自言学士比三公如何理解？

wubingfan

《北史•熊安生传》记载：“宗道晖好著高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上。自言学士比三公。”

这里的州将是指什么？学士是州将吗？三公又是指什么？

chaque

州将=州守。

三公=三种顶级高衔，具体是哪三个，历代有差别。

学士：宗道晖的自称。

hong

先说“州将”——

《旧唐书》 卷一百六十七 列传第一百一十七
长庆二年七月,汴州将李絺逐其帅李愿,易直闻之,欲出官物以赏军。或谓 易直曰:“赏给无名,却恐生患。”乃已。军士已闻之。时江、淮旱,水浅,转 运司钱帛委积不能漕,州将王国清指以为赏,激讽州兵谋乱。

《宋史》 卷二百九十八 列传第五十七 司马里传
里字昭远。进士释褐,授威胜军判官,改大理寺丞。庞籍为鄜延经略使,奏 通判鄜州。州将武人,不法,里平居与之欢甚,临事正色力争,不少假借。

hong

哦，上面chaque 兄已经给出答案了，我就不罗嗦了。为了能弄请问题必须联系上下文来看，
我提供一点资料，楼主的问题出自——

《北史》卷第八十一 列传第六十九 儒林上《熊安生传》

熊安生，字植之，长乐阜城人(今河北阜城)。著名北朝经学家，北学代表人物之一。

熊安生少好学，励精不倦。从陈达受《三传》，从房虬受《周礼》，事徐遵明，服膺历年，后受《礼》于李宝鼎，遂博通《五经》。然专以《三礼》教授，弟子自远方至者千余人。乃讨论图纬，捃摭异闻。先儒所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国子博士。时西朝既行《周礼》，公卿以下，多习其业，有宿硕滞者数十条，皆莫能详辨。天和三年，周齐通好，兵部尹公正使焉。与齐人语及《周礼》，齐人不能对。乃令安生至宾馆，与公正言。公正有口辩，安生语所未至者，便撮机要而骤问之。安生曰：“《礼》义弘深，自有条贯，必欲升堂睹奥，宁可汨其先后？但能留意，当为次第陈之。”公正于是问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。公正嗟服。还，具言之于武帝，帝大钦重之。及入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之，安生曰：“周帝重道尊儒，必将见我矣。”俄而帝幸其第，诏不听拜，亲执其手，引与同坐，谓曰：“朕未能去兵，以此为愧。”安生曰：“黄帝尚有阪泉之战，况陛下龚行天罚乎！”帝又曰：“齐氏赋役繁兴，竭人财力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府库及三台杂物散之百姓，公以为何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿台之财，发巨桥之粟，陛下此诏，异代同美。”帝又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐纣，悬首白旗；陛下平齐，兵不血刃，愚谓圣略为优。”帝大悦，赐帛三百匹、米三百石、宅一区，并赐象笏及九镮金带，自余什物称是。又诏所司给安车驷马，令随驾入朝，并敕所在供给。至京，敕令于大乘佛寺，参议五礼。宣政元年，拜露门博士、下大夫，时年八十余。寻致仕，卒于家。

主伯、安生既学为儒宗，尝受其业，擅名于后者，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等，皆其门人焉。所撰《周礼义疏》二十卷，《礼记义疏》三十卷、《孝经义》一卷，并行于世。安生与同郡宗道晖、张晖、纪显敬、徐遵明等为祖师。道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公。后齐任城王湝鞭之，道晖徐呼安伟，安伟出，谓人曰：“我受鞭，不汉体。”复蹑屐而去。冀州人为之语曰“显公钟，宋公鼓，宗道晖屐，李洛姬肚”，谓之“四大”。显公，沙门也，宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。斋澳炒安生在山东时，岁岁游讲，从之者倾郡县。或诳之曰：“某村古冢，是晋河南将军熊光，去七十二世。旧有碑，为村人埋匿。”安生掘地求之，不得，连年讼焉。冀州长史郑大讠雚判之曰：“七十二世，乃是羲皇上人；河南将军，晋无此号。诉非理记。”安生率其族向?冢而号。将通名，见徐之才、和士开二人相对，以徐之才讳“雄”，和士开讳“安”，乃称“触触生”，群公哂之。

熊安生精通五经，熟悉“三礼”，在北齐时任国子博士。后入北周，后周武帝宣政元年(公元578年)宫露门学博士，不久即逝世。

熊安生沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，皆已失传。清朝马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷遗世。


其实，这就是那个“戴高帽子”之说的来源！

清代乾隆年间学者翟灏撰《通俗篇》卷25“服饰”类“好戴高帽”条，引述此条史料后，加按语曰：“今谓虚自张大，冀人誉己者，曰好戴高帽子，盖因乎此。”按翟灏的说法，好戴高帽的陋习，典出北魏时。因为宗道晖是北魏时的一个自我感觉极好，行为方式有些怪异的儒士，他戴的高翅帽，特别是他穿的一双很大的鞋子，使他在北方声名远播。此说能否成立？有待进一步考证。值得注意的是，从翟灏的按语来看，乾隆年间就有“好戴高帽子”的说法，喜欢别人吹捧自己。当然，这并非说，好戴高帽子这种陋习，从乾隆时才开始。有人考证，至迟在明中叶，这种陋习已在社会上普遍漫延开来。好戴高帽子陋习产生的前提，是以高帽为尊荣社会心理的普遍化。明朝初年，官员“乌纱矮冠”，并不以高帽为荣。但到明中叶，则风气大变。如正德时兵部尚书王敞，“纱帽作高顶，靴作高底，舆用高杠，人呼为‘三高先生’”。（《客座赘语》卷一）。可见乌纱帽由矮变高了，高帽子吃香。

chaque

哪儿的话，我那些都是臆度，hong老师的是确解，还请继续，千万别让我干扰

wubingfan

谢谢二位。我有个疑问，学士为什么是宗道晖的自称？按照翟灏的解释，冀人誉已，似乎是先夸奖别人。请解疑。

chaque

冀人誉已=期望别人给自己美誉。

wubingfan

“今谓虚自张大，冀人誉己者，曰好戴高帽子，盖因乎此。”

既然是冀人誉已，就是希望别人赞美自己，怎么成了宗道晖的自夸呢？

州将、三公也是理解的关键。如果州将是武将，而三公是文臣或文人，可以认为是宗道晖的自况。

chaque

南北朝的时候州守同时将兵，所以州将=州守。

三公中，通常有武官，比如司马、太尉。

"既然是冀人誉已，就是希望别人赞美自己，怎么成了宗道晖的自夸呢？"
嗬嗬，这个问题太玄了。希望别人赞美自己和自夸的区别，还是慢慢考究吧。