也谈“内圣外王之道”

钱一文

我来献丑：有感于aiaia兄的文章http://www.readfree.net/bbs/read.php?tid=296805
　　首先，“内圣外王之道”是儒家思想的精华，虽最早见于道家《庄子。天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。”因为中国古代以“人”为本位的哲学，是建立在承认人不仅有功用价值，即社会价值，还具有内在价值的基础之上的，这内在价值就是人的自我价值，主要指人独具的人格价值，即具有独立的意志、并具有道德的自觉性。因此后来更多演绎为儒家的“内圣外王之道”就是修身、齐家、治国、平天下。被儒家所接受，简而言之：被我们绝大多数中国人所接受！也就是讲究内外双修，和我们推崇的“天人合一”有异曲同工之妙。先秦以后乃至今天，“内圣外王”之道，一直是知识分子所崇尚的理想人格，而且，“内圣”的感召力也一直为中国传统文人内心修养的动机和推动力。
　　其次：所谓“内圣外王之道”弊端也显而易见。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”最值得研究。人道德的修养达到完美的地步，就可达到大同。实际上古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义体现，“内圣”也未必必然成为“外王”。中国古代读过四书五经的知识分子还少吗？但是呢？有多少坐的直、行的正文人士大夫？在一定意义上，所谓的“内圣外王之道”其实是很多人找到自己脸上贴金的最好借口，再严重的讲：“内圣外王之道”又是制约中国摆脱传统糟粕面，迈向今日法制的最大障碍！
　　我研究历史，是非常尊崇我们祖先传统的，但研究愈深，感觉一些以前认为的优秀传统有时隐藏的很深，确如杀人都不见血的刀，因此以前界定的所谓的优秀文化和糟粕文化都有必要重新整理审视，该晒就晒晒，放的长了就起毛！
　　可见传统确是两刃剑，用不好，只会伤到自己的！！
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