再谈秦始皇焚书坑儒[原创首发]

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再谈秦始皇焚书坑儒

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这里我主要从秦始皇的角度来说说焚书坑儒。当然，这只是我个人的见解，并不是什么定论。对于秦始皇焚书坑儒我在此主要谈以下三点，或许这就包含着必然。
1、秦始皇学富五车，才高八斗，对学术的认识自然比普通人更深刻，处置学术问题也更自信。毛泽东主席语曰：“昔秦皇汉武，略输文采”，这是他站在他自己的高度来谈的。因为秦始皇距我们今天这个时代已经两千多年了，那时根本就没有词一类的东西，我们不可能要求他象今朝的毛主席那样文韬武略俱备，诗词歌赋俱精。即使他有，也可能随着阿房宫的一把火化为了尘土。因此，我们不能据此认为秦始皇是一个大老粗。相反，秦始皇年少时，他的吕相父就是一个很有成就的政治家，自然也是一位饱学之士，他自然会要求秦始皇认真读书，让其精于文，专于武。而对于后来拥有雄才大略的秦始皇来说，自然也有机会，有能力博览群书，他也需要了解各学派的主张和学说，也必然会通过读书这种途径提升自己的威望和实力，以备日后其驾驭他手下的一班文臣武将。对于秦始皇的学识，主席也只是说秦始皇略输文才，而并未说他“只识弯弓射大雕”。正是因为秦始皇很有学识，因此他才会对学术界有很深的了解和很深刻认识，对各派学术动态才会如此关注，学术的异常才会触怒龙颜，他也才有这样的胆识和自信对书与儒采取这种断然的处置措施，使大量的经书被焚，众多的儒人被坑。
2、秦始皇以治军之法治国，以武力清理学术混乱只是迟早之事。秦始皇既是文人，更是武帅。作为偏居西北的诸候秦国能够统一中国整个疆土，没有强大的军事实力是根本不可能的。因此，秦始皇的一生，也可以说是征战杀伐的一生。而治军之法，关键又在于使其各方面达到高度一致，如有违犯，往往会以剥夺其生命为代价。我们从今天大家耳熟能详的《三大纪律八项注意》中的“步调一致才能得胜利”就能很真切地感受到这一点。在部队中，不仅作息时间、服饰、摆设和日常用品非常统一，而且其所涉及的诸多物品、文电都是高度规范的。通过对秦兵器的研究，人们发现其兵器的规格都是一致的，如秦军射箭所使用的箭头都是一模一样的。高度统一也正是促使其战无不胜的最具科学性的地方。当然，这种高度统一对于军队取得战争的胜利是直观有效的，也是很有科学道理的。秦始皇统领军队作战多年，自然知道统一的重要性。正是在有这样的无数次的成功体验的背景下，秦始皇也才会很自然地将治军之法用于处理各种国家事务，也包括学术事务。秦朝的军事管理由此从军队走向了整个社会生活，他采取了一系列的统一举措，用我们现在的话说，就是搞正规化。他统一文字，统一度量衡，统一行政区划等。我们从秦朝的法律也可以看到，秦朝的法律充满了军事管理的特点。一是法律管得过宽过细，二是法律都有军事法律非常严峻的特点。因此秦朝的杀伐不仅体现在战争之中，更多地体现在日常生活之中。自周末礼崩乐坏之后，春秋战国各种学术思潮应运而起，在学术不断兴盛发展和繁荣的背后，也伴随着学术混乱和腐朽的问题，这些问题不清理，自然也会危及国家统治。秦始皇作为治军之帅和治国之君，他自然知道学术统一和思想统一的重要性。要清理学术上的混乱与腐朽，甚至思想文化领域的异己分子，对于秦始皇来说，最得心应手的办法还是杀伐。这是他处理问题最简单、最直接，当然也可能是他认为最有效的办法。因此,当他觉得处置学术混乱时机成熟之时，他随时都可以付诸实施。按秦时的法律和习惯，焚书坑儒也就不足为奇了。
3、秦始皇争朝夕的思想容不得与之相左的学术思想。秦始皇深知人的生命的短暂，虽然他也寻找各种长生不老之术，但他还是做好了归西的准备，要不然怎么会叫秦始皇。要在短暂的一生中把各种事情处理好，给自己的子孙后代做皇帝铺平道路，他必然要对他所关心的事做一个了断。而他的处事原则就是立杆见影，最简单有效的办法当然是杀伐。而与之相反，儒者讲的是教导、讲的是感化，而不主张动武。有句名言不是说“君子动口不动手”吗？这也就是儒者所倡导的。这明显与秦始皇治国思想背道而驰。试想，如果按照儒家的说教去处理国事，可能还没把别人教化好，秦始皇业已作古，那时还得由别人来处理了。就算他真有教化别人的本事，他一旦亡故，所有的一切也只能成为子虚乌有，所以他所能把握和争取的只能是这不多的时间和机会。秦始皇的作为自然和当时儒家的观念是格格不入的。当时的儒者们也自然对秦始皇不满于胸，怎会乐于与其研究和呈递治国之策。秦始皇三番五次向当时的儒学家们垂询治国之策，自然也就得不到满意的答案，甚至得不到答案。这又恰好给秦始皇一种腐儒的感觉，并为其进行学术清理找到了依据，加之儒学与其他各学派之间的争斗，更促成了秦始皇的焚书坑儒之举。当然，儒学虽可望治本但却难以治标，这也是其弱点。而法家所主张和倡导的有些急功近利的治国之学正好与军队“令行禁止”的要求相符，立杆见影，正合时宜，因而也备受重用，但这种无度的以法治国的策略也加深了强秦的内部矛盾，加速了强秦的瓦解和崩溃。若要长治久安，则文者不可轻武，武者不可弃文。就当时的情况来看，秦始皇所做的其实已经是武有余而文不足，如何弥补文之不足，让文武二者相得益彰，促使秦朝更加强大和稳定，这或许是当时急需解决的问题。如果儒学一派能从全局考量，提出有益于秦强之见，儒与其书或许可以免去被焚被坑的命运。正是因为他们见解相异，相互敌视与对抗，矛盾变得越来越深，让秦始皇下定了排除异己的决心并付诸行动。
秦始皇焚书坑入开了以武治文之先河，留给后人思索的无尽空间，作为统治者和被统治者都可以从中吸起有益的经验和教训。[/color]