夕阳西下

泥娃娃

远年古曲：
枯藤老树昏鸦
小桥流水人家
古道西风瘦马
夕阳西下
断肠人在天涯

交织现代的离愁
让人想家！

                                     一
    那一天，是初秋，带着天的愁意，我踏上西去的列车。眼眶浸满泪水，却依然走了。装作义无返顾，装作依然决然，虽然深深感到，故乡的失望……
    半年后，我终于承受不了那殷殷的离愁，匆忙踏上东归的列车。心里装满愧疚，却依然回了，明明知道，还要再走。梦里魂里牵绕得太多，小桥流水盛载得太多，远方亲人思念得太多……于是，我回了。拖着疲惫困倦的心，虔诚地回到故乡的怀抱，唯求一份失落的宁定与平静。回了，故乡依然笑脸迎我。
    这一出一进，本算平常，却会深深震动自己的内心。总有一种莫名的感觉，似乎一切都是上苍的注定，注定离，又注定回。离不应该是目的，回却又没有归宿。我隐入一片迷茫，叩问苍天，这到底算什么？苍天无语。
我回想、沉思、无言。
    人消融在默默中，却与故乡对视，默然无声，竟将故乡的轮廓看得分明：古城、长街、小巷、水道、园府、桥碑无意识的拼凑，茫茫然的搭建，却站在那里笑傲春秋。
——一笑，足有2500年！
                                      二
    她的初建，应该怀着一份极大的气魄。体现在政治上，她是吴国的都城。
    吴王阖闾重用贤士，锐意改革，励精图治，富国强兵，以一个强者的勇武和智慧构筑一份国家的繁荣与昌盛。他战死沙场，却又成为对后继者的激励。夫差在丧父的悲与痛中将吴过的版图拓展到最大，把吴国的辉煌书写到极至。于是，历史给了他一个声势浩大的名头——春秋霸主算作对他的肯定，却也因此把他拖向毁灭。夫差的心理太过脆弱，人格极为有限。面对霸业，他开始骄纵，开始狂傲，开始盛气凌人，开始是非不明，小人的聪明在他面前轻易得逞。孙武退隐，伍员愤死，他却依旧怀抱西施。这种人的命运，我们可以预料，结局再过惨烈，我们的心理不至于崩溃。夫差败给了昔日的败将，倒在自己的剑下，我们不用去怀疑夫差在临终前仍念念不忘西施，我们倒想知道，西施当时会是怎样的心理？夫差倒下了，却快乐了勾践——一个十足的小人，小不在于手段，而在于人格。
    夫差选择自刎作为自己倒下的方式，在那样的时刻和场合，倒略显了一份从容与气度。倒下，可以从此停止思维。这是夫差的自私与无奈，他将一切思考都抛给故乡，自己却闭上双眼。
    故乡沉默良久，历史的后人从中应该能够真切地体味出故乡深邃的思考。她面对儿子的亡死，开始犹豫，开始徘徊，开始怀疑自己先前的抉择。于是，她将一切否定，重新给自己定位，收敛那份气魄，改换另副姿态。她放弃政治，选择玩味。从此，苏州的主题得到重新诠释。
    凡是到过苏州的游人，都曾有过一种深深的感受，深感玩味的浓烈，深感乐趣的浮华。致使他们的锐意没有，志趣没有，理想没有，进去没有，他们开始陷入新一轮的矛盾、混乱甚至恐慌。他们不经深刻的思考，随意漫骂：
    “苏州是婊子！”
    “苏州是骚货！”
    “苏州是仇x！”
    他们甚至把那种愤恨铺衍到纸上。然而，苏州不会理会，默默承受，她认定了这种玩味，至少比政治要好。她害怕自己儿女再无端地受到伤害，她忍受屈辱，为了儿女的安逸。
    所以，如果不是陆逊，不是范仲淹，不是顾炎武，我们绝难把苏州与政治联系。
直到今天，苏州依然回避政治，她选择了经济，这多少与现时代拉近了距离，使我聊以一点安慰。
    苏州的主题在凄凉与无奈中完成过渡。
    于是，一切的构建统统改换姿态。收起所有气魄，凸显万般娇媚，开始玩味。收敛到刻意，凸显得恣意。
    即使诚如蓝天白云，如此自然的景致，苏州也承受不了。因为蓝天过于辽阔，白云过于悠然，气象过于博大，苏州的主题与此相悖。于是，苏州在蓝天白云下竖起高墙道道，把辽阔的天空弄得细碎，拿悠然的白云进行圈舍，这是苏州的智慧也是苏州的愚昧。
    道道高墙之间形成悠长的小巷，它的长度不亚于历史。曾记得，多少文人骚客到此，轻轻叹息，微微摇头，因为他们在此瑟缩了胸襟，迷失了自己。迷失并不在于那长长的巷道，却在一扇扇虚掩的门下。
    门并无诱惑，深深地诱惑掩藏在门的背后。小小的天地，却是另一方人间的乐土。碧波荡漾的小湖，可以轻舟泛游。绿的荷叶，红的莲花，给明丽的小湖平添几分娇媚。能工的巧者，独具匠心，在湖上设置回肠九曲的石桥，站立其上，轻风拂面，荡然心舒。湖边是嶙峋的怪石错落有致，层层的堆垒，加上时间的修饰，竟也有模有样的成了假山座座。领略假山的意趣须在山上也须在山下。山上有古树苍劲，引来群群鹊鸟鸣唱，乐音绕绕，使你将心头的宠辱淡忘。而山下则是另一番景象，一个个石洞相连相加，明明从这个洞进去，偏偏在那个洞出来；明明以为已经到了洞的尽头，却有无意识地踏进另一个洞的开端。从一个洞迈向另一个洞，仅仅在步与步的错乱之间，洞与洞连接得太过复杂，而一切皆自人为，人为的复杂，却将人迷醉。
