陈独秀 评价

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中国共产党创始人和早期领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁人。早年留学日本。1903年参加拒俄运动，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。1917年任北京大学文科学长。1918年和李大钊创办<<每周评论>>，提倡新文化，宣传马克思主义，是五四新文化运动的主要领导人之一。1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国共产党，进行建党活动。1921年7月，在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记，领导五卅运动。1927年，在中共“八七”会议上被撤消总书记职务。其后，他坚持错误，对革命前途悲观失望，接受国际托洛茨基派的观点，要求中共中央接受托派路线，即坚持城市为中心的国民会议运动和工人运动，反对农村武装斗争，并在党内进行分裂活动。但是，虽然他与共产党的关系发展到了不可调和的地步，而被开除出党，然而他的爱国主义精神和若干思想，如“中国革命应该由中国人来领导”；在中国革命中反对把“拥护苏联”当作最高原则；落后的中国应注重发展资本主义经济；人类社会最终将通过和平和民主（而不是通过暴力）过渡到共产主义等，仍为史学界认真地议论着，而且议论得越来越深入。 1929年12月，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》，攻击中国共产党和红军。同时，在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。1932年，在上海淞沪会战中，支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，被国民党政府逮捕。1937年8月出狱，拥护国共合作和国民党领导抗日，与托派中央决裂，在武汉联络民主人士和抗日军队，试图组织第三势力。1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍，从此与中共彻底决裂。
在中国共产党的历史上，陈独秀是近代新文化运动的旗帜，被毛泽东称为“五四运动的总司令”。在建党之初，他又是国内一代先驱的启蒙者，追溯中共的建党不能不提及陈独秀。陈独秀少年时便痛恨八股，为敷衍母亲而去应考，却高中第一名秀才。进入20世纪后，陈独秀作为第一代赴日留学生，于1901年自费进入东京专门学校，即早稻田大学的前身。陈独秀到日本学习，对占统治地位的军国主义极为反感，接受的是西方传来的民主思想。回国后他发动的新文化运动，恰恰是以民主、科学为大旗，向统治了中国千年的专制、迷信开战，使一代青年从封建伦理的桎梏中解放出来。
  回国后，陈独秀在上海、安徽等地参加反清革命运动，并创办民俗报刊，在当地曾是叱咤风云的人物，陈独秀一生影响最大的活动，是1915年创办《新青年》杂志名扬全国。喻示着五四新文化运动的兴起。在创刊号上，第一篇文章是陈独秀撰写的《敬告青年》，成了新文化运动的宣言书。据毛泽东向斯诺回忆，是《新青年》改变了他的人生取向。毛泽东还认为，在北京时他受陈独秀的影响最大。陈独秀以他在新文化运动中的领袖地位，在当时受到全国进步青年的敬仰。
  1919年五四运动中，陈独秀大力鼓动，被师生视为领袖，曾一度被捕。出狱后他在思想上转向共产主义，前往上海成立马克思主义研究会，成为共产党发起组的前身。1921年中共召开“一大”时，正是由上海组织发起并通知各地代表到会。在缺席情况下被推举为中央书记。“一大”闭幕后，陈独秀遂回上海主持中央工作。
作为反对封建传统的先锋者陈独秀，身上也有着旧遗风的影响。他在总书记任上以家长自居，陈独秀以自傲和自我封闭落后于革命潮流，最终陷入歧途未能自拔。这当然也不能完全归于他个人，也是社会历史的积淀使然。人在社会潮流中，不进则退，党内历史人物的命运也昭示了这一点。1927年在国民党发动反共“四&#8226;一二”屠杀前后，陈独秀面对危机领导无方，党内同志群起反对其右倾错误，他便于7月中旬辞职隐居。
  然而陈独秀却对中国革命日益悲观，认为红军和土地革命均无前途，于1929年又联合国际上的托洛斯基派，在党内另建取消派组织。面对这种分裂党的行动，中央开除了陈独秀的党籍。实践的检验很快证明，陈独秀的政治主张完全错误，他的组织也很快散伙，本人也被国民党抓捕。
从1921年7月的中国共产党“一大”，直至“五大”，陈独秀都是最高领导人，先后有书记、委员长、总书记的职务之称。尽管陈独秀后来有严重错误，当初却是党的第一代同志都敬仰的革命宗师，最高领导之职非他莫属。
从陈独秀在１９２７年“八七”会议后正式离开中共中央领导岗位起，到１９４２年逝世止，可称为陈独秀的后半生。在这个时期中，陈独秀的思想和活动错综复杂，他与共产国际的关系，与中国共产党的关系，与国民党以及民主党派等各种政治势力的关系，都发生了与他前半生不同的变化。
（一）陈独秀在“五四”前后和党的创立时期的历史功绩不容抹煞。
　　许多文章认为，马克思主义评价一个历史人物，应该是“把问题提到一定的历史范围之内”（《列宁选集》第二卷第五一二页），进行实事求是的、一分为二的全面分析。陈独秀固然在第一次国内革命战争时期，推行右倾机会主义路线，给中国革命带来重大损失，并且最后拒不承认错误，违犯党的纪律，被开除出党；但是，我们决不能因为他后期有严重错误，就全盘否定他前期的功绩。
