佛教存在的意义

见微知著

引用第15楼南门飘雪于2007-03-03 16:30发表的“”:
《周易》告诉我就是二元
我也告诉你，佛可以不吃饭

你为什么不说是一呢,《周易》也有“太极生两仪”呀。
你的第二句话我的答复：知道了。

见微知著

引用第16楼onlyfob于2007-03-03 17:20发表的“”:
像陈晓旭为什麽出家？！许多人都猜测，我个人认为：她已无所求！人在世上都有各式各样的追求和欲望，一个达到就会有下一个愿望；而陈晓旭呢 我们一般人的追求她大部分都达到了，当你没有索求时会找寻某种精神的寄托……

按你的理解，应该是精神家园的荒芜。

见微知著

引用第18楼辽中金库于2007-03-03 18:49发表的“”:
将其神秘化自可不必，但将其平面化亦不足取。

好象神秘化与平面化挨不着边。

见微知著

引用第19楼lijiangjun于2007-03-04 02:46发表的“”:
佛教也是一种宗教信仰，信佛不一定要当尼古 当和尚

是的。所以才有那么多居士。

见微知著

引用第14楼slough98于2007-03-03 16:28发表的“”:


过目了又是否真的全部能理解呢？将其神秘化自可不必，但将其平面化亦不足取。这个坛子里有许多对佛学有研究的高人，兄不妨找他们多讨论讨论。

我所立题之本义并无渺视佛教，只想听到大家见智见仁的观点，高人也罢常人也可，都可雅俗共赏。不过至今并不见所谓的高人，我觉得也不必相信那句“真人不露相”，都什么年代了。

南门飘雪

太极之外复无极也
故无太二极
是二

见微知著

引用第25楼南门飘雪于2007-03-06 17:47发表的“”:
太极之外复无极也
故无太二极
是二

按你的逻辑,可继续推论。
“复太极之外复复无极也
故无太三极
是三”

winwun

引用第26楼见微知著于2007-03-07 09:36发表的“”:


按你的逻辑,可继续推论。
“复太极之外复复无极也
故无太三极
.......

他根本啥都不懂，例如：此人古文水平相当烂——我不怕得罪人这么说——而且还自鸣得意。从以上可以看出，这是一个相当自大的人。

所以你还是别和他争了，争不出名堂的。

见微知著

引用第27楼winwun于2007-03-07 09:58发表的“”:


他根本啥都不懂，例如：此人古文水平相当烂——我不怕得罪人这么说——而且还自鸣得意。从以上可以看出，这是一个相当自大的人。

所以你还是别和他争了，争不出名堂的。

兄弟直啊。
由陈晓旭做引子而谈佛教，引不出佛教高人，许是人家不说“妄语”。可叹茫茫读书园地，莫非多的是偷资料的？

南门飘雪

再说最后一句就不说了
太极我们认识到的（一元）无极和复无极（就算无数极）我们所有没认识到的（又一元）
所以是二元

tonnylim

存在即合理嘛,什么东西会是没有意义的呢,我看没有.

见微知著

越早接触佛教的认识越有好处，这点是推荐。

春天来了

个人观点:佛教学到真正理解的时候,就可以知道,那里有很多科学!但大部分学习者都是从思想信仰上寄托.说科学,高僧舍利子\坐化等是例子.

见微知著

　　这样吧,把题目分成小条,具体一点。
　　先说第一点：谁说一下“转世”存在与否。

大秦武士

出家是没有必要的吧。出家还不得住个庙？

yuyaoss

皈依宗教，正由于心灵寂寞，所谓心若有失。
人生遇到了挫折或失去目标的情况下，往往会从宗教中寻找慰藉，其实也是一法。

不三不四

引用第32楼春天来了于2007-03-08 10:15发表的 :
个人观点:佛教学到真正理解的时候,就可以知道,那里有很多科学!但大部分学习者都是从思想信仰上寄托.说科学,高僧舍利子坐化等是例子.

佛教里面有科学，本人实在是不懂，请教一下了。

yuyaoss，继续你的话题，皈依宗教，正由于心灵寂寞，所谓心若有失。
人生遇到了挫折或失去目标的情况下，往往会从宗教中寻找慰藉，其实也是一法。


皈依宗教对心灵的好处是，自以为找到了真理，是对人类向往真理之心的安慰。
而有的人认为宗教太过于形而上，离理性比较远，无法相信，转而自己思考真理，于是就出现哲学和哲学家。 本人看过点佛教的书，但是感觉不入门，还是西方哲学比较刺激。 请批评。

惊蛰

“转世”存在与否
存在你能证明吗?不存在你能反驳吗?

不太了解佛教,不过个人觉得,如果一个认识体系经历了上千年,一点都不作改变,那么这个体系的内涵可能是零,这样它才可能有无限的外延来包容变化.

另外,佛教的传播经常是强调一个信字,不容许人对经书提出疑问.对于这种学习方法很困惑,我怀疑那些传播者是否真正了解他让人们信之不疑的东西.

见微知著

立题“佛教存在的意义”意在抛砖引玉，以搏真知灼见，偶见一二高人呵呵抚须略过，又恍见智者拈花示佛之不语。国人皆慕不到长城非好汉的气魄。为引不语者真身示现，抛砖之余种下梧桐，引凤来栖，或许引来伐者也未可知，毕竟木秀于林风必摧之，权作狂风知劲草笑谈。
  抛植之前，先代“春天来了”代解“不三不四”所疑之“有科学”一说。略说一二，以为先行。
  闲暇可观《修行道地经》，其内有人类胎儿由受精卵到出生前发展过程的详细描述，当今科学的描述也无非如此。
  佛教中“小千世界”、“中千世界”、“大千世界”的说法，当今科学也无疑给予了印证。
  小序过后，我来种树：
  佛教的意义从小处讲，对个体来说，可作为寄托，也可作为解脱。从“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的不更世事，到中年的世态炎凉，直至晚年的夕阳西下，都可作为精神家园支柱。少年时的把玩、中老年时的执着，参透生死，笑傲尘世，不可谓不是寄托。至若视人世苦海，求生不得，欲死不能者，佛教里的遁入未尝不是一种解脱。
  佛教的意义从大处谈，意义更甚，当今盛世之下，佛教作用不言而喻。佛教中的报四重恩，国土恩、众生恩、父母恩、佛恩，能形成良性循环，于社会安定、发展有益。
  树已植好，待凤来栖，等风来摧。

惊蛰

闲暇可观《修行道地经》，其内有人类胎儿由受精卵到出生前发展过程的详细描述，当今科学的描述也无非如此。
  佛教中“小千世界”、“中千世界”、“大千世界”的说法，当今科学也无疑给予了印证。

也许再过一千年,仍然可以找出一本某经所云与科学描述不谋而合,所以佛确实伟大,能无所不包,说过的话一字不改,所谓放之四海而皆准.......

我觉得佛真正牛b的话,倒该说科学未必对,"我的思想要过三百年才会有人懂"

至于佛教的意义,用一句话概括:政治上正确.不过这种话题并非本人擅长

赫赫,就算是风,说摧重了,佛不该那么脆弱