    更可怕的在于，这并不是迷醉的终结，仅仅是昭示性的开始。无论你泛舟小湖，还是攀越假山，或者留恋石洞，抑或信步悠径，逃不脱的，你都会听到琴声悠悠，扬扬飘逸，似有若无，浑然天音，一下子将你的整个心魂勾摄。你会寻声而去，你会彻底迷醉。实现的那端，往往连结的是一位貌美的女子，轻纱薄衣，于亭台楼榭间，抚琴弄筝。哀哀古曲，像是寄予一段为情郎送行的离愁别意，你却顿生错觉，以为你是 她的情郎，你不会走，你已经瘫软，你已经彻底迷失。
    所以无需笑话，豪放的词人也有他的柔婉“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。哭渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”只在墙外东坡已经难以把持自己的痴醉，倘若是进去了呢？
    所幸，今天的苏州古迹留存甚多，却早已淡去了那份魔力。我可以随意地穿过小巷，从这扇古老的门踏进那扇古老的门，去领略那份恬静，去体味那份淡雅，却不必害怕，在高墙之内，我会经久地迷失。
                                       三
    主题的明确，倒使苏州一下子变得简单。轻轻几笔宕开所有违悖主题的成分。洋洋洒洒，残存一片玩味的文化。
    这份文化多少又有点蹊跷，它符合了苏州，却背离中华。所以也就注定，它很难在更广阔的领域内形成气候，只能成为中华大文化背景下的一种调节，一份淘气。也就注定，苏州出不了屈原，苏州出不了李白，苏州也出不了苏轼，但是，苏州出了唐寅——一个明显异于中国主流文化的才子，却是一个真正的苏州式的文人。他的那种洒脱在中国历史上少有，他才不去管那么多繁文缛节，干他想干的事，干他该干的事，做官也罢，不做也罢，得到别人的认可也罢，得不到别人认可也罢，他终究是他，依旧吟诗，依旧作画。自命风流，留情虎丘，关于他与秋香的“三笑”故事至今仍在苏州广为留传。因为他博得了苏州人民的普遍爱戴。
    这种爱戴，以我们现代的眼光来分析，应当包含了一种复杂。不全为他的人情，不全为他的洒脱，更不全为他的叛逆。或许这种爱戴应该是一种综合。毕竟浩浩中国文化史，出了几个唐伯虎？他应当知足，他理应感谢，感谢苏州文化的这份玩味，他的所有性情逃脱不了这两个字的概括，这就是唐寅，苏州的唐寅。
    然而，苏州文化的玩味，并没有抹去她对中国历史的责任。唐朝以来，科举考试的诸多状元中，苏州籍的占得最多。明朝后期，阉党作乱，天下惶惶，四海无声，却惟独在苏州站出了五个义士，痛斥奸臣弄权，佞子当道，皇帝昏聩，忠奸不明。最后虽惨遭屠戮，却死得其所，至今有五人墓碑留作见证。当历史的指针标刻到十九世纪中后期的时候，中国的封建皇朝开始风雨飘摇，此刻又是谁把我们的视线牵引向维新与变革，不是康有为，不是梁启超，在他们之前有王韬和冯桂芬，他们籍贯苏州……
因此，我们没有必要去鄙夷苏州的玩味，她在历史的重要时刻，常常挺身而出，这是苏州的大义。
    悠悠2500年，苏州从政治走向玩味，却在玩味时不忘责任，苏州理应觉得疲惫，但她未曾歇息，转身一跃，从容地跳入改革的急流，搏击风流，潮流而上。因为她早已深深洞悉，历史前进的方向。她不会过多的言语，她不想指点江山，她要做的只是日复一日地为她的儿女祈福。
                                     四
      也临了，苏州
     她面向太湖，将自己点亮。
     她曾经说过，她愿意做一个航灯，为离岸的儿女指引路途。
     她这样做了。
    但似乎又做得羞赧，她的灯火太过温和，她的光亮有些黯淡，都市的霓虹悄悄遮掩，昼日的喧嚣沉沉落定，这与她强健的经济不相配称，我开始疑惑。
疑惑化作低声的言语。恰被一个途径的老者闻听，他瞧了瞧我，把头转向远方，淡淡地说：“既然一座城市有了历史的光辉，就无需再用电灯来制造光亮。”
我怔怔站定，知道自己已被深深折服，因为他那份气度，因他那份睿智，我不再言语。
    却听到老者的询问：“孩子，你去哪里？”
    我无意识的掖一下背后的旅行包，轻轻答一句：“重庆。”
    他略略停顿，似乎在思索，脸上竟露出孩童式的微笑。他用手拍了拍我的肩膀，说：“好啊，孩子。白发的苏州需要这种精神，这种精神也需要黑发的你们去传承。”
我又一次被深深震动，稍稍听出老者话中的意思，心里一种莫名的欣喜。半年多来的忧郁似乎一下子被抚平，坦坦然然，塌塌实实。
    故乡啊，你屹立与东方，你是要托器明天的太阳吗？那么，就让我这个西行的浪子，守侯在夕阳西下的时分，把太阳收纳。