　　陈独秀又是“五四”时期一个有很大影响的马克思主义传播者。不少文章认为，尽管他在阐述马列主义方面存在一些不准确或歪曲之处，但总的来说，他在传播马列主义方面做了大量工作。特别是在同无政府主义、改良主义和基尔特社会主义等反马克思主义思潮的三次大论战中，陈独秀配合李大钊同志，在《新青年》上发表《谈政治》、《关于社会主义的讨论》、《社会主义批评》等较为系统的文章，宣传了马克思主义关于阶级斗争、无产阶级专政和社会主义必胜的学说，有力地驳斥了黄凌霜等人反对无产阶级专政以及美化资本主义、主张中国走资本主义道路的谬论。陈独秀和其他共产主义者传播马克思主义的活动，为党的建立奠定了思想基础。因此，陈独秀在建党方面是有贡献的，是党的创始人之一。
　　（二）陈独秀一生犯有许多错误，但对他的错误应做具体的历史的分析。
　 陈独秀是党的创立者，但也存在不少错误，后来又变成了右倾机会主义分子和取消主义者。一些文章认为，对于陈独秀的错误也应该进行具体的历史的分析。譬如，他在早期宣传新文化和传播马克思主义过程中，曾有人性论、改良主义和历史唯心主义的痕迹，甚至还有某些反马克思主义观点，但这是因为受当时历史条件的限制，我们不能苛求于他。总之，陈独秀的一生是经历了长期演变过程的。我们应该把陈独秀的一生作为一个全过程来研究，分析他思想演变的阶级和历史的根源，从中引出必要的教训。
　　（三）“五四”以后，陈独秀是否基本上完成了由民主主义者向马克思主义者的转变？
  第一条，要肯定陈独秀在从建党直到大革命运动前期，都是有巨大功劳的。而且，以陈独秀为首的中共中央，对推动轰轰烈烈的大革命运动发挥了巨大作用，这是基本方面，这应当成为全面评价他的功过的一个重要方面。
　　第二条，从陈独秀与共产国际的关系、从共产国际对中国革命的指导方面来分析。其指导不正确的一面，与以陈独秀为首的中共中央犯的错误有密切关系。
　　第三条，从当初大革命失败前后共产国际及中共中央在总结大革命受挫或失败的教训和对陈独秀的批评来分析。在１９２７年的八七会议、十一月政治局会议和１９２８年党的六大会议上，对他的批评也都是“机会主义”或“右倾机会义”
就陈独秀一生的活动看，他对现代中国有三大贡献，一是他发动了新文化运动，提出了科学与民主的口号，如果进一步从文化上解读其历史和现实意义，可以看到其中所蕴涵的精神和思想的力量影响到了每一个中国人的日常生活，和社会生活的各个方面。二是他创建了中国共产党，在党的初期发展中做出了重要的贡献，三是他晚年指出没有民主就没有社会主义。他是中国第一个反思社会主义民主问题、批判斯大林专制独裁的思想家。他对民主的反思和见解是深刻的和发人深省的。
　　 应当说，早期共产党人，是真诚的，为了寻路而有了一个路向，自愿地加入到一个行列里。后来的变故，实在不能以人的意志为转移，旧世界的遗风，俄共的习气都交织其间，知识界自然与其发生冲突。国共合作的时期，陈独秀就已经感到了其间的问题。
   构成陈独秀这一错误思想的原因是复杂的、多方面的，既有他本人的因素，也有客观方面的因素。从主观上说，“陈独秀在由资产阶级民主主义者向马克思主义者转变的过程中，还保留着一些非马克思主义的成分，带有旧知识分子的气味和封建家长制的作风，从而产生了或多或少轻视人民群众巨大作用的思想，特别是不能从本质上认识年轻的中国无产阶级的历史作用。”中国共产党成立后，陈独秀的旧民主主义观点没有适应新民主主义的客观现实而改变，从而导致了他对中国无产阶级、资产阶级的错误认识，由此得出了中国革命前途的错误结论。随着革命的深入发展，革命对他提出了更高更新的要求，而陈独秀在这方面做得却不够，终于使他的错误思想不断恶化，给中国革命造成了极大的损失。
   从客观上讲，主要有两方面的原因。一是中国共产党成立时间不长，党的理论水平还不高，出现这样那样的错误是难免的。以陈独秀为代表的中共党人在探索中国革命成功道路的过程中，由于自身的幼稚不足，不可避免地出现错误的认识。二是受共产国际的影响。陈独秀是当时党的主要负责人，他在对国民革命的性质、任务、前途等方面的认识是有局限性的，乃至有错误的，但正是由于他对革命的认识接近并受影响于共产国际的错误，才发展成右倾错误，在党内形成右倾机会主义路线。
民主和科学思想
陈独秀的民主和科学思想很有特性，也具有代表性，五四新文化运动一开始，陈独秀就高举民主和科学的大旗。不仅强调它们是社会和文化发展的两大力量，而且它们还相辅相成。陈独秀认为反对孔教、反对封建道德、反对封建专制制度、反对旧文学艺术和旧宗教都是为了实现民主和发展科学。
经济思想
五四后期，随着马克思主义经济学的影响，他意识到资本家剥削的本质。于是，他鼓励群众组织起来夺得社会经济活动的主宰权。陈主张关心劳动人民生计，将勤俭视为衡量国家经济力的标准之一，且他将勤俭与国家富强相结合。更难能可贵的是他意识到人口多不是一件好事，而中国贫穷落后是人口多的缘故的观点也不对。陈认为中国贫穷落后的根源在于社会制度、落后的生产方式和帝国主义的掠夺。

我爱莎野嘉

看不到，为什么要加威望，好不容易看到一个民国人物，失望哦楼主

醉乡常客

http://www.qsbk.cn/kj/LiShi/ShiTi/2006/05/818848012123.shtml

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