凡夫纵欲的欲情不同,万不能在通路上下降菩提心(即射精)。
怛特罗乘认为,一个真正修炼到家的行者,为了菩提的实现,可以聘请一位十六岁左右的少女作为修炼对象的般若女(印、大印)。象征性的,一般没有真人其事。
C、通向圣洁之路 金刚乘的基本目的和佛教的其它派别无异,不在于个人死后的继续存在,而在于结束自我的幻相和实现一种超越“我”和“他”的统一状态。
密教的方法具有某种独一无二的特征,它为了把任何好坏事物都用于这一目的,而具有丰富的修持方法。超越了善和恶的界定。
认为操纵善恶势力会产生巨大的力量。
智慧和慈悲均为方便。
莲花生心中的金刚宝为象征物。
我们自身的解脱和一切众生的解脱就是目的。
身纯洁和无分别的心的彻底统一则为其结果。
修行道路有艰难性或冒险性。
因此,密教将信仰(信仰“目的的存在”)作为一切宗教活动或行为中的关键
祈祷发愿和仪轨,被当作将思想引向最高智慧次第的手段,是一种起到极其重要作用的辅助手段
一名金刚乘信徒的行为无疑是相当不正统的。
他把一切都作为实施手段而运用于生活之中,不排除诸如吃、喝、睡、排泄和性欲(如果不是僧侣的话)等这类动物行为。
贪与欲的力量不是要被抛弃,而是要被遏制。
身、语、意的任何行为、任何表现、任何感觉、任何梦遇都应被用于这一目的。
我们应该依靠自己个人的努力。
a.扼制贪欲
b.慈悲
c.认真的自我意识
d.智慧
智慧和慈悲彼此之间互相影响。
慈悲——布施——减少自我——智慧上升——觉悟“我”“他”分别之妄——慈悲增加
涅槃寂静:
藏传佛教指出,既然一切事物,没有不变的存在和绝对独立的实有,那么我们应该破除对任何事物的渴求与执著。
假如能够果断地消除这种渴望与执著;就可以超脱一切而得解脱,即涅槃寂静。
意为对贪、嗔、痴等的息灭。
“涅槃”是一种超越时空、超越苦乐的神秘经验。
“涅槃”四种特性:
常,永远能正视无常;
乐,永远离开轮回苦;
我,真实、自在;
净,没有惑业,永远断除烦恼。
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