笑谈红学－－－皇帝的新装

笑谈红学－－－皇帝的新装

　　刘心武在十年闭关，＜葵花宝典＞神功大成，乃论剑央视，洋洋洒洒，没完没了，“秦学”俨然光大。但细细究之，全无一丝根基，都是其一个人在意淫。

　　第一、辈份不对。按其理论，康熙－曹寅－贾代＊应是一辈，雍正－曹頫\－贾政应是一辈，那弘皙－乾隆（弘历）－贾珍－宝玉应是一辈，这样弘皙的妹妹直接嫁给贾珍就可以了，用不着乱伦私通。既然是通家之宜，乱了辈份可就麻烦了。

　　第二、与史实不合。爱新觉罗家的女子下嫁的情况有蒙古王公、满族亲贵、汉姓蕃王世子，汉姓女子攀嫁皇族的情况与此根本不同，不用论。曹家就是最发达时地位也差的很远，且内务府的奴才，还有主仆之限，更是不可能。何况曹家当时已是落败，能不能养的起公主且不说，这私匿皇亲灭九族的罪可不是开玩笑的，刘心武自己不怕，也不能让古人不怕吧？如果不怕，那曹雪芹写书还隐什么，“文字狱”来就是了，反正一条也是死，多一条怕什么。

　　第三、秦可卿葬礼的规格很高。判断葬礼规格的标准是官位的品级，秦可卿的葬礼规格当然是按贾蓉的品级来定，是正五品。那正五品是不是王公可以祭奠呢！？，书有贾敬的葬礼可参照。贾敬为白身，死后赠五品衔，王公以下大臣准祭。贾蓉是正式的官员，虽是捐的，但肯定是王公大臣准祭的，如不准，则为逾制，大不敬，什么样的罪大家都清楚。至于王爷肯祭，当然不是因为贾蓉，而是因为大家是世交，不表示一下，过意不去。

　　第四、王爷定的棺材。刘心武附会多是由此而来，好象用了“老千岁”的棺材就一定要与其扯上关系一样，可能是刘心武一定要扯上关系而附会罢了。刘教师不过是在这里给大家展现了一下“附会”的典型而已。可惜，并没有规定哪一级别可以用什么样的棺材，看经济实力而已。按刘心武的意思薛蟠是成本也收不回来了，老千岁是用不着了，人家就不能处理吗！？难道谁用这个棺材就一定要有重大隐私吗？怪不知道薛家最后破产了，不是因为呆霸王，却原来是因为刘心武这样的市场管理办法，适应不了。

　　有人问，好多专家都说秦可卿的葬礼规格高，怎么回事？其实，这是一个错觉，加上一些别有用心者的宣传。此情节是曹雪芹着力描写的，显示了曹的大手笔，刻画了诸多人物，不假。但是情节的重要并不代表规格的高级，就象描写宝玉的再多，职位也超不过北静王。书中并未有当年荣国公的葬礼情节，如有那就知道什么是高规格了，就是皇帝也应表示了一下，送件东西是少不了的。

　　可是，就是没有一根实际存在的线，刘老师花了十年时间也能织成了一件新衣服，并说明只有有“悟性”的聪明人才能看见，而红学界的某位所谓的“老权威”为了不让人知道他是没有悟性的傻瓜，看了后，也肯定的下了道“圣旨”说：“这件衣服是真的，而且真的很好看！”，于是，那些不愿意承认自己是傻瓜的傻瓜们，靠着这些人混饭吃的没有良知的家伙，都一致的赞美：“多好看的一件新衣服啊！！”。连“百家讲坛”也被蒙住了，现在已是进退两难，不得不让刘老师“裸着身子”继续的展览。

　　所以，刘心武事件的荒唐不仅仅是刘心武不知道“千岁”、“红袖添香”这些常识性的东西，而是冒牌的裁缝，居然去给真正的裁缝去讲课。

　　安徒生的童话在多种场合下的数次上演，政治领域也还罢了，在学术界的出演不能不让人一声叹息。

　　终于有一个天真的小孩喊了一声“他什么也没有穿！！”，可悲的是，那些人终不愿意承认自己是傻瓜，却都向这个小孩呵斥“你懂什么！刘作家还是有见地的！！”

