佛教常识答问Answers to Common Questions about Buddhism(赵朴初)

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佛教常识答问
赵朴初

Answers to Common Questions about Buddhism
             译者  赵  桐
             译审  柯马凯 (Michael Crook)
                 魏海伦 (Helen Wylie)



佛教常识答问
赵朴初

目录

序言
第一章　佛陀和佛教的创立
第二章　佛法的基本内容和佛教经籍
第三章　僧伽和佛的弟子
第四章　佛教在印度的发展、衰灭和复兴
第五章　佛教在中国的传播、发展和演变
　　(一)佛教的传入和经典的翻译
　  (二)佛教各宗派的兴起
(三)少数民族地区的佛教
(四)佛教对中国思想文化的影响
　　(五)发扬人间佛教的优越性
巴、英、汉佛教名相对照表
译后小记




                    序
赵 朴 初
   这本书是我三十多年前开始写的，因为事务冗忙，时作时辍。原来计划，除现在的五章外，还有三章是有关中国与外国佛教关系史的，因佛教协会已有这方面资料的编辑和著作，所以不重复了。
我写成第一章后，曾以楞严经“如人饮水 冷暖自知”这句话用“饮水”的笔名陆续在《现代佛学》杂志上发表。有一位朋友问我：“你为什么用这样一个小题目？”我说：“我喜欢‘小题大做', 而不愿‘大题小做’，更害怕‘有题空做’。”
几年前，一位青年僧人用日文翻译这本书，我应他的要求写序时，曾记下与本书有关的一件事：一九五七年我陪一位柬埔寨僧人见毛泽东主席，客人未到之前，我先到了，毛主席便和我漫谈。他问：“佛教有这么一个公式--- 赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初，有没有这个公式呀？”我说：“有。”主席再问：“为什么？先肯定，后否定？”我说：“不是先肯定，后否定，而是同时肯定，同时否定。”谈到这里，客人到了，没有能谈下去。后来，我在写这本书的第二章时，想起这一次未谈完的问答，我想，书中谈到缘起性空的思想，可能补充了当时我在毛主席前所想讲的话。
我曾看到一位曾是毛主席的勤务员李银桥写的书。有一天，毛主席在延安出门散步，毛主席对李银桥说：“我们去看看佛教寺庙，好不好？”李银桥说：“那有什么看头？都是一些迷信。”毛主席说：“片面片面，那是文化。”我因而想起文化大革命结束后，周建人先生写信给我说：文革初期范文澜先生向他说，自己正在补课，读佛书。范老说，佛教在中国将近两千年，对中国文化有那么深厚的关系，不懂佛教，就不能懂得中国文化史。一九八七年，我到四川一个佛教名胜地方看到被人贴迷信标语的事实，回来写了一份报告，钱学森博士看见了，写信给我说：“宗教是文化。”这三个人，一是伟大的革命家，一是著名的历史学家，一是当代的大科学家，所见相同，都承认佛教是文化，而今天还有不少人的认识水平和当年李银桥的一样。
我最初写这本书的动机只是为了和外国朋友谈话时，翻译人员因缺乏佛教知识而感到困难，想为他们提供一些方便。但这许多年来，得到国内不少人的关怀、鼓励，也得到一些外国朋友的注意。事实说明，这一本小书对于增进人们对佛教的了解，增进国际朋友对中国佛教的了解，不无少许贡献。
我感谢译者为此书所付出的宝贵的心力。我虔诚期待国际朋友对于此书内容给予指教。



第一章  佛陀和佛教的创立
1． 问：什么是佛教？
　　答：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法(Buddha Dhamma)。

2.  问：\"法\"是什么意思？
　　答：\"法\"字的梵语是达磨(Dharma)。佛教对这个字的解释的是：\"任持自性、轨生物解。\"这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做\"法\"。佛经中常见到的\"一切法\"、\"诸法\"字样，就是\"一切事物\"或\"宇宙万有\"的意思。照佛教的解释 ，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有\"任持自性、轨生物解\"的作用，所以也叫做法。

3.　问：佛是神吗？
　　答：不，佛不是神。他是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

4.　问：为什么称他为佛呢？佛的意义是什么？
　　答：佛字是\"佛陀\"的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是\"布达\")，佛陀的意义是\"觉者\"或\"智者\"。\"佛陀\"是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；③圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。

5.　问：除释迦牟尼外，有没有另外的佛？
　　答：佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：\"一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。\"?

6.  问：如来佛是不是释迦牟尼，还是另一人？
   答：\"如来\"这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。\"如\"字就是\"真如\"(tathāta)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含\"如实\"(Yathābhūtam)的意义。佛经对\"如来\"的解释是：\"乘真如之道而来\"，又说\"如实而来\"。\"如来\"是一个通用名词，它是\"佛陀\"的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。

7.　问：阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗？
　　答：不是。阿弥陀佛是另外一个世界上的佛。阿弥陀佛是梵语Amitābha的音译，意义是\"无量的光明\" 。

8.　问：\"南无佛\"是什么意思？为什么读起来是\"那摩佛\"？
　　答：\"南无\"是梵语Namo的音译，念成\"那摩\"，是保持原来古代的读音。现代广东、福建一部分地区，仍保持这个古音，它的意义是\"敬礼\"。今天印度人相见，互道\"那摩悉对\"，就是说：\"敬礼了\"。

9.　问：释迦牟尼的一生可以简略介绍一下么？
　　答：可以。释迦牟尼的时代，约当公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当时迦毗罗国 (Kapilavatthu) 国王的长子，父亲名净饭 (Suddhodana)，母亲名摩耶 (Mqyq) 。摩耶夫人生产前，根据当时习俗，回到母家去，路过蓝吡尼园（Lumbin]), 在树下休息的时候，生下了悉达多王子。




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