(首发)善说“文死谏，武死战”

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善说“文死谏，武死战”

“文死谏，武死战”这句话，可能主要包含这样三层意思：一是说文官要有死于进谏的决心，武官要有死于沙场的勇气；二是说文武官员都要忠于领袖和职责，文官要敢于冒死进谏，武官要勇于为国捐躯；三是说为官都有死的危险，文官多死于进谏，乃因祸从口出，而武官多死于战争，乃因战争就是杀伐。当然，这句话对不同的人来说，站在不同的角度也许还有更深层次的理解。不过本文将只就这三点理解而论。对于第三点，反映的是一种趋势，在此没必要继续讨论。对于一二两点来说，反映出的问题就值得深思了。
一、关于“文死谏，武死战”所反映出的问题
1、“文死谏，武死战”最根本的是指导思想的错误。
死是不能解决任何问题的，这是不言自明的道理。我们都知道，实事求是检验真理的惟一标准，也是人们按规律办事的准则。死谏和死战反映出来的却是僵化和蛮干。毛泽东在战争中总结的“十六字”作战原则反映的就是活战，而不是死战，而在王明领导期间他也没有选择死谏，而是保留意见。如果毛泽东象王明那样死战，象某些领导人那样死谏，历史上可能就不会有后来的毛泽东了。这充分说明不论是谏还是战，都应该灵活运用，而不应该一条道走到黑。你谏不了，战不好，说明你的谏和战本身就有问题，你继续再这样干又怎么能够解决问题呢？
2、“文死谏，武死战”反映出国家文治武攻上存在重大问题。
从历史来看，一般出现文死谏，武死战的情况，多半是国家君主昏庸，奸巨当道之时，在内政外交方面矛盾十分突出，对外显得孤立无援，对内显得力不从心。此时，国家已经文不成、武不就很长一个时期了。如果国家处于危亡之时，无论文臣还是武将，虽大多大义赴死，此时英雄倍出，但作为国家领导阶层来说如果仍未找到挽救国家的根本办法，文仍不能治，武仍不能攻，甚至自保力也变得越来越差，怎么能有回天之力呢？死也只是徒劳。这就好象一个人恶习难改一样，你怎么能期望他变得威武而又有风度呢？在这种情况下，如果死谏死战，大多只是坚持过去的一些错误做法，并不能改变现状，换来的只能是自取灭亡。例如，日本军队在二战初期实力十分强大，但因连年战争而逐渐变得外强中干，日军虽以死战著称，并称雄一时，但最终还是吃了败仗。大家试想，如果一味死战，不宣布投降，日本岂不和德国一样山河破碎吗？这正所谓“留得青山在，不怕没柴烧”。不过日本最后看到大势已去，毅然投靠了她的敌人美国，不仅没有从根本上亡国，反而日渐强大起来，虽称不上东方霸主，但其经济和军事实力却不容小视。反观中国历史，改朝换代少不了征战杀伐，前朝旧事不堪回首。这就好象一个人病了，不是想办法去治病，而是撑着等其自愈一样。如果病人已经病入膏肓，这样死等能有多大的希望。而惟一可行的办法是找到出现问题的症结，逐步加以解决，走出内外交困的局面。
3、“文死谏，武死战”说明国家用人失当，其朝无能臣干将。
“文死谏”者，说明其文不能治国。“武死战”者，说明其武不能安邦。一般来说，死谏、死战者认为自己的谏、战之策很有道理，别人非得如此不可，但却不能完全用自己的观点打动和说服受谏者和反对者，别人也没有充足的理由驳倒你。在这种情况下，死谏、死战本身就显得有些黔驴技穷。而从全局来看，说明当权者们对所遇之事缺乏应有的洞察力和处理能力。造成这种局面的原因，很难说你的忠心不够，只能说未得其人，所用非人。和平年代，一个国家的领导人和普通人一样，免不了讲亲情，任用亲朋好友，老乡同学，随从警卫等。在有意无意之间把国家大事等同家事来处理。甚至因选才用才之道被阻，真正有才之人因各种原因名落孙山或落马，而南郭先生等窃居要职。长此以往，国家岂有不乱之理。而在当今民主观念增加，人权至上的情况下，竞争观念深入人心，官场也不例外，要真正做好度才、用才更有很大难度，当权者不应不慎之又慎。
4、“文死谏，死武战”给敌对方提供了重要信息。
国家出现“文死谏，武死战”的情况，说明一个国家内部不团结，特别是领导层出现分裂或有不可调和的矛盾，反映出国家治理的混乱局面。它既表明最高决策者缺乏决断力，不能服众，领导力弱，又表明领导层各怀鬼胎，起码不能很好地领会决策者的意图，文治武攻难以形成合力，即使决策正确也不可能得到很好地执行。敌方完全可以据此认为他有机会将其击溃，或者取而代之。如果此时不能作出判断，最好静观其变，随机而动。如果死战，死谏，正好给敌以可乘之机。这和孔明大唱“空城计”的做法和效果正好相反。因此，死谏和死战是不可取的。
5、“文死谏，武死战”是一种很差劲的处世之道。一方面，死谏，死战将自己的领袖放在不仁不义的地位。死谏说明领导昏庸，死战说明当朝不得民心。另一样方面，死谏有十足的霸道作风，做事不留情面，不给别人以回旋的余地，当然也堵死了自己的退路，万一是自己错了之后，死了也只能是活该枉死；而死战有个人英雄主义之嫌，一则说明自己孤立不得人心，二则说明自己穷途末路，无计可施。最差劲的是加深同僚之间的矛盾，使大家更难以交流和疏通，大家的意见更加难以统一，决策者也就更难做出正确的决断。
