生死(原创八股文一篇)

南门飘雪 · 发表于 2007-2-25 21:26:00

生死
人而为生者，死外无事矣。

   夫微虫者，朝生而暮亡，其不可知一月也。神龟有灵者，万八千岁而终有终日矣。故曰：生者必死矣！

   尝思：大道昭昭，上有青天，下存黄土。而吾之生不过一叶矣。然何其悲乎？待吾之生何有为矣？必于道呵！然上道混沌不可知其甚也。凡耳愚者不知上道为其无生乎？其若迷乱必曰非生，而非乱者固有其义者亦可曰生矣。

   而其究生死，何为乎？

   知无真，非无论，不明其理者。必先定志固本，上览重天，下视黄泉。知人间之事，可求生而毅矣。或隐，或仕，或求己，或论间。其执之中至坚矣。急雷霹而不破，白刃交而无惧。此之者尽乎人事，示之人之本也。

   脱人间，破我执，则明至道者。游天地知至我，断天河水，绝华山颠。明宇宙之理，然求其理道也。或道，或德，或成仁，或取义。然有变亦无变耳。流时固毋可逝，间大小亦莫消。乃其贤洞以天地，得知万物源矣。

   恭温礼让，直而不阿。其刚韧，其诺信。昔无常之约，信于桥下，溺亡吊死。此之信义，执己之志而乾坤无所惧，尽人之神矣。然为己之存毅死者，可谓重正。得此终者其已知其所何以死哉。

   冲气为和，抱中守一。其全道，其行游。往庄周之道。弗任显位，泺上逍遥。其而为事，龙游游而宇宙莫可载量，是追元本也。有其力道淡然乐亡，乃为达死。为斯结贤然而悉时当有乃亡矣。

   知己之人当必刚毅，心之所系毅之所在。若离而不忘其志，环折而莫有动其本。是以己毅盖冲其之生死者，乃有其人之称也。弗是非，美恶，真假诸象，脱于无穷，无畏无象，唯毅是也。

   达道之贤当必博众，其成于独秀之所在，己思之成传于众，惧喜而莫敢曲其得。故谓博众而弗曲言生死者，乃有其人之称也。以辩抗，明道，通理众法，正于其道，至忠至达，唯道是也。

   二者相应，虽拙愚亦弗偏失。

   生死之道，吾一叶也游无极。

   噫！生死之事可以知矣。

                              丙戌九月初五南门飘雪书于泉城夜

robertchrs · 发表于 2007-2-26 10:21:24

请注明首发链接地址~~谢谢合作。

南门飘雪 · 发表于 2007-2-26 10:56:13

http://www.asiaren.net/bbs/viewthread.php?tid=6990&highlight=

钱一文 · 发表于 2007-2-26 11:18:10

兄的文言水平偶是很佩服的~~~

南门飘雪 · 发表于 2007-2-26 19:34:04

一天了,也没个人来评论,哪怕骂骂我也好啊

robertchrs · 发表于 2007-2-26 23:35:17

引用第4楼南门飘雪于2007-02-26 19:34发表的“”:
一天了,也没个人来评论,哪怕骂骂我也好啊

嬉笑怒骂待兄不断补充自己的作品后自然会有～～
兄文笔不错，希望经常来此交流～～

adang181017 · 发表于 2007-2-26 23:55:59

　　有感于楼主的文章：引点自己的看法，不妥之处请大家批评指正@ 慧日照世间，消除生死云！死轮载人，诸烦恼结使，大力自在转，无人能禁止。

　　人生在世，最苦的莫过于生死。当亲人临命终时，那一种生离死别的苦楚，如刀刃在心上乱割，真是肝肠寸断！如何才能免去这种痛苦？佛陀告诉我们，惟有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅盘，才有办法免除生离死别的痛苦。怎么样才能永断生死苦恼，进入涅盘？佛陀说：惟有修行。

　　而吾之生不过一叶矣。然何其悲乎？待吾之生何有为矣？必于道呵！就象楼主所说的一样，我们大家都是这个茫茫世界中的微小的一个分子，就象老子所说的一样："一切都道法自然吧！"生死由命吧，该来的会来，该走的会走的，一切顺起自然！

南门飘雪 · 发表于 2007-2-27 09:04:23

智慧最高过后,以至于没有智慧,以至于空.
到最后连空也没有,连没有也没有.
使其无所谓有,无所谓空

春天来了 · 发表于 2007-2-27 17:16:10

引用第7楼南门飘雪于2007-02-27 09:04发表的“”:
智慧最高过后,以至于没有智慧,以至于空.
到最后连空也没有,连没有也没有.
使其无所谓有,无所谓空

无为有处便为有,假做真时真亦假!

南门飘雪 · 发表于 2007-2-27 18:11:40

心物一员
我即我非

cgjsccgj · 发表于 2007-2-27 20:08:39

引用第9楼南门飘雪于2007-02-27 18:11发表的“”:
心物一员
我即我非

很深奥，看不懂。
亟盼赐教。

学问之美，在乎使人一头雾水
……？
：）

南门飘雪 · 发表于 2007-2-27 20:20:38

打错了一个字是"元"
意思是说唯心主义和唯物主义是相同的,没有对立的存在.是真正的宇宙解释.
由此发展到我是谁?得出结论,我不是我,却也是我.因为无所谓是无所谓非

robertchrs · 发表于 2007-2-27 21:11:52

兄哲学功底深厚，希望能有进一步交流。

guiguilong · 发表于 2007-2-28 02:07:29

引用第10楼cgjsccgj于2007-02-27 20:08发表的“”:

很深奥，看不懂。
亟盼赐教。

.......

美到最后，就是怕怕。

醉乡常客 · 发表于 2007-2-28 03:15:33

引用第13楼guiguilong于2007-02-28 02:07发表的“”:
美到最后，就是怕怕。

怕什么，怕看不住？

八股不是八卦，行文不是作诗。

南门飘雪 · 发表于 2007-2-28 09:14:13

很多人都骂八股文,其实要真的写下来篇好的.还真不容易.听说龚自珍考进士的时候做的八股文有近3000字,竟然在对仗上一点错误也没有

robertchrs · 发表于 2007-2-28 18:25:32

引用第15楼南门飘雪于2007-02-28 09:14发表的“”:
很多人都骂八股文,其实要真的写下来篇好的.还真不容易.听说龚自珍考进士的时候做的八股文有近3000字,竟然在对仗上一点错误也没有

那是人家学问扎实，现在这类人少了，大文学家都有漏字掉字的现象何况凡夫俗子~

guiguilong · 发表于 2007-4-19 22:02:41

引用第14楼醉乡常客于2007-02-28 03:15发表的 :

怕什么，怕看不住？

八股不是八卦，行文不是作诗。

呵呵！兄台对我所说的话语理解错误了，我说的是凡事不能尽善尽美的。一定要带点缺陷，这样就算是最完美的了。任何事都一样，所以“八股不是八卦，行文不是作诗。”你说不是吗？原创的必带点稚嫩的汁味在里面，那样才够味。呵呵~

苍鹰 · 发表于 2007-4-19 22:35:52

破题破的不好,上乘的八股文的破题是不会重复题目中的原句的.

zuo791020 · 发表于 2007-4-19 23:40:50

八股文的基本特点，大致为以下几方面：1.题目一律用《五经》、《四书》中的原文。2.内容必须以程朱学派的注释为准。3.体裁结构有一套固定的格式。全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。八股文的字数也有限定。明初制度：乡试、会试，用《五经》义一道，500字。《四书》义一道，300字。清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。书写亦有格式。呵呵补充一下下

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