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引用第2楼zhuce2003于2006-12-11 13:50发表的“”: 谢谢二楼,去了,说“你无权查看精华帖子”。不能看见帖子内容,无法知道是否包含我说的那个内容。
(摘录)量守庐论学札记 一. 应读之书 ★《十三经注疏》、《大戴礼记》、《荀子》、《庄子》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通典》(不读《通典》,不能治《仪礼》)、《文选》、《文心雕龙》、《说文》、《广韵》,以上诸书,须趁三十岁以前读毕,收获如盗寇之将至;然持之以恒,七八年间亦可卒业。 ★读经次第应先《诗》疏,次《礼记》疏。读《诗》疏,一可以得名物训诂,二可通文法。《礼》疏而后,泛览《左传》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》诸疏,而《谷》、《公》二疏为最要,《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时时翻阅,注疏之妙,在不放过经文一字。 二.读书之法 ★语言文字之学,为各种学问之预备,舍此则 一无可通。 ★由小学入经,出经入史,期以十年,必可成就。 ★小学之事在乎通,经学之事在乎专,故小学训诂自本文求之,而经文自注疏求之。 ★治经之法,先须专主一家之说,不宜旁骛诸家。 ★治经须先明家法,明家法自读唐人义疏始。 ★治史之要, 以人、地、官、年为入门之基;四者亦即历史之小学也。 ★读书贵专不贵博,未毕一书,不阅他书。二十岁以上,三十岁以下,须有相当成就;否则,性懦者流为颓废,强梁者化为妄诞。用功之法,每人至少应圈点书籍五部。 ★初学之病四:一曰急于求解,一曰急于著书,一曰不能阙疑,一曰不能服善。读古书当择其可解者而解之,以阙疑为贵,不以能疑为贵也。 ★凡阅近人书籍,须先调查其材料。 ★清人治学之病,知古而不知今;明人治学之病,知今而不知古。 ★治中国学问,当接收新材料,不接收新理论。佛经云,依法不依人,即此义。 ★汉学之所以可畏者,在不放松一字。 ★读天下书,至死不能遍,择其要而已矣。刘申叔年三十五而学成,即得择要之法。 ★不有根底之学,而徒事翻书,此非治学之道。然真有根底之学,而不能翻书,亦不免有鄙陋之讥。翻书者因所知以及所未知,其用有二:一、己所不知,翻之而得;二、己所不记,翻之而记。凡临时检查而得之者,必其平时能翻之者也。 三、为学之道 ★读书人当以四海为量,以千载为心。 ★学术二字应解为“术由师授,学自己成”。戴东原先生学术提纲挈领之功为多,未遑精密;其弟子段懋堂、孔广森、王念孙,靡不过之。 ★治学第一当恪守师承,第二当博学多闻,第三当谨于言语。 ★凡古今名人学术之成,皆由辛苦,鲜由天才;其成就早者,不走错路而已。 ★天下人之所长,非己所能有;己之所长,为天下人所不能有,如是始能有自立。 ★学问最高者,语言最简。 ★通一经一史,文成一体,亦可以为成人矣。
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