　　然而，现在刘心武终于知道了不用自宫也能练成神功，不知可有懊悔之意。就算其有悔意，但是，他能在中央台给大家认个错吗？我想不会的。因为有些事可以后悔，有些事只能是一辈子的痛，所以其只有象小人一样，硬着头皮继续错下去。

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borhes

也谈谈楼主的第三第四点：
“赠”几品享受的待遇和正几品是同等规格的，如果正五品为王公以下大臣准祭（没查原书，姑以楼主所说为准），那么赠五品同样是如此，如以此为据，倒是恰恰可以说明秦可卿的葬礼有可疑之处。楼主以为正几品的待遇比赠几品高，似乎有想象之嫌。此外，在古代，葬礼的规格是有明确规定的，所用葬品也有规定，所谓“并没有规定哪一级别可以用什么样的棺材，看经济实力而已”云云，实在没有道理。人们死后要求追认什么官职或头衔，为的也就是一个葬仪的规格，这是荣誉，不是经济实力能够办到的。
以上只是说明楼主论据中的一些错误，并非为刘某辩护。实际上，无论是拥刘还是反刘的人，都犯了一个同样的错误：以为小说中无一字无出处，其实小说就是小说，随心所欲、自相矛盾的地方在所难免，以小说中的一处来论证另一处，往往不得要领。中国古籍，尤为混乱，正史尚且多有编造荒谬之处，何况是小说，何况是一部人物众多、线索复杂的长篇小说，更何况是一部没有写完的小说。刘心武一再强调红楼梦中每一字每一句都非闲笔，都有“草蛇灰线”的妙处，我感觉实在有夸张之处。以为前八十回里一定隐伏着后四十回的全部内容，我也不甚以为然，纵观古今中外文学史，小说没有这样写法的。红学各派争得热闹非凡，在我等外人看来，似乎争的都是一些毫无意义的事。

引用第1楼borhes于2007-06-05 08:43发表的 :
也谈谈楼主的第三第四点：
“赠”几品享受的待遇和正几品是同等规格的，如果正五品为王公以下大臣准祭（没查原书，姑以楼主所说为准），那么赠五品同样是如此，如以此为据，倒是恰恰可以说明秦可卿的葬礼有可疑之处。楼主以为正几品的待遇比赠几品高，似乎有想象之嫌。此外，在古代，葬礼的规格是有明确规定的，所用葬品也有规定，所谓“并没有规定哪一级别可以用什么样的棺材，看经济实力而已”云云，实在没有道理。人们死后要求追认什么官职或头衔，为的也就是一个葬仪的规格，这是荣誉，不是经济实力能够办到的。
以上只是说明楼主论据中的一些错误，并非为刘某辩护。实际上，无论是拥刘还是反刘的人，都犯了一个同样的错误：以为小说中无一字无出处，其实小说就是小说，随心所欲、自相矛盾的地方在所难免，以小说中的一处来论证另一处，往往不得要领。中国古籍，尤为混乱，正史尚且多有编造荒谬之处，何况是小说，何况是一部人物众多、线索复杂的长篇小说，更何况是一部没有写完的小说。刘心武一再强调红楼梦中每一字每一句都非闲笔，都有“草蛇灰线”的妙处，我感觉实在有夸张之处。以为前八十回里一定隐伏着后四十回的全部内容，我也不甚以为然，纵观古今中外文学史，小说没有这样写法的。红学各派争得热闹非凡，在我等外人看来，似乎争的都是一些毫无意义的事。

原著中明确说明，皇帝对的贾敬葬礼的旨意为－－－王公以下大臣可以拜祭。此为特旨！

因为贾敬是白身。

贾蓉是在册的国家五品官员，规格应该“援例”！不用特旨。

要是王公不可以拜祭而去拜祭了，如果我没有说错的话，这叫“逾制”，大不敬，死罪。

固然《红楼梦》不能当历史看，但是有其内在的艺术逻辑。

《红楼梦》的故事背景还是要研究的。

刘心武把《红楼梦》当成隐史看，自然是错误的，即便是我们按其“隐史”的逻辑推理，仍然是一无是处，这是我文章的目的。

不知道我说清楚了没有？

谢谢参与！！

另：死者用什么棺材如果历史上有规定，则可以参考，如果没有历史资料，自然是不能限制。

　　如果阁下有此类资料，敬请指教，不胜感激之至。