普世伦理的梦想——读《世界伦理构想》

飘然一客

普世伦理的梦想（原创首发）
——读《世界伦理构想》
《世界伦理构想》，2002年5月第1版，三联书店出版。作者汉斯•昆(1928-),著名天主教思想家，德国图宾根大学天主教神学系基本神学教授，普世宗教研究所所长。
书绝对不是新书了，平素读宗教类图书极少，买来半年多了，最近才有兴趣从书架上抽出来读一读。
在书中，汉斯•昆针对现实世界的种种不尽如人意的状况，鲜明地提出：“没有世界伦理，则人类无法生存。没有宗教之间的和平，则没有世界和平。没有宗教之间的对话，则没有宗教和平。”
汉斯•昆回顾了现代主要思想体系，尤其是现代科学技术的发展和民主思想的两面性。他列举了西方文明的种种弊端：
  有科学，却没有一种智慧能防止科学研究的滥用；
  有技术，却没有一种精神能源能控制高效率的重大工程技术带来的、事先无法预料的危机；
  有工业，却没有一种生态学能战胜不断膨胀的经济结构；有民主，却没有一种道德能抵制不同的掌权者与权力集团巨大的权力欲。
作者提醒我们注意这样一个事实：“过去的两百年中被视为对‘科学’的全面解释，以及做为有魅力的准宗教来起作用的现代主要思想，已经因经营不善而破产。”“作为目的本身的经济上的进步导致了世界范围的非人道的后果。”并认为，“共产主义（社会主义）与资本主义（自由主义）这两种典型现代化的、互相敌对的社会制度，应被视为彻底地丧失了名誉并且已经过时。”
针对世界的危机，汉斯•昆提出了普世伦理的构想，他认为，虽然不同的宗教不可能消失各自的特点，即不可能有一种全球宗教，但不同的宗教之间还是有许多重叠点，即一种普世的伦理观。
对现实世界不同宗教之间的冲突，作者更是极力推崇不同宗教之间的对话。
虽然我不是宗教界人士，但读罢本书，还是引起了我的沉思。在高度推崇经济发展的今日中国，也应该思考汉斯•昆所提出的问题吧？

hong

有科学，却没有一种智慧能防止科学研究的滥用；
有技术，却没有一种精神能源能控制高效率的重大工程技术带来的、事先无法预料的危机；
有工业，却没有一种生态学能战胜不断膨胀的经济结构；有民主，却没有一种道德能抵制不同的掌权者与权力集团巨大的权力欲。
——这是十分精辟的论断！
感谢楼主的文章，予我们更多的启迪与教益。

关于宗教与科学的关系，以及由之所带来的一系列社会的、学术的、文化的、生态的等等方面的问题，的确成为现今社会必须面临的理念性、学理性、思维模式以及问题意识等等挑战！
在我有限的阅读之中，不少西方著名学者提出相关的论述，例如诺贝尔经济学奖得主约瑟夫.A.熊彼特在其名作《经济分析史》的理论部分就说过，“一门学问被称之为科学并不意味着抬高它或者相反”。可惜这样的思想并非西方学术思想的主流！
  我们可以从F.培根、R.笛卡尔直到康德、黑格尔，以至20世纪60年代西方学术界的若干权威思想中看到，在建构“科学精神”的同时，无形中也排斥了工具理性之外的若干价值体系，例如宗教、文化以及东方神秘主义在内的价值体系。其后果在现代社会发展前期并不能充分显现，而到了所谓“后工业社会”，则明显曝露——如，人与自然的冲突！人，对于科学发展带来利益同时所无法摆脱的“代价”颇为焦虑。实际上，早在二战时期，著名的“曼哈顿计划”中，物理学大师玻尔的困惑已经警示后学在道德与科学中选择的艰难！
  当然，像M.韦伯那样赋予宗教以特殊意义，强调“资本主义精神” 的贡献，至今影响到诸如山西商人啦，徽州富户等等对中国现代化作用的研究；而D.诺思等人强调的“非正式约束”，何尝不是对制度性作用的全新诠释？可以说西方学术主流意识，伴随社会发展而变迁。“科学”的副作用日趋显现之后，因着“科学”带给人们的代价也越来越鲜明。于是呼唤文化的、乃至宗教的回归也成为“后工业时代”的人们至为关切的需求！
因此，上述著作以及楼主的读后感相当重要，也启发了我的思考，随手写下这些未经仔细斟酌的感想，权作对这一论题的支持。谢谢！

hong

谢谢版主鼓励！我又专门弄好了这书，文本的比较小，已经传到网络盘盘中了，需要的请下载！

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飘然一客

泓姐姐就是神通广大啊！作为泓粉团的成员，我深感骄傲！

aπολλωv

说到底，不就是静态世界观对动态世界观的抨击吗

呵呵，伟大的奥古斯丁时代认识层次