机智诡辩术—超技巧舌战入门.pdf

明朝清风

诡辩的艺术
老 边
如果说，辩论好比是一种不流血的战争的话，那末，诡辩则是
这种战争中最具杀伤力的神秘武器。
诡辩是一门特殊的语言艺术，它属于辩论的学科，但又超脱于辩论学中
对理性乃至真理的界定。
在人欲横流的高信息时代，形形色色的交际与应酬占据了人们理念相当
大的参数，于是，就派生出一系列不流血的战争名词，如商战、情战、舌战
云云。所谓“舌战”，亦即非程式化的语言大搏杀，它的主要特点是随意性
大，不受特定的语言环境所制约。舌战的主体是辩论，而辩论中又以临场的
即兴发挥最受人们所津津乐道，我们将这种即兴发挥所产生的语言称为诡
辩。诡辩具有很强的很特殊的语言杀伤力和逻辑性，它用不着为炮制长篇大
论而大费心思，也不用开篇和收尾，只需简短的三言两语，就可以将书一般
厚的演说稿驳得稀哩哗啦；也可以将振振有词的雄辩高手驳得目瞪口呆。
诡辩艺术的内涵在于灵巧性和实用性。它包括人的思辨、智谋、语言、
心理、幽默等方面的综合能力，使其恰到好处地为某一观点服务。诡辩的最
大功用在于锋芒毕露地揭示对方论点的矛盾和漏洞，以遮掩自己观点立场的
理由不足。任何形式的诡辩，诡辩者都应该具备反应敏捷、思路畅达、推理
缜密、风趣幽默等条件。诡辩应施于要害之处，最好在对方自鸣得意时来个
猝不及防的打击，以搅乱对方的思辨程序系统，使其对突然骤变的形势无力
招架而落败；但我们并不提倡诡辩手段的拈手便来，见隙便用，那样会因诡
辩的滥用而使辩论显得苍白无力，令人乏味。
下面，我们从艺术的角度，来分析一下诡辩术的主体框架。
思辨 诡辩是观点与思维媾合的产物。它的主导思想并不是为真理而
辩，而是为战胜对方而辩。近年来风起云涌的大专辩论会上屡屡出现的诡辩
那一幕，可见当今学子们非同一般的思辨功底。
思辨通常应遵循思辨形式与思辨内容两个步骤进行。
思辨形式主要包括发散性思维、收题性思维和急中生智三个方面。
发散性思维指的是临场打开自己搜索论据的视野，采撷生动的事例说明
问题，以使自己的观点在力求突破的基础上，达到形象化、生活化和明朗化，
其手法大致有演绎推论、动物拟人、寓言夸张等。诸如南京大学辩手在’95
国际大专辩论会上和对方讨论“知难行易”时指出“知了在树上成天叫‘知
了”、‘知了’，你认为这知了‘知了’什么呢？”用的就是动物拟人；复
旦大学辩手在首届国际大专辩论会上和对手讨论“人性本善”辩题时提出“狼
是不可教化的用的是演绎推论。发散性思维可以将本与辩题风马牛不相及的
事例通过比喻，与己方观点串联起来，形成立体的思辨体系，足可以达到事
半功倍的效果。但发散性思维切忌的是偏题，无论举的是什么事例，哪怕是
再精彩，如若与己方观点达不到一种活络有机的结合，那势必会引火烧身，
自寻困境。所以，在组织发散性思维的思辨系统时，应该掌握适度，围绕主
题而造势，做到进可攻，给对方的观点以提头痛击；退可守，给自己的防线
垒筑坚固的工事，古人提倡的“文武之道，一张一弛”，讲的不外乎也是这
个道理。