二、对“文死谏，武死战”的应对之策
1、从理论上修正“文死谏，武死战”之说，变忠臣为良臣
对有这种思想和做法的人应该加以疏导和劝说。首先，要明事理，清是非。要向他们表明以死尽职的忠心是值得肯定的，但死是不能解决问题的。如果你确实忠心为国，那么你更不应该死，你死了之后你的事又交给谁来处理。死不仅不能解决问题，如果你真的死了之后本来不是问题的问题也会成为新的问题，会添更多更大的乱子。其次，要遵循认识规律。要向他们表明，任何人的认识都有一个过程，更何况要依靠接受意见者据此来做出正确的决策。要想别人采纳你的意见，就要找到更多更好的论据来论证和支撑你的观点或主张。再次，要按民主集中制的原则办事。从现代意义上讲就是要遵循民主集中制的办事原则。不论是谏战之人还是决策之人都应集思广益，科学决策。决不能“以死抗争”来左右决策，如果你觉得自己确有高见，可以先行自我完善，等待时机到来后再大展拳脚。为臣应该为良臣，要为国家分忧，为民解难，而不只是做个忠臣。
2、治国安邦大计应该不断修正和完善，确保长治久安
首先，文臣武将应该求真务实，不可死守教条。任何问题总是一点一滴积累起来的，平时就要注意求真务实，防微杜渐，把各种问题发现和消灭在萌芽阶段，绝不能上面怎么说，我就怎么做，完全照搬照抄，搞成小洞不补，大洞难堵的难堪局面。不论文臣武将平时就应居安思危，经常深入实践，善于总结经验，发现和纠正问题。使上面的政策和措施真正成为强国富民的工具。
其次，文臣武将应该敢于正视问题，不能死要面子。任何工作，存在这样那样的问题是难免的，难的就是怕你视而不见，见而不管，管而无方。为官者只有敢于正视问题，才能去不断学习，不断实践，不断提高，不断改进。无论对内对外，都绝不能搞问题的内部消化，不能搞粉饰太平，更不能搞歪门邪道。
再次，文臣武将应该集思广益，不能死守硬撑。要广开言路，为官者要善于听取和对比不同的意见，甚至是反对者的呼声，要做到有则改之，无则加勉。对错误言论可以用媒体去辩论、去驳斥、去引导，不要扣帽子，打棍子，抗对抗，动不动就堵人嘴，这样可以使自己的思路更宽广，决策更英明。
为官者绝不能将社会带入到非死谏死战不可的地步。如果感到切实难以支撑，那么让贤就只能是为官者的最好选择。
3、治国安邦者应该经常清理选才用才之路，保持才源茂盛
首先要善于发现和培养治国安邦之人，避免走入缺文乏武的困境。治国安邦并非小事一桩，不是人人都适合的，因此也就不能搞什么轮流坐桩。万事都有个什么人适合不适合的问题。适合者才能展其才，成其事，才能强国富民。选好人是前提，选好了才能用得好，才能用得准。
其次，要搞好人才储备，让文臣武将有回旋从余地。养才用才犹如读书一般，平常加强了储备，用时就不会有“书到用时方恨少”之类的感慨。曹操手下谋臣无数，而他对人在曹营心在汉的谋臣也加以款待，以示他喜才爱才的德操，使与其为敌的刘备和孙权逐步失势，这说明做好了人才储备这一工作对敌也是一种威胁。
再次，要用好才。用才，既要放手让他干，也要适时加以约束和再教育。当然，用养也应结合。如果一味的用，就算孔明再世，也有油尽灯灭的一天。如果不解决好文武之才的后顾之忧，分了他们的心，那么当忧当愁的就不仅是他们了。
我想信，如果在选才用才上经常保持正常与纯洁，那么死谏与死战就可能从实践中退出历史舞台了。
4、文臣武将间应注意交流与学习，养成良好官风
首先，加强文臣武将的交流与学习，以此统一思想。文臣武将和普通人之间一样，如果相互缺乏沟通和了解，其间形成的误解和矛盾也就难以消除，甚至可能形成不小的隔阂。这种交流虽然可以私下进行，但毕竟范围有限。因此，上级可以有意做一些适当的安排。上级领导应该让交流者放下架子，平等友好相待，使交流与学习处于一种和谐友好的气氛之中。只要大家把各自的主张和意见都拿出来讲深讲透了，事情也就变得清晰起来了，思想也就可能趋于一致了。
其次，加强文臣武将间的交流，进一步识好才用好才。交流与学习本身就是一个取长补短的过程。己长彼短，己短彼长都是非常正常的事。大家在交流的过程中，可以将自己变得更清楚，更具体，就更容易给每位文臣武将找到最合适的位置，就更容易发现的培养后起之秀。做到人尽其才，才尽其用。
再次，加强文臣武将间交流，铲除官场陈规陋习。古往今来，文臣武将之间陈规陋习不少。老死不相往来，相互敌视之恶习时有表露。让他们参与交流与学习就是铲除这种清高自傲，目中无人的不良品行的最好办法。当然，这需要他们的共同上级做一些协调配合工作。先让参与交流与学习者养成当小学生的良好习惯，以这种心态去虚心听取他人意见，谦虚地表明自己观点。如果盛气凌人去，反会失望而归。这些不良习气也绝非有才有德之人的应有品格，这是必须加以纠正和铲除的。当然，已经越过法律界限的便另当别论了。
如果大家心意相通，相信死谏和死战都不会有太大的用场了。
以上所述表明，“文死谏，武死战”并不是什么好事情，所以我也建议大家不要把它当做座右铭。文武百官从自己做起，从现在做起才是最根本的。

醉乡常客

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