其实，人习惯于自虐

弼国公

               其实，人习惯于自虐

                        —— 弼国公
  室友吃着包特辣的泡面，红晕满脸大汗满头地问我“你说，它咋越辣我还越想吃呐？”我便玩笑道：“由此看出你天生就有自虐的倾向。本来就够辣，你还往里加辣子，实质却是固执于一而再地试探自己能忍耐的辣的底线。”室友一副恍然面相後，便开骂了。
　　其实概凡一个人多少都有些自虐的根性。这里自虐并非恶言，不指变态自戕的那种。尤其古今名人习惯于自虐的例子不在少数，某种意义上讲，自虐实为人生进取的助力。
　　远的不讲，那是在...春秋战国时候。
　　1965年，湖北江陵纪南城楚墓，一柄镌有“越王勾践自作用剑”的青铜剑震撼亮世，被誉为“天下第一剑”，而这把剑的昔日主人便是那越王勾践。话说勾践君国不久，正是上下为旧王举哀的时候，近邻吴国那个为行兵法以图强而不得已将自个妃子给孙武宰了的国王阖闾却趁机发动了对楚的军事进攻，然而天不遂愿，偏护哀者不扶强，老吴王阵前负伤，挂了。吴越深仇隙。其后新王夫差引兵讨越，越国不支，越王勾践俯首为奴，愿任处裁。红颜又成了政治的牺牲品，一场美人计，勾践结束了三年在吴的囚徒生活返回故国。从此后柴草当褥，梁间悬胆，十年如一日，日日尝其苦，比吃饭都勤。当然第一个苦胆不能一挂就是十年，不然风都风干了，还哪来的苦味。要不是有换新的过，那尝胆是否只尝了一颗就很值得考古家与考据家推敲了。
　　一个不断流连于舐苦的自虐者，得到，後世多少同病人的颂扬。于是口口相传，以至于妇孺皆知，历史上有这么个“卧薪尝胆”的家伙。勾践尝胆，摧残的是肉体，坚韧的是神经。楚国在他的舐苦中兴复了。
　　第二个同样不可救药的，就是余年少时曾傻不楞登照着学样“头悬梁锥刺股”的那位仁兄，叫作苏秦的。苏秦，家庭成分：贫农。自小奋发立志要走出小山沟，看一看山那边到底是不是还是山。据考投了一位鬼影子师父，旁边有人偷偷告我是鬼谷子师父，也不管哪个鬼师父了，反正是习了一身诡辩的学问，然而无人识货。灰溜回家，家人无不冷眼看笑，老母规劝他找个正经单位。苏大师初衷不改——没得赏识那说明咱还没诡到家，彻悟此理之后，更加发奋读书，以充实自己。为了静心勤学不懒怠，就在梁间(写至此才发现古人老拿房梁做文章)悬起绳子，将自个发髻绾结其上，困顿了一低头便被扯疼而醒，如此还不醒悟，便再抄起手边的大铁钉子猛扎大腿。
　　似苏秦这种人，如是的自虐不爽，沉迷于对痛的不断新体验。後世却有多少学子跟着学样，以至累到今世之寡人(自qian，後一个字不会写)。苏秦饱学经纬，重出江湖，“纵横”天下。
　　先秦之后，略略数来。
　　有漠外牧羊的苏武。天冰地冷，虽不为己愿，只能算是半个自虐者，然十年下来，早就惯常了那风雪割面、茹毛饮血。于是乎一个怎样的意境勾起了後世音乐家们的灵感，一个回肠的曲子述不尽自虐者的悲伤。其实曲子的音调错了，那该是顽强。
　　有六出祁山的武侯。感先帝知遇恩，奉先帝崩殂愿，常怀忧叹，“恐讬付不效”，故“五月渡泸，深入不毛”，一次次无功，诸葛亮一次次向前，执着于精神与肉体的双重自虐。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”後人觉得他自虐得不够，应当继续，再接再厉。
　　有闻鸡起舞的祖逖；有自称酒中仙的李白；有不爱皇帝爱木匠的朱由校；有瓦灶绳床十年作书的雪芹曹公。哪一个不是自虐成性。
　　记得有个外国女作家，只有躺到木棺里才能来灵感，这种感受恐惧的作为其实就是自虐。
　　当然有人把这些都归结为癖好、喜好或者信念，而当一种喜好、信念成为斗争的目标，它就急速变质成为你不自觉的自虐。
　　所以，当某个人被说成自虐，你不必惊异；当你被说成自虐，你应该惊喜，感谢认同。
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   游戏之作，曾于国学数典发过，近日上不去了，很